„Koryo-Saram“: život korejské komunity v Tádžikistánu

• На русском
• тоҷикӣ

komunita sovětských Korejců neboli koryo-Saram čítala v 90. letech asi 14 tisíc lidí. nyní Korejská komunita zahrnuje až tisíc lidí. CABAR.asia vypráví o jejich životě v Tádžikistánu.

Sledujte nás na Facebook

historie Korejců v Tádžikistánu sahá až do roku 1950, kdy sem migrovali z Uzbekistánu a Kazachstánu. Korejci se v těchto středoasijských zemích usadili v roce 1937 po jejich deportaci z Dálného východu.

podle Viktora Kima, předsedy Asociace sovětských Korejců Tádžikistánu, se to stalo po zhoršení vztahů s Japonskem, takže japonské zpravodajské služby nepoužívaly Korejce pro své účely. V důsledku toho bylo 172 tisíc Korejců naléhavě deportováno z Dálného východu.

většina migrantů se usadila v Kazachstánu a Uzbekistánu. Podmínky přesídlení byly velmi obtížné, někteří lidé zemřeli ve stepích, kteří nemohli přežít v drsných podmínkách. Korejci se začali usazovat v těchto dvou republikách a až do roku 1954 neměli právo opustit své nové bydliště.

“ po Stalinově smrti byl tento zákaz zrušen a na konci padesátých a počátku šedesátých let se Korejci začali stěhovat do jiných republik hledajících lepší život. Někteří z nich tak skončili v Tádžikistánu,“ říká Victor Kim.

ačkoli v korejské komunitě existují lidé, kteří sem přišli před masovou migrací. Byli to absolventi centrálních univerzit, mladí odborníci, kteří sem přijížděli hlavně z Moskvy a Leningradu. Přispěli k rozvoji téměř všech hospodářských odvětví, medicíny, vědy a vzdělávání.

jeden z nich, Thia Dong Lee, (který šel pod jménem Roman Alexandrovich v ruském stylu během sovětských časů), stál u počátků Tádžické Technické univerzity (TTU). Jeho syn Igor Lee také významně přispěl ke vzdělávání vědecké a technologické komunity v Tádžikistánu. Podle profesorů TTU, a to především díky Igor Lee, v pozdní 1970, nová fakulta byla založena v tádžické Polytechnického institutu-Automated Control Systems (ACS), který mnoho technických odborníků absolvoval. Tato fakulta byla jediná ve střední Asii.

další známí zástupci korejské komunity: Natalia Khvan, hlavní lékař republikánské porodnice; Alexander Pak, vedoucí společnosti pro zásobování elektřinou v Dušanbe; Nikolay Lee, vedoucí vyšetřovacího oddělení generálního prokurátora; jeho bratr Taisung Lee, ředitel závodu Tádžhydroagregat; Vladimir Shin, předseda Výboru pro normalizaci; Nina Pak, zakladatelka a šéfredaktorka jednoho z prvních soukromých novin „obchod a politika“.

na počátku šedesátých let v okrese Farkhor v Tádžikistánu organizovali první korejští osadníci zemědělskou farmu Surkhob. Jeho předseda Peter Grigorievich Kim poprvé v republice použil technologii dvojitého oříznutí: na podzim zasadil ozimou pšenici, brzy na jaře ji sklízel a okamžitě zasel rýži. Stal se také prvním pěstitelem rýže v Tádžikistánu. Místní farmáři následovali korejský příklad.

Korejci, aby se živili, pokračovali v neúnavné práci na rotační týmové metodě, která se v korejštině nazývá „kobongji“; celé rodiny cestovaly do jiných republik Sovětského svazu, aby pěstovaly cibuli a melouny, a poté, co prodaly plodinu, se vrátily domů. Ve skutečnosti se ukázali jako agenti tržní ekonomiky za Sovětského socialismu.

nyní žije ve vesnici Farkhor jediná korejská žena-Larisa Pak, 65 let, která se provdala za etnického uzbka a konvertovala k islámu. Integrovala se do místní komunity a z její minulosti zůstalo pouze její příjmení.

masová migrace

podle sčítání lidu z roku 1989 zahrnovala Korejská komunita v Tádžikistánu 14 300 lidí (asi 7 000 Korejců žilo pouze v Dušanbe). Při posledním sčítání lidu v roce 2010 se však za Korejce označilo pouze 650 lidí. Victor Kim se však domnívá, že počet lidí s korejským dědictvím v Tádžikistánu přesahuje 1000.

exodus Korejců, stejně jako mnoho jiných národnostních menšin v Tádžikistánu, nastal na počátku 90. let, během občanské války. Dříve se takzvaná“ Korejská vesnice „nacházela v Dušanbe, v okrese“ Perviy Sovetski „(„první sovětský“), kde žili hlavně Korejci. Během těchto let byly noviny korejské komunity Koryo Ilbo vydávány ve více než tisíci výtiscích.

v roce 1992 natočil režisér Mairam Yusupova na žádost korejských podnikatelů dokument „Koryo-saram“, který vypráví o masové migraci korejských uprchlíků ze země.

„Koryo-saram“ doslovně znamená „Korejská osoba“. To znamená, že místní Korejština nepochází z jižní nebo Severní Koreje (ne Joseon-saram nebo Hanguk-saram), ale z kmene, který se objevil na Dálném východě a poté přesídlil do střední Asie – Koryo-saram.

„tato komunita se vyvinula izolovaně a stala se novou subetnickou komunitou korejské etnické skupiny,která v průběhu dlouhého historického období jednoznačně přispěla k rozvoji země bydliště,“ uvedl politický analytik Sim Hong Yong z Koreje.

Vitaly Vladimirovich Shin, absolvent státní technické univerzity Bauman, patří mezi ty, kteří zůstali v Tádžikistánu. Je profesorem na Tádžické Technické univerzitě a v minulosti osobou, která přinesla inovativní změny do klíčových odvětví Tádžické ekonomiky. Například fakturační systém pro městskou telefonní síť Dušanbe, který umožňoval automatizaci řídicího systému; sledování nákladních vozů pomocí softwaru, který ušetřil peníze pro správu železnic v zemi; první mezinárodní platební karta „Visa“ v „Tojiksodirotbank“v zemi: to jsou Shinovy úspěchy.

jihokorejské úřady uznaly“ Koryo-saram “ jako krajany a poskytly jim určité výhody. Zejména podle zákona mohou sovětští Korejci žít a pracovat v Koreji po dobu 5 let bez víz. Podle Victora Kima se Korejci z Tádžikistánu kvůli tomu mohli se svými rodinami přestěhovat do Jižní Koreje.

“ ostatní mladí Korejci odcházejí do Ruska, do rusky mluvícího prostředí, protože je obtížné získat oficiální práci. Mezitím mnoho mladých lidí, kteří mluví tádžicky dobře, mají zde přátele a nikam neodejdou, “ říká vůdce korejské komunity.

jen málo z „Koryo-saram“ nyní mluví svým rodným jazykem, protože starší je učili pouze slovně. Mimochodem, jazyk sovětských Korejců byl vytvořen na základě severovýchodního, tzv.

Korejci se drželi tradičních náboženství své historické vlasti: buddhismu, konfucianismu a taoismu. Rusům se však podařilo vštípit pravoslaví, někdy i silou. Ačkoli podle Victora Kim se jejich dědové dobrovolně obrátili na pravoslaví. Střední generace sovětských Korejců, kteří se narodili v SSSR, jsou většinou ateisté. V 90. letech, kdy se v Tádžikistánu objevili první jihokorejští protestantští misionáři a otevřel se Kostel Sunmin Sunbogym, se k němu připojili někteří Korejci.

Tádžikistán se v souladu s mezinárodními normami a úmluvami o zajištění práv osob patřících k národnostním menšinám zavázal poskytnout zástupcům národnostních menšin svobodné kulturní vyjádření, zachování a rozvoj jejich kultury ve všech aspektech.

„zástupcům národnostních menšin v Tádžikistánu také nelze upřít právo používat svou kulturu, praktikovat své náboženství a používat svůj rodný jazyk společně s dalšími členy stejné skupiny,“ řekl TÁDŽICKÝ výzkumník Imomiddin Rajabov.

tádžičtí Korejci ctí tradice. Podle zástupců komunity mají Korejci tři hlavní svátky, které jsou povinné pro všechny. Toto je 5. Dubna, Den rodičů, kdy děti navštěvují hroby svých předků, aby vykonaly Jesa-obřad, aby vyjádřily svou úctu a lásku k zesnulému.

další velmi důležitou oslavou je Dol-první narozeniny dítěte. Na nízkém stole (kuduri) jsou před dítětem umístěny různé předměty. Předpokládá se, že předmět, který si dítě zvolí jako první, bude definovat jeho osud a povolání. Příbuzní představují dary peněz dítěti po rituálu. Konečně třetí povinnou dovolenou je Hwangap, oslava 60. narozenin rodičů.

“ je to velmi důležitá oslava, protože dříve, kvůli různým okolnostem, lidé zřídka žili k šedesátým narozeninám. Je obvyklé, že děti uspořádají oslavu pro hrdinu dne, “ vysvětluje Vitaly Shin.

je patrné, že žena zaujímá důležité místo v tradiční korejské rodině. Organizuje vzorce rodinného života, které procházejí generacemi.

„korejská mrkev“, která v Koreji není ani známa

v nových životních podmínkách se kvůli nedostatku určitých ingrediencí změnila tradiční kuchyně Korejců. V důsledku toho se objevily pokrmy a saláty, které nejsou v Koreji známy. Například mrkvový salát „morkovcha“, který vynalezli středoasijští Korejci kvůli úspoře peněz a cenové dostupnosti.

dříve byly na každém trhu vidět korejské ženy prodávající pikantní saláty. Nyní Tádžikové zaujali svá místa, protože podle zdroje trh diktuje své vlastní nevyslovené podmínky: nájemné je pro Korejce vyšší než pro dominantní etnickou skupinu. Tento problém se však týká nejen etnických Korejců, ale i dalších menšin. Kromě toho je vaření korejských salátů pracné, a proto je cena vyšší; obyčejní lidé raději kupují Tádžické padělky, protože jsou levnější.

po opuštění soukromého pouličního podnikání nyní Korejská mládež zaujala úplně jiné postavení: obvykle pracují jako administrátoři, specialisté na programování nebo manažeři v soukromých a mezinárodních společnostech. Například Victor Kan je zástupcem vedoucího Národní federace Taekwondo Tádžické republiky, Ksenia Kim je vedoucí oddělení lidských zdrojů ve společnosti Coca-Cola v Tádžikistánu, Vladimir Kim a jeho manželka Lyudmila vlastní restauraci Kaya.

pokud jde o ruská jména a korejská příjmení, tradičně hraje příjmení důležitou roli v životě Korejců, definuje generaci. Korejci začali dávat svým dětem ruská jména po získání ruského občanství, protože jejich vlastní jména byla obtížně vyslovitelná.

“ žádná změna korejského příjmení není přijatelná. Jméno a prostřední jméno lze změnit v ruském stylu, ale příjmení je především, protože určuje generaci. Kromě toho mohou příjmení znít stejně, ale generace se mohou lišit, “ vysvětluje Victor Kim.

pro Korejce i pro Tádžiky je významná úcta k starším, láska a péče o příbuzné a laskavé vztahy se sousedy. Mezitím jsou opatrní: jsou diskrétní ve svém projevu a selektivní v úsudcích a vztazích.

podle vůdce komunity se v dnešní době nemůžete inzerovat.

“ nejsme hloupí,je důležité, abychom se neinzerovali. Skromnost je dobrá kvalita, když žijete v jiné zemi, “ řekl.

“ když jsem v Tádžikistánu, jsem Korejec. Mimo Tádžikistán se identifikuji jako Tádžik. Pokud žijete v této zemi, musíte ji milovat a být vlastencem; pokud není láska, tak proč tady žít?“Kim argumentuje filozoficky.

tato publikace vznikla v rámci projektu IWPR „kování vazeb a zvyšování hlasů v boji proti radikalizaci ve střední Asii“.