Publikováno v 18.–19. století historie, funkce, vydání 1 (leden / únor 2016), svazek 24
na 200. výročí narození—3. Listopadu 1815-mladého IRELANDERA
Anthony Russell
Currier a Ives obraz Johna Mitchela v exilu, uvažuje o kopii jeho vlastních republikánských novin, United Irishman. Při prvním vydání v únoru 1848 bylo vyprodáno.
John Mitchel byl oceněn Patrickem Pearsem, který prohlásil Jail Journal za „poslední ze čtyř evangelií Nového zákona irské národnosti, poslední a nejohroženější a nejvznešenější“. De Valera si Mitchela vážil, a když si v roce 1943 představoval Irsko jako „domov lidí, kteří si cenili hmotného bohatství pouze jako základ pro správné bydlení, lidí, kteří, spokojení se skromným komfortem, věnovali svůj volný čas věcem ducha“, také se ponořil do vězeňského deníku pro svou inspiraci.
zapálený utrpením, kterého byl svědkem na cestě do Galway, to byl Mitchel, více než kterýkoli jiný spisovatel nebo politik, který formoval nacionalistické vnímání velkého hladomoru:
“ viděl jsem před chalupami malé děti opřené o plot, když svítilo slunce, protože nemohly stát, jejich končetiny bez masa,jejich těla polonahá, jejich tváře nafouklé, ale vrásčité a bledě nazelenalého odstínu … viděl jsem Trevelyanův dráp v životních funkcích těchto dětí: jeho byrokracie by je přitáhla k smrti: ve své vládní laboratoři pro ně připravil tyfusový jed.“
v reakci na takové psaní Irsko vřelo, rozzuřilo se a připravilo se na vzpouru. Londýnský magazín Punch, který se obával Mitchelovy moci, zdůraznil jeho mezinárodní postavení tím, že ho vylíčil jako irskou opici vyzývající velkého britského Lva. Doba proti němu hřměla. Když John Mitchel produkoval své vlastní republikánské noviny, United Irishman, bylo vyprodáno. Aby Mitchel umlčel, okradl ho o jeho hrdinský status a jeho možné mučednictví, schválila britská vláda zákon o zradě z roku 1848, který se snažil zacházet se zradou jako s běžným zločinem. Mitchel byl zatčen, souzen a transportován.
Fêted v San Franciscu, New Yorku a Paříži
když Mitchel uprchl z Van Diemenovy země, desítky tisíc lidí ho přivítaly v San Franciscu. Podobně, když přišel do New Yorku v roce 1854 tam byly pochodně procesí, s oběma městskými a státními poctami. Po americké občanské válce mu Fenians nabídli vedení tohoto hnutí, a když navštívil irskou vysokou školu v Paříži, bylo to potlesk a potlesk ve stoje od zaměstnanců i studentů. Zemřel v roce 1875 jako republikánský abstentionistický poslanec a všechny hlavní noviny v Irsku, Británii a USA zaznamenaly jeho odchod. Katoličtí duchovní vedli jeho cortège k Presbyteriánskému hřbitovu. Freemanův deník poznamenal: „pozoruhodný muž byl odstraněn z jeviště irské politiky … statečný muž bojující s bouřemi osudu žil dost dlouho na útěchu, ne-li na úspěch. Unionista Irish Times prohlásil, že John Mitchel sestoupil do hrobu, aniž by přinesl stín skvrny na čestném jménu svých předků. Některé nekrology byly kritické, ale všichni uznali jeho odvahu a oddanost Irsku. John Mitchel v životě, a poté, byl považován za hlavní národní a mezinárodní osobnost, se statusem podobným stavu Wolfe Tone. Odmítl sektářství, pokusil se zapojit Severní Presbyteriány do zrušení hnutí a svobodně přijal konverze svých dcer ke katolicismu. Když nový, křehký, irský stát nekriticky přijal svůj hrdinský původ, John Mitchel byl osobně a politicky uctíván. Až do šedesátých let se jeho jméno obdivovalo v ulicích jeho rodného města a po celém nacionalistickém Irsku. Fotbalové kluby byly volány po něm. Jeho celoživotní románek s Jenny Vernerovou, který zahrnoval válku, tragédie a cestování po třech kontinentech, je v životě nebo fikci nesoutěž.
Londýnský časopis Punch, který se obával Mitchelovy moci, zdůraznil jeho mezinárodní postavení tím, že ho vykreslil jako irskou opici
vyzývající velkého britského Lva. (Punč, 8. Dubna 1848)
zapomenutý muž dnes
přesto jen velmi málo v Irsku uznalo bicentenary jeho narození. V září 2015 Národní hladomor poprvé překročil hranici. Byla to událost historického významu, která se konala v Newry, kde byl Mitchel chován a kde je pohřben. Tématem Mezinárodní konference o hladomoru bylo „John Mitchel: dědictví velkého hladomoru“. Organizátoři konference, nicméně, musel překonat silné námitky úředníků místní rady, kteří si mysleli, že Mitchelovo jméno by nemělo být spojeno s událostí. Mitchel, kdysi považovaný za velkého nacionalistického a republikánského hrdinu, se pro některé stal ostudou, zapomenutým mužem v této dekádě vzpomínek.
naproti tomu v březnu 1965, aby si připomněli 150. výročí Mitchelova narození a blížící se 50. výročí povstání v roce 1916, nacionalističtí občané Newry hrdě postavili jeho sochu. Přesto, i když byl Mitchel umístěn na podstavci, Seán Lemass demontoval de Valerův „bezútěšný ráj“ a pomohl narušit Mitchelův status apoštola irského republikánství. Od poloviny dvacátého století, s rostoucí ekonomickou důvěrou, členstvím v EHS, srdečnějším a produktivnějším vztahem s Británií a větší mírou politické stability na severu, John Mitchel trpěl revizí vlastního a hrdinského vyprávění státu. Zkrácená republika, minus šest krajů, přijímání změn a vítání investic, dokonce i z Británie, nebylo Irsko, se kterým by Mitchel byl pohodlný. Jak mírový proces v Severním Irsku postupoval a jak republikánské Irsko hledalo ubytování s Británií, nacionalistické Irsko bylo stále více znepokojeno Mitchelovým jedinečným řešením fyzické síly a jeho nenávistí k Británii. Politicky a ekonomicky se Mitchelovi irští paterfamiliové, kteří „usilovali o nic jiného než o práci ve své vlastní zemi … nikdy se netrápili myslí na pokrok druhu, který ani v nejmenším nevěděl, co tato fráze znamená“, se stal bezvýznamným. Lidé již neviděli spokojenost ve stagnaci.
odmítl osvícenství
John Mitchel nebyl žádný Wolfe Tone. Odmítl osvícení. V projevu na University of Virginia v roce 1854 tvrdil, že neexistuje nic takového jako pokrok a kromě hledání humánního zacházení s pokornými, které by mohlo zahrnovat bičování, jeho divoké politické pero mělo malý zájem o práva člověka. Přesto jeho bytí mimo synchronizaci s „pokrokem“ není dostatečným vysvětlením pro jen velmi málo lidí, kteří si přejí označit bicentenary jeho narození.
John Mitchel podporoval nejen otroctví, ale také znovuotevření afrického obchodu s otroky. Učinil mnoho veřejných prohlášení o své podpoře otroctví, ale v soukromém dopise Mary Thompsonové z Ravensdale, mimo Dundalk, přistoupil k otázce, která hádá moderní Irsko. Jak mohl mistr irského rolníka během velkého hladomoru podporovat otroctví černocha? Napsal:
‚ buďte naprosto ujištěni, stejně jako já, že vy (a většina civilizovaného světa devatenáctého století) se v celé otázce úplně mýlíte a já v ní mám naprostou pravdu … a když se vás některý z vašich posměšných přátel zeptá (jak říkáte) „co si myslíte o irské emancipaci nyní? Chtěli byste Irskou republiku s doprovodem otrokářských plantáží?—- stačí odpovědět jednoduše-Ano, velmi. Alespoň bych odpověděl.“
Od počátku do poloviny dvacátého století ani toto nebylo dostatečným důvodem k tomu, aby nacionalistické Irsko Mitchela odmítlo. Arthur Griffith ve své předmluvě k věznici z roku 1914 napsal:
“ dokonce i jeho názory na černošské otroctví byly deprecatingly omluveny, jako by byla potřeba omluva pro irského nacionalistu, který odmítl držet černocha svého vrstevníka v pořádku … když Irský národ potřebuje vysvětlení nebo omluvu pro Johna Mitchela Irský národ bude potřebovat jeho plášť . „
nyní, v 21. století, kdy byla v jižních státech ostudně spuštěna bojová vlajka konfederace a s prezidentem Obamou v Bílém domě, temná skvrna jeho předsudků opožděně prosakuje odkazem Johna Mitchela a zakrývá jeho vliv na zrod a raný vývoj irského státu. Zjevný rozpor, moderní mysli, Johna Mitchela, který vášnivě píše na podporu irského rolnictva i otroctví, je, možná, kvůli Mitchelovu obdivu ke klasickému Řecku a Římu a společnosti patricijů, plebejci a otroci. Na palubě lodi a plavbě do exilu si Mitchel nejen užíval pohodlí gentlemanského (patricijského) stavu, pil nejlepší kapitánské víno, ale také pohrdal „brutální obscénností a hloupým rouhání“ svých spoluobčanů. Nechtěl být „pohřben v jejich neposkvrněné společnosti“. Pro John Mitchel společnost byla inertní. Rolník byl rolník, který si zasloužil lepší držbu půdy, ale zůstal rolníkem. Otrok si zasloužil humánní zacházení (které by mohlo zahrnovat bič), ale zůstal by otrokem. Když, jak válka skončila, konfederační kongres v zoufalství navrhl vyzbrojení otroků, Mitchel byl zděšen:
“ pokud je pravda, že stav otroctví udržuje tyto lidi v depresi pod podmínkou, že by mohli rozvíjet svou povahu, svou inteligenci a schopnost užívat si a to, čemu říkáme „pokrok“, pak každá hodina jejich otroctví po generace je černou skvrnou na bílé rase.‘
vzhledem k tomu, že ztratil dva syny bojující za konfederaci, Mitchel nemohl přijmout, že otrok byl schopen bojovat v disciplinované armádě. Otrok byl otrok, protože nebyl schopen být svobodný.
socha Johna Mitchela postavená v Newry v březnu 1965 na památku jak 150. výročí jeho narození, tak blížícího se 50. výročí povstání z roku 1916.
John Mitchel byl pozoruhodný muž, ale také pozoruhodně vadný muž. Jeho názory na otroctví znamenají, že je zapomenutým hrdinou irského nacionalismu. 200. výročí jeho narození bude téměř neoznačené, přesto byl ve své době národní a mezinárodní osobností, obdivoval přítel a bál se nepřítele. Jeho psaní a činy byly komentovány na třech kontinentech. Stoicky přijal jeho vyhnanství a utrpení své rodiny pro věc Irska. V roce 1848 to byl Mitchel, kdo prohlásil, že doufá, že uvidí trikoloru „jako náš národní prapor, nad lesem irských štik“. V devatenáctém století, nejprve s mladým Irskem a poté s Fenians, byl mnohem významnější postavou než Jeremiah O ‚ Donovan Rossa. Mitchelovo přání, aby se trikolóra stala národním praporem Irska, bylo splněno po roce 1916, ale je to další vlajka—konfederační bitevní vlajka, která zahalila dva z jeho synů, vlajka, která rozdělila lidi podle rasy—která definovala jeho odkaz.
Anthony Russell byl spoluředitelem Mezinárodní konference o hladomoru „John Mitchel: dědictví velkého hladomoru“.
další čtení
W. Dillon, the life of John Mitchel, Vol. 1 (Londýn, 1888).
J. Mitchel, Jail Journal, nebo pět let v britských věznicích (New York, 1854).
R. O ‚ Connor, Jenny Mitchel, Young Irelander: a biography (Dublin, 1988).
J. Quinn, John Mitchel (Dublin, 2008).
Přečtěte si více: Jenny Mitchel-pozoruhodný život
