Imperial Rescript
James Huffman, h. Orth Hirt Emeritní profesor historie, Wittenbergova Univerzita
znáte, naše předměty:
naši císařští předkové založili naši říši na základě široké a věčné a hluboce a pevně implantovali ctnost; naše předměty, které se vždy spojily v loajalitě a synovské zbožnosti, ilustrovaly jejich krásu z generace na generaci. To je sláva základního charakteru naší říše, a zde také leží zdroj našeho vzdělání. Vy, naši poddaní, buďte synovští ke svým rodičům, laskaví ke svým bratrům a sestrám; jako manželé a manželky buďte harmoničtí, jako přátelé pravdiví; chovejte se skromně a umírněně; rozšiřte svou shovívavost ke všem; usilujte o učení a kultivaci umění, a tím rozvíjejte své intelektuální schopnosti a zdokonalujte své morální síly; dále prosazujte veřejné blaho a prosazujte společné zájmy; vždy respektujte ústavu a dodržujte zákony; pokud by nastala nouzová situace, nabídněte se statečně státu; a tak střežit a udržovat prosperitu našeho císařského trůnu spolu s nebem a zemí. Takže budete nejen naši dobří a věrní poddaní, ale učiníte slavnými nejlepšími tradicemi svých předků.
způsob, jakým je zde uvedeno, je skutečně učení odkázané našimi císařskými předky, které mají být pozorovány stejně jako jejich potomci a předměty, neomylné pro všechny věkové kategorie a pravdivé na všech místech. Je naším přáním položit to k srdci ve vší úctě, společně s vámi, našimi poddanými, abychom všichni dosáhli stejné ctnosti.
Zdroj: Wm. Theodore de Bary, Carol Gluck, a Arthur E. Tiedemann, comp., Prameny japonské tradice. 2.edn. Svazek. 2, Část 2. New York: Columbia University Press, 2006, 108-109.
komentář k přepisu
v dnešním světě jsou Evropa a Amerika samozřejmě velmoci, zatímco země usazené Evropany také prosperovaly. Nyní jsou pouze země Východu schopny soutěžit s pokrokem těchto národů. Přesto Indie, Egypt, Barma a Annam již ztratily svou nezávislost; Siam, Tibet a Korea jsou extrémně slabé a bude pro ně obtížné stanovit jejich autonomii. Tak v Orientu dnes Japonsko a Čína mají nezávislost dostatečně stabilní, aby soupeřily o práva s mocnostmi. Čína se však drží klasiky a postrádá ducha pokroku. Pouze v Japonsku vzkvétá myšlenka pokroku a Japonsko má v rámci svých možností předvídat slavnou civilizaci v budoucnu.
Japonsko je však malá země. Vzhledem k tomu, že nyní existují ty, které beztrestně spolknou země, musíme celý svět považovat za svého nepřítele. I když bychom se měli vždy snažit vést přátelské vztahy s mocnostmi, zahraniční nepřátelé sledují jakýkoli výpadek z naší strany a pak se můžeme spolehnout pouze na našich čtyřicet milionů spoluobčanů. Každý pravý Japonec tedy musí mít smysl pro veřejnou povinnost, díky níž si váží svého života lehce jako prachu, duchovně postupuje a je připraven se obětovat pro dobro národa.
musíme však tohoto ducha povzbudit, než nastane nouzová situace. „Dělat provaz k dopadení zloděje až poté, co se objeví“ je očividně pošetilé. Účelem přepisu je posílit základ národa pěstováním ctností filiality a bratrské lásky, loajality a upřímnosti (ktetei chūshin) a připravit se na jakoukoli nouzovou situaci pěstováním ducha kolektivního vlastenectví (kyōdō aikoku). Pokud se všichni Japonci usadí na těchto principech, můžeme si být jisti, že spojíme srdce lidí.
zdroj: Carol Gluck, japonské moderní mýty: ideologie v pozdním období Meiji. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985, 129-130.
kontext:
Japonsko do roku 1890 dosáhlo pozoruhodného pokroku směrem k modernitě, ale jeho vůdci se obávali hrozby západního imperialismu, i když se obávali, že demokracie zavedená v instituci Meidži by mohla učinit občany neukázněnými. Právě v této souvislosti-vysvětlené v živých komentářích nacionalistickým učencem Inoue Testsujirō-se rozhodli vydat císařský přepis určený k posílení vlastenectví mezi školními dětmi. Uznáván jako jeden z nejdůležitějších dokumentů moderního Japonska, byl zapamatován školními dětmi a recitován při všech důležitých příležitostech po půl století, až do japonské porážky v roce 1945 ve druhé Světové Válce.
otázky.
1. Na základě inoueho Komentáře vysvětlete, jaké světové trendy mohly přimět japonské úředníky na konci 80.let 18. století, aby byli přesvědčeni, že je třeba posílit vlastenectví.
2. Porovnejte přepis na vzdělávání s americkým slibem věrnosti (který byl napsán o dva roky později), pokud jde o obsah i způsob, jakým byl používán ve školách.
3. Navrhovatelé Rescript čerpali z myšlenek konfucianismu i moderní teorie státu. Vysvětlete, které prvky dokumentu odrážejí každý z nich.
podmínky.
synovská zbožnost. Loajalita k rodičům (a potažmo k autoritám) leží v srdci tradiční japonské etiky. Byl to princip sdílený všemi Čínou orientovanými zeměmi východní a jihovýchodní Asie.
Annam. Název odkazuje konkrétně na střední Vietnam jako kolonie Francouzů v 1800s a brzy 1900s; to také bylo používáno často odkazovat se na celý Vietnam.
Siam. Koloniální název pro Thajsko.
tisk PDF
