nu primesc pasta Jojen ca teorie.
vreau să spun, pentru a fi clar, înțeleg în sensul A ceea ce sugerează; înțeleg care sunt termenii teoriei. Nici măcar nu cred că este cea mai ridicolă teorie care a fost vreodată (serios) prezentată; cu siguranță nu am ranchiuna pentru asta pe care o fac, să zicem, A+J=T (nu aduceți asta în casa mea). Înțeleg fatalismul lui Jojen și prevalența sacrificiului uman și (mai ales) canibalismul făcând această teorie populară. Doar că nu prea înțeleg.
pentru unul, așa cum a fost subliniat de mulți, mulți oameni înaintea mea, experiența Bran a manca pasta weirwood este remarcabil de similar cu experiența Daenerys a băut umbra de seara: ambele substanțe (consumate la începutul mistice vision-călătorii) gust inițial dezgustător, dar pe măsură ce continuă să fie consumate nu numai devin mult mai delicioase, dar în mod specific conecta la amintirile consumatorului. Nici asemănările nu se termină acolo: din nou, sunt departe de a fi primul care subliniază acest lucru, dar colorarea copacilor din care se creează umbra serii este inversă colorării lemnului ciudat – scoarță neagră versus scoarță albă, frunze albastre versus frunze roșii. Având în vedere că nu pare să existe nicio sugestie că umbra serii este făcută din vrăjitori sau din alte persoane, nu văd de ce presupunerea automată trebuie să fie că pasta weirwood este făcută de fapt din corpul unui om sacrificat. Pentru mine, are mult mai mult sens că pasta de weirwood și umbra serii sunt substanțe similare – adică „naturale” (în sensul că apar printr-o plantă, deși într-o lume magică cu aceste plante în mod inerent conectate la evenimente magice, cuvântul „natural” poate fi oarecum inexact de utilizat) halucinogene.
pentru altul, nu înțeleg de ce tărâțele care asociază seva weirwood cu sângele ar însemna că este de fapt sânge și nu seva. La urma urmei, GRRM a folosit sângele ca descriptor pentru weirwoods de la începutul seriei. Catelyn compară frunzele copacului inimii lui Winterfell cu „o mie de mâini pătate de sânge”; Sam se gândește la un weirwood dincolo de perete ca având ochi care „plângeau sânge”; iar când Jon se gândește la colorarea lui Ghost, îl numește „lood and bone, like a heart tree”. De ce acum, după ce am descris în mod constant seva weirwood ca roșie și weirwoods în contextul sângelui, GRRM ar însemna brusc că seva roșie din sânge este de fapt sânge și nu seva? Nu spun că nicio persoană nu a fost sacrificată vreodată unui weirwood, evident (și astfel că nu a existat niciodată sânge real pe un weirwood), dar pare puțin ciudat, mai ales în contextul celeilalte ciudățenii pe care le menționez aici, că aici GRRM ar spune „nu arată doar ca sânge, chiar este de data asta!”. Pentru mine, ezitarea lui Bran la apariția pastei weirwood nu este mai mult și nu mai puțin decât o prefigurare a capacității sale de a „gusta sângele” prin viziunea weirwood a sacrificiului uman anterior; a deveni „căsătorit … cu copacii” înseamnă a lua tot ceea ce copacii au experimentat, și asta este vărsare de sânge și moarte, precum și amintiri fericite de familie.
dar poate cel mai mult pentru mine, nu înțeleg de ce sacrificarea și mâncarea lui Jojen l-ar ajuta pe Bran să-și trezească puterile. Prin propria sa admitere, Jojen nu are puteri de a vedea verde; el este doar un băiat cu vise verzi. Dacă ideea pastei weirwood este să „trezească cadouri și să se căsătorească cu copacii”, de ce ar mânca pe cineva care nu are nicio legătură cu copacii să facă asta? Nu ar avea mai mult sens că modul de ” a se căsători cu copacii „ar fi să – l conecteze la indivizii care, știți, s-au căsătorit cu copacii dinaintea lui-cântăreții care la moartea lor” au intrat în pădure, în frunze și membre și rădăcini „și au devenit” parte a acelei Dumnezeiri”, pentru a folosi expresia lui Jojen? În acest sens, consumul lui Bran de pastă weirwood îl face parte dintr-un cerc mistic al vieții: noii greenseers sunt inițiați prin consumarea cărnii, ca să spunem așa, a fraților lor plecați; acești greenseers împărtășesc apoi amintirile și cântecele greenseers din trecut prin rețeaua weirwood; iar când acești greenseers mor și intră în copaci, ei devin la rândul lor mâncarea prin care noii greenseers li se pot alătura. (Și nu ar fi potrivit ca Grrm Catolicul expirat să facă ca Branul să devină parte a” Dumnezeirii ” vechilor zei consumând o masă făcută din vechii zei înșiși – adică un weirwood plin de suflete, în lipsa unui termen mai bun, al cântăreților din trecut?) Leaf îi spune literalmente lui Bloodraven” copacii îl vor învăța ” înainte ca ea să aibă Snowylocks a avut Bran pasta weirwood, ceea ce pentru mine ar confirma că pasta este făcută dintr – un weirwood umplut cu spiritele cântăreților morți-dar cumva ar trebui să iau asta pentru a însemna „Oh, prin modul în care acest lucru este făcut cu sângele prietenului tău care nu are nicio legătură magică cu copacii”.
(și cum ar fi, alternativa mi se pare atât de prostească, dacă această teorie este adevărată. Fiecare candidat greenseer trebuie să aducă un sacrificiu uman cu ei? Trebuie să fie un visător verde sau poate fi oricine? Am această viziune ridicolă a lui Bloodraven chemând greenseers în peșteră și apoi odată ce ajung acolo spunând „Oh, așteaptă, scuze, fără zaruri, nu ai adus un sacrificiu uman cu tine” sau „Oh, persoana pe care ai adus-o pentru a fi sacrificată nu are vise verzi, îmi pare rău, nu te poate ajuta”.)
(este deosebit de ciudat și pentru mine să mă gândesc la Jojen Paste ca la o continuare a unei teme de sacrificiu uman atunci când nu există o intenționalitate aparentă a sacrificiului; Bran, cel care ar beneficia aparent de acest sacrificiu, nu numai că nu ia parte, dar nu este complet conștient de ea. Nu mă pot gândi la un alt exemplu de sacrificiu uman în ASOIAF în care persoana sau persoanele care doresc să beneficieze de un sacrificiu uman nu sunt complet conștiente de faptul că sacrificiul are sau a avut loc. Versus, dacă pasta weirwood este de fapt ceea ce pare a fi, există, sau cel puțin ar putea fi, o măsură de sacrificiu de sine acolo: greenseers „se căsătoresc cu copacii”, probabil renunțând la vieți obișnuite pentru a urmări această conexiune supranaturală și, dacă mă pot întoarce la descrierea cercului meu de viață, au făcut acest lucru știind că într-o zi vor fi consumați pentru a trezi noi greenseers la rândul lor.)
nu spun că Jojen nu este condamnat, pentru a fi clar; din nou, fatalismul caracterului său este evident pentru oricine să citească. Cu toate acestea, nu cred că este sortit să fie mâncat, cel puțin nu de tărâțe sub formă de pastă weirwood.
(de fapt, cred că moartea lui Jojen se poate întâmpla într-un atac asupra peșterii de către ceilalți. (Nu mă bazez pe acest spectacol, ține minte, și dacă aduci acel spectacol în casa mea, Te voi bloca.) Știu că peștera este păzită, dar dacă acea păzire ar deveni mai slabă – dacă, să zicem, ar fi legată de prezența” vieții ” (adică nu complet în copaci) greenseers și Bloodraven ar muri înainte ca Bran să preia pe deplin rolul său de greenseer – și dacă ceilalți ar încerca să facă un atac asupra lui Bran ca ultima speranță mistică a umanității, atunci ar putea fi cu siguranță un setpiece dramatic în care să încadreze moartea lui Jojen – stuf, Hodor și Bran fugind toți ceea ce părea a fi un loc de siguranță și confort după o astfel de încerc călătoria. Asta pentru mine ar fi mai potrivit cu unele dintre lucrurile Jojen din „Bran III” – Jojen urmărind gura peșterii (unde ceilalți ar putea încerca să intre), tremurând în ciuda faptului că sunt acoperiți de blănuri (având în vedere frigul nefiresc al celorlalți). Și sincer, simt că nu introduceți ideea că o peșteră are o ușă din spate cunoscută, specifică, fără a utiliza acea ușă din spate.)
