- На русском
- тоиик
Neuvostokorealaisten yhteisöön eli Koryo-saramiin kuului 1990-luvulla noin 14 tuhatta ihmistä. CABAR.asia kertoo elämästään Tadžikistanissa.
Seuraa meitä Facebookista
korealaisten historia Tadžikistanissa ulottuu 1950-luvulle, jolloin he muuttivat tänne Uzbekistanista ja Kazakstanista. Korealaiset asettuivat noihin Keski-Aasian maihin vuonna 1937 Karkotettuaan ne Kaukoidästä.
Tadžikistanin Neuvostokorealaisten liiton puheenjohtajan Viktor Kimin mukaan tämä tapahtui sen jälkeen, kun suhteet Japaniin olivat huonontuneet niin, etteivät Japanin tiedustelupalvelut käyttäneet korealaisia tarkoituksiinsa. Näin ollen 172 tuhatta korealaista karkotettiin kiireesti Kaukoidästä.
suurin osa siirtolaisista asettui Kazakstaniin ja Uzbekistaniin. Uudelleensijoittamisolosuhteet olivat hyvin vaikeat; osa ihmisistä kuoli aroilla kykenemättöminä selviytymään ankarissa olosuhteissa. Korealaiset alkoivat asettua näihin kahteen tasavaltaan, eikä heillä ollut ennen vuotta 1954 oikeutta poistua uusista asuinpaikoistaan.
” Stalinin kuoleman jälkeen tämä kielto kumottiin ja 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa korealaisia alkoi muuttaa muihin tasavaltoihin etsimään parempaa elämää. Niinpä osa heistä päätyi Tadžikistaniin, Victor Kim kertoo.
tosin korealaisyhteisössä on ihmisiä, jotka tulivat tänne ennen massamuuttoa. He olivat valmistuneet keskusyliopistoista, nuoria asiantuntijoita, jotka saapuivat tänne pääasiassa Moskovasta ja Leningradista. Ne ovat vaikuttaneet lähes kaikkien talouden alojen, lääketieteen, tieteen ja koulutuksen kehitykseen.
yksi heistä, Thia Dong Lee, (joka käytti neuvostoaikana venäläiseen tyyliin nimeä Roman Aleksandrovitš), seisoi Tadžikistanin teknillisen yliopiston (TTU) alkulähteillä. Hänen poikansa, Igor Lee, teki myös valtavan panoksen koulutuksen tieteen ja teknologian yhteisön Tadžikistanissa. Mukaan TTU professorit, kiitos pitkälti Igor Lee, 1970-luvun lopulla, Uusi tiedekunta perustettiin Tadžikistanin Polytechnic Institute-Automated Control Systems (ACS), josta monet tekniikan asiantuntijat valmistunut. Tämä tiedekunta oli ainoa Keski-Aasiassa.
muita tunnettuja korealaisyhteisön edustajia: Natalia Khvan, Tasavaltalaisen synnytyssairaalan johtava lääkäri; Alexander Pak, Dushanben kaupungin sähkönjakeluyhtiön johtaja; Nikolai Lee, yleisen syyttäjänviraston tutkimusosaston päällikkö; hänen veljensä Taisung Lee, Tadžikhydroagregatin tehtaan johtaja; Vladimir Shin, standardointikomitean puheenjohtaja; Nina Pak, yhden ensimmäisistä yksityisistä sanomalehdistä, ”Business and Politics”, perustaja ja päätoimittaja”.
1960-luvun alussa Tadžikistanin Farkhorin alueella ensimmäiset korealaiset uudisasukkaat järjestivät Surkhobin riisinviljelytilan. Sen puheenjohtaja Peter Grigorjevitš Kim sovelsi ensimmäistä kertaa tasavallassa kaksinkertaista viljelytekniikkaa: syksyllä hän istutti talvivehnän, varhain keväällä hän korjasi sen ja kylvi heti riisiä. Hänestä tuli myös Tadžikistanin ensimmäinen riisinviljelijä. Paikalliset maanviljelijät seurasivat korealaisten esimerkkiä.
elantonsa hankkivat korealaiset jatkoivat väsymätöntä työtä rotaatiomenetelmällä, jota koreaksi kutsutaan nimellä” kobongji”; koko perhe matkusti muihin Neuvostoliiton tasavaltoihin kasvattamaan sipulia ja melonia ja myytyään sadon palasivat kotiin. Itse asiassa he osoittautuivat markkinatalouden agenteiksi neuvostososialismin aikana.
nyt Farkhorin kylässä asuu ainoa korealainen nainen – Larisa Pak, 65, joka meni naimisiin etnisen Uzbekistanin kanssa ja kääntyi islamiin. Hän sulautui paikkakuntaan ja vain sukunimi jäi hänen menneisyydestään.
massamuutto
vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Tadžikistanin korealaisyhteisöön kuului 14 300 henkeä (pelkästään Dušanbessa asui noin 7 000 korealaista). Viime väestönlaskennassa vuonna 2010 Korealaisiksi ilmoittautui kuitenkin vain 650 ihmistä. Victor Kim kuitenkin uskoo, että korealaista sukujuurta omaavien ihmisten määrä Tadžikistanissa ylittää 1 000.
korealaisten joukkopako Tadžikistanin monien muiden kansallisten vähemmistöjen tavoin tapahtui 1990-luvun alussa, sisällissodan aikana. Aiemmin niin sanottu” Korealainen kylä ”sijaitsi Dušanbessa,” Perviy Sovetskin ”(”ensimmäinen neuvosto”) piirissä, jossa asui pääasiassa korealaisia. Noina vuosina korealaisen yhteisön sanomalehteä Koryo Ilboa julkaistiin yli tuhat kappaletta.
vuonna 1992 ohjaaja Mairam Yusupova kuvasi korealaisten yrittäjien pyynnöstä dokumentin ”Koryo-saram”, joka kertoo korealaisten pakolaisten massamuutosta maasta.
”Koryo-saram” tarkoittaa kirjaimellisesti ”korealaista henkilöä”. Tämä tarkoittaa, että paikallinen Korean ei tule Etelä-Tai Pohjois-Korea (Ei Joseon – saram tai Hanguk-saram), mutta heimon, joka ilmestyi Kaukoidässä ja sitten uudelleen Keski-Aasiaan-Koryo-saram.
”tämä yhteisö kehittyi eristyksissä ja siitä tuli Korean etnisen ryhmän Uusi alietninen yhteisö, joka pitkän historiallisen kauden aikana on vaikuttanut ratkaisevasti asuinmaan kehitykseen”, sanoi Korealainen poliittinen analyytikko Sim Hong Yong.
Baumanin teknillisestä yliopistosta valmistunut Vitali Vladimirovitš Shin on yksi Tadžikistaniin jääneistä. Hän on Tadžikistanin teknillisen yliopiston professori ja aiemmin henkilö, joka on tuonut innovatiivisia muutoksia Tadžikistanin talouden avainaloille. Esimerkiksi Dušanben kaupungin puhelinverkon laskutusjärjestelmä, joka mahdollisti valvontajärjestelmän automatisoinnin; tavaravaunujen seuranta ohjelmiston avulla, joka säästi rahaa maan rautatiehallinnolle; maan ensimmäinen ”Visa” kansainvälinen maksukortti”Tojiksodirotbankissa”: nämä ovat Shinin saavutuksia.
Etelä-Korean viranomaiset tunnustivat ”Koryo-saramin” maanmiehiksi ja antoivat heille joitakin etuja. Erityisesti lain mukaan Neuvostokorealaiset voivat asua ja työskennellä Koreassa 5 vuotta viisumivapaasti. Victor Kimin mukaan Tadžikistanista tulleet korealaiset pystyivät muuttamaan Etelä-Koreaan perheineen tämän takia.
” muut nuoret korealaiset lähtevät Venäjälle, venäjänkieliseen ympäristöön, koska virallisen työpaikan saaminen on vaikeaa. Samaan aikaan monet nuoret, jotka puhuvat tadžikkia hyvin, joilla on ystäviä täällä eivätkä aio lähteä mihinkään”, korealaisyhteisön johtaja sanoo.
harvat ”Koryo-sarameista” puhuvat nykyään äidinkieltään, koska vanhimmat opettivat heitä vain suullisesti. Neuvostokorealaisten kieli muodostui muuten Pohjois-Korean koillisen, niin sanotun Hamgyongin murteen pohjalta.
korealaisilla oli tapana pitää kiinni historiallisen kotimaansa perinteisistä uskonnoista: buddhalaisuudesta, Kungfutselaisuudesta ja taolaisuudesta. Venäläiset onnistuivat kuitenkin juurruttamaan ortodoksisuutta, joskus jopa väkisin. Tosin Victor Kimin mukaan heidän isoisänsä kääntyivät vapaaehtoisesti ortodoksisuuteen. Neuvostoliitossa syntyneiden Neuvostokorealaisten keskimmäinen sukupolvi on enimmäkseen ateisteja. Kun ensimmäiset eteläkorealaiset protestanttiset lähetyssaarnaajat ilmestyivät Tadžikistaniin 1990-luvulla ja Sunmin Sunbogym-kirkko avasi ovensa, osa korealaisista liittyi siihen.
Tadžikistan on kansallisiin vähemmistöihin kuuluvien henkilöiden oikeuksien turvaamista koskevien kansainvälisten normien ja yleissopimusten mukaisesti sitoutunut tarjoamaan kansallisten vähemmistöjen edustajille vapaan kulttuurisen ilmaisun, heidän kulttuurinsa säilyttämisen ja kehittämisen kaikilta osin.
”Tadžikistanin kansallisten vähemmistöjen edustajilta ei myöskään voida kieltää oikeutta käyttää kulttuuriaan, harjoittaa uskontoaan ja käyttää äidinkieltään yhdessä muiden saman ryhmän jäsenten kanssa”, tadžikkitutkija Imomiddin Rajabov sanoi.
Tadžikistanin korealaiset kunnioittavat perinteitä. Yhteisön edustajien mukaan korealaisilla on kolme tärkeintä vapaapäivää, jotka ovat pakollisia kaikille. Tämä on 5. huhtikuuta, vanhempien päivä, kun lapset vierailevat esi-isiensä haudoilla suorittamassa Jesaa-seremoniaa, jossa he ilmaisevat kunnioitustaan ja rakkauttaan vainajaa kohtaan.
toinen hyvin tärkeä juhla on Dol-lapsen ensimmäinen syntymäpäivä. Matalalla pöydällä (kuduri) lapsen eteen asetetaan erilaisia esineitä. Uskotaan, että esine, jonka vauva valitsee ensin, määrittelee hänen kohtalonsa ja ammattinsa. Sukulaiset antavat lapselle rahalahjat rituaalin jälkeen. Lopuksi kolmas pakollinen loma on hwangap, vanhemman 60-vuotissyntymäpäivän juhla.
” tämä on hyvin tärkeä juhla, koska aikaisemmin ihmiset elivät erilaisten olosuhteiden vuoksi harvoin kuusikymmenvuotissyntymäpäiväänsä. On tapana, että lapset järjestävät päivän sankarille juhlan, Vitaly Shin kertoo.
on havaittavissa, että nainen ottaa tärkeän paikan perinteisessä korealaisessa perheessä. Hän järjestää perhe-elämän kuvioita, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle.
” korealaiset porkkanat”, joita ei edes tunneta Koreassa
uusissa elinoloissa, johtuen tiettyjen raaka-aineiden puutteesta, korealaisten perinteinen keittiö on muuttunut. Tämän seurauksena ilmestyi ruokia ja salaatteja, joita ei tunneta Koreassa. Esimerkiksi porkkanasalaatti ”morkovcha”, jonka keksivät Keski-Aasian korealaiset rahan säästämisen ja edullisuuden vuoksi.
aiemmin tulisia salaatteja myyviä korealaisnaisia saattoi nähdä jokaisessa Marketissa. Nyt tadžikit ovat ottaneet paikkansa, sillä erään lähteen mukaan markkinat sanelevat omat sanattomat ehtonsa: vuokra on korealaisille korkeampi kuin hallitsevalle etniselle ryhmälle. Ongelma koskee kuitenkin etnisten korealaisten lisäksi myös muita vähemmistöjä. Lisäksi korealaisten salaattien keittäminen on työlästä, ja näin ollen hinta on korkeampi; tavalliset ihmiset haluavat ostaa Tadžikistanin väärennöksiä, koska ne ovat halvempia.
jätettyään yksityisen katubisneksen korealaisnuoret asettuivat nyt aivan toisenlaiseen asemaan: he työskentelevät yleensä hallintovirkailijoina, ohjelmointiasiantuntijoina tai johtajina yksityisissä ja kansainvälisissä yrityksissä. Esimerkiksi Victor Kan on Tadžikistanin tasavallan kansallisen Taekwondoliiton varajohtaja, Ksenia Kim on Tadžikistanin Coca-Cola Companyn henkilöstöosaston päällikkö, Vladimir Kim ja hänen vaimonsa Ljudmila oma Kaya-ravintola.
venäläisillä nimillä ja korealaisilla sukunimillä on perinteisesti tärkeä rooli korealaisten elämässä; se määrittelee sukupolven. Korealaiset alkoivat antaa lapsilleen venäläisiä nimiä saatuaan Venäjän kansalaisuuden, koska heidän omia nimiään oli vaikea lausua.
” korealaisen sukunimen muunnelma ei ole hyväksyttävä. Nimi ja toinen nimi voidaan vaihtaa venäläiseen tyyliin, mutta sukunimi on ennen kaikkea, koska se määrittää sukupolven. Lisäksi sukunimet saattavat kuulostaa samalta, mutta sukupolvet voivat olla erilaisia, Victor Kim kertoo.
korealaisille, samoin kuin Tadžikeille, vanhinten kunnioittaminen, sukulaisten rakastaminen ja huolenpito sekä ystävälliset suhteet naapureihin ovat merkittäviä. Samaan aikaan he ovat varovaisia: he ovat hienovaraisia puheessaan ja valikoivia tuomioissaan ja suhteissaan.
yhteisön johtajan mukaan nykyään ei voi mainostaa itseään.
” Emme ole tyhmiä, on tärkeää, ettemme mainosta itseämme. Vaatimattomuus on hyvä ominaisuus, kun asuu toisessa maassa”, hän sanoi.
” kun olen Tadžikistanissa, olen Korealainen. Tadžikistanin ulkopuolella tunnistan itseni tadžikiksi. Jos asut tässä maassa, sinun täytyy rakastaa sitä ja olla patriootti; jos ei ole rakkautta, niin miksi asua täällä?”Kim argumentoi filosofisesti.
tämä julkaisu on tuotettu IWPR: n projektissa ”Forging links and raising voices to combat radicalisation in Central Asia”.
jos olet löytänyt kirjoitusvirheen, ilmoita siitä valitsemalla teksti ja painamalla Ctrl+Enter.
