„Koryo-Saram“: Das Leben der koreanischen Gemeinschaft in Tadschikistan

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Die Gemeinschaft der sowjetischen Koreaner oder Koryo-saram zählte in den 1990er Jahren etwa 14 Tausend Menschen. Jetzt umfasst die koreanische Gemeinschaft bis zu tausend Menschen. CABAR.asia erzählt von ihrem Leben in Tadschikistan.

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Die Geschichte der Koreaner in Tadschikistan reicht bis in die 1950er Jahre zurück, als sie aus Usbekistan und Kasachstan hierher auswanderten. Koreaner ließen sich 1937 nach ihrer Deportation aus dem Fernen Osten in diesen zentralasiatischen Ländern nieder.

Laut Viktor Kim, dem Vorsitzenden der Vereinigung der sowjetischen Koreaner Tadschikistans, geschah dies nach der Verschlechterung der Beziehungen zu Japan, so dass die japanischen Geheimdienste die Koreaner nicht für ihre Zwecke nutzten. Folglich wurden 172 Tausend Koreaner dringend aus dem Fernen Osten deportiert.

Die meisten Migranten ließen sich in Kasachstan und Usbekistan. Die Umsiedlungsbedingungen waren sehr schwierig; Einige Menschen starben in den Steppen, die unter harten Bedingungen nicht überleben konnten. Koreaner begannen sich in diesen beiden Republiken niederzulassen und hatten bis 1954 kein Recht, ihre neuen Wohnorte zu verlassen.

„Nach Stalins Tod wurde dieses Verbot aufgehoben und in den späten 1950er und frühen 1960er Jahren begannen Koreaner, auf der Suche nach einem besseren Leben in andere Republiken zu ziehen. So landeten einige von ihnen in Tadschikistan“, sagt Victor Kim.

Obwohl es Menschen in der koreanischen Gemeinschaft gibt, die vor der Massenmigration hierher gekommen sind. Sie waren Absolventen zentraler Universitäten, junge Spezialisten, die hauptsächlich aus Moskau und Leningrad hierher kamen. Sie haben zur Entwicklung fast aller Wirtschaftssektoren, der Medizin, der Wissenschaft und der Bildung beigetragen.

Einer von ihnen, Thia Dong Lee (der zu Sowjetzeiten im russischen Stil Roman Alexandrovich hieß), stand an den Ursprüngen der tadschikischen Technischen Universität (TTU). Sein Sohn, Igor Lee, leistete auch einen großen Beitrag zur Bildung der wissenschaftlichen und technologischen Gemeinschaft in Tadschikistan. Laut den TTU-Professoren wurde Ende der 1970er Jahre vor allem dank Igor Lee eine neue Fakultät am Tadschikischen Polytechnischen Institut gegründet – Automated Control Systems (ACS), an der viele Ingenieurexperten ihren Abschluss gemacht haben. Diese Fakultät war die einzige in Zentralasien.

Andere bekannte Vertreter der koreanischen Gemeinschaft: Natalia Khvan, die Chefärztin des Republikanischen Entbindungsheims; Alexander Pak, Leiter des Stromversorgungsunternehmens der Stadt Duschanbe; Nikolay Lee, Leiter der Ermittlungsabteilung der Generalstaatsanwaltschaft; sein Bruder Taisung Lee, Direktor des tadschikischen Agregat-Werks; Vladimir Shin, Vorsitzender des Standardisierungsausschusses; Nina Pak, Gründerin und Chefredakteurin einer der ersten privaten Zeitungen, „Business and Politics“.

In den frühen 1960er Jahren organisierten die ersten koreanischen Siedler im Bezirk Farkhor in Tadschikistan eine Surkhob-Reisfarm. Sein Vorsitzender, Peter Grigorievich Kim, wandte zum ersten Mal in der Republik die Doppelzuchttechnologie an: Im Herbst pflanzte er Winterweizen, im zeitigen Frühjahr erntete er ihn und säte sofort Reis. Er wurde auch der erste Reisbauer in Tadschikistan. Lokale Bauern folgten dem koreanischen Beispiel.

Koreaner arbeiteten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, unermüdlich an einer Rotationsteammethode, die auf Koreanisch „Kobongji“ genannt wird; Die ganzen Familien reisten in andere Republiken der Sowjetunion, um Zwiebeln und Melonen anzubauen, und kehrten nach dem Verkauf der Ernte nach Hause zurück. Tatsächlich erwiesen sie sich als Agenten einer Marktwirtschaft im sowjetischen Sozialismus.

Jetzt lebt die einzige Koreanerin im Dorf Farkhor – Larisa Pak, 65, die einen ethnischen Usbeken heiratete und zum Islam konvertierte. Sie integrierte sich in die lokale Gemeinschaft und nur ihr Nachname blieb von ihrer Vergangenheit übrig.

Massenmigration

Laut der Volkszählung von 1989 umfasste die koreanische Gemeinschaft in Tadschikistan 14.300 Menschen (etwa 7.000 Koreaner lebten nur in Duschanbe). Bei der letzten Volkszählung im Jahr 2010 identifizierten sich jedoch nur 650 Menschen als Koreaner. Victor Kim glaubt jedoch, dass die Zahl der Menschen mit koreanischem Erbe in Tadschikistan 1000 übersteigt.

Der Exodus der Koreaner, genau wie viele andere nationale Minderheiten in Tadschikistan, fand Anfang der 1990er Jahre während des Bürgerkriegs statt. Zuvor befand sich das sogenannte „koreanische Dorf“ in Duschanbe im Bezirk „Perviy Sovetski“ („Erster Sowjet“), in dem hauptsächlich Koreaner lebten. In diesen Jahren wurde die Zeitung Koryo Ilbo der koreanischen Gemeinschaft in mehr als tausend Exemplaren veröffentlicht.

Im 1992, auf Antrag der koreanischen Unternehmer, Regisseur Mairam Yusupova drehte den Dokumentarfilm „Koryo-saram“, die erzählt von der Massenmigration von koreanischen Flüchtlingen aus dem Land.

“ Koryo-saram“ bedeutet wörtlich „koreanische Person“. Dies bedeutet, dass der lokale Koreaner nicht aus Süd- oder Nordkorea stammt (nicht aus dem Joseon-Saram oder dem Hanguk–Saram), sondern aus dem Stamm, der im Fernen Osten auftauchte und dann nach Zentralasien umgesiedelt wurde – Koryo-Saram.

„Diese Gemeinschaft entwickelte sich isoliert und wurde zu einer neuen subethnischen Gemeinschaft der koreanischen Volksgruppe, die im Laufe einer langen historischen Periode einen entscheidenden Beitrag zur Entwicklung des Wohnsitzlandes geleistet hat“, sagte der politische Analyst Sim Hong Yong aus Korea.

Vitaly Vladimirovich Shin, Absolvent der Bauman State Technical University, gehört zu denen, die in Tadschikistan geblieben sind. Er ist Professor an der tadschikischen Technischen Universität und in der Vergangenheit eine Person, die innovative Veränderungen in den Schlüsselsektoren der tadschikischen Wirtschaft gebracht hat. Zum Beispiel das Abrechnungssystem für das Telefonnetz der Stadt Duschanbe, das die Automatisierung des Kontrollsystems ermöglichte; Güterwagenverfolgung über Software, die der Eisenbahnverwaltung des Landes Geld sparte; die erste internationale Zahlungskarte „Visa“ des Landes in „Tojiksodirotbank“: dies sind Shins Errungenschaften.

Die südkoreanischen Behörden erkannten „Koryo-saram“ als Landsleute an und gewährten ihnen einige Vorteile. Bestimmtes, nach dem Gesetz, Südkoreaner können in Korea leben und arbeiten 5 Jahre visumfrei. Laut Victor Kim konnten die Koreaner aus Tadschikistan deshalb mit ihren Familien nach Südkorea ziehen.

„Andere junge Koreaner gehen nach Russland, in die russischsprachige Umgebung, weil es schwierig ist, einen offiziellen Job zu bekommen. Inzwischen haben viele junge Leute, die Tadschikisch gut sprechen, Freunde hier und werden nirgendwohin gehen „, sagt der Führer der koreanischen Gemeinschaft.

Nur wenige der „Koryo-saram“ sprechen jetzt ihre Muttersprache, weil Älteste sie nur verbal unterrichteten. Die Sprache der Sowjetkoreaner wurde übrigens auf der Grundlage des nordöstlichen, sogenannten Hamgyong-Dialekts Nordkoreas gebildet.

Die Koreaner hielten sich an die traditionellen Religionen ihrer historischen Heimat: Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus. Trotzdem gelang es den Russen, die Orthodoxie zu vermitteln, manchmal sogar mit Gewalt. Laut Victor Kim konvertierten ihre Großväter freiwillig zur Orthodoxie. Die mittlere Generation der sowjetischen Koreaner, die in der UdSSR geboren wurden, sind meist Atheisten. In den 1990er Jahren, als die ersten südkoreanischen protestantischen Missionare in Tadschikistan auftauchten und die Sunmin Sunbogym Kirche ihre Türen öffnete, schlossen sich einige Koreaner ihr an.

Tadschikistan hat sich im Einklang mit den internationalen Normen und Konventionen zur Gewährleistung der Rechte von Angehörigen nationaler Minderheiten verpflichtet, Vertretern nationaler Minderheiten in jeder Hinsicht freien kulturellen Ausdruck, Erhaltung und Entwicklung ihrer Kultur zu ermöglichen.

„Vertretern nationaler Minderheiten in Tadschikistan kann auch nicht das Recht verweigert werden, ihre Kultur zu nutzen, ihre Religion auszuüben und ihre Muttersprache zusammen mit anderen Mitgliedern derselben Gruppe zu verwenden“, sagte der tadschikische Forscher Imomiddin Rajabov.

Tadschikische Koreaner ehren Traditionen. Laut den Vertretern der Gemeinschaft haben Koreaner drei Hauptfeiertage, die für alle obligatorisch sind. Dies ist der 5. April, der Tag der Eltern, an dem Kinder die Gräber ihrer Vorfahren besuchen, um Jesa durchzuführen – die Zeremonie, um ihren Respekt und ihre Liebe zu den Verstorbenen auszudrücken.

Eine weitere sehr wichtige Feier ist Dol – der erste Geburtstag eines Kindes. Auf einem niedrigen Tisch (Kuduri) werden verschiedene Gegenstände vor ein Kind gestellt. Es wird angenommen, dass das Objekt, das Baby wählt zuerst sein Schicksal und Beruf definieren. Verwandte überreichen dem Kind nach dem Ritual die Geldgeschenke. Schließlich ist der dritte obligatorische Feiertag Hwangap, die Feier des 60.

„Dies ist eine sehr wichtige Feier, denn früher lebten die Menschen aufgrund unterschiedlicher Umstände selten bis zu ihrem sechzigsten Geburtstag. Es ist üblich, dass die Kinder eine Feier für den Helden des Tages arrangieren“, erklärt Vitaly Shin.

Es fällt auf, dass die Frau einen wichtigen Platz in einer traditionellen koreanischen Familie einnimmt. Sie organisiert Muster des Familienlebens, die über Generationen weitergegeben werden.

„Koreanische Karotten“, die in Korea nicht einmal bekannt sind

In den neuen Lebensbedingungen hat sich die traditionelle Küche der Koreaner aufgrund des Mangels an bestimmten Zutaten verändert. Als Ergebnis erschienen Gerichte und Salate, die in Korea nicht bekannt sind. Zum Beispiel Karottensalat „Morkovcha“, der von den zentralasiatischen Koreanern erfunden wurde, um Geld und Erschwinglichkeit zu sparen.

Früher waren koreanische Frauen, die würzige Salate verkauften, auf jedem Markt zu sehen. Jetzt haben Tadschiken ihren Platz eingenommen, denn laut einer Quelle diktiert der Markt seine eigenen unausgesprochenen Bedingungen: Die Miete ist für Koreaner höher als für die dominierende ethnische Gruppe. Dieses Problem betrifft jedoch nicht nur ethnische Koreaner, sondern auch andere Minderheiten. Darüber hinaus ist das Kochen koreanischer Salate mühsam und dementsprechend ist der Preis höher; gewöhnliche Menschen kaufen lieber tadschikische Fälschungen, weil sie billiger sind.

Nachdem sie das private Straßengeschäft verlassen hatten, nahmen koreanische Jugendliche nun eine völlig andere Position ein: Sie arbeiten normalerweise als Administratoren, Programmierspezialisten oder Manager in privaten und internationalen Unternehmen. Zum Beispiel ist Victor Kan stellvertretender Leiter der Nationalen Taekwondo-Föderation der Republik Tadschikistan, Ksenia Kim ist Personalabteilungsleiterin bei der Coca-Cola Company in Tadschikistan, Vladimir Kim und seine Frau Lyudmila Ein eigenes Kaya-Restaurant.

Bei russischen Namen und koreanischen Nachnamen spielt der Nachname traditionell eine wichtige Rolle im Leben der Koreaner, er definiert die Generation. Koreaner begannen, ihren Kindern russische Namen zu geben, nachdem sie die russische Staatsbürgerschaft erhalten hatten, weil ihre eigenen Namen schwer auszusprechen waren.

„Keine Variation des koreanischen Nachnamens ist akzeptabel. Der Name und der zweite Vorname können im russischen Stil geändert werden, aber der Nachname ist vor allem, weil er die Generation bestimmt. Außerdem mögen die Nachnamen gleich klingen, aber die Generationen können unterschiedlich sein“, erklärt Victor Kim.

Sowohl für Koreaner als auch für Tadschiken sind Respekt vor Ältesten, Liebe und Fürsorge für Verwandte und freundliche Beziehungen zu Nachbarn von Bedeutung. Inzwischen sind sie vorsichtig: Sie sind diskret in ihrer Rede und selektiv in Urteilen und Beziehungen.

Laut dem Leiter der Community kann man heutzutage nicht mehr für sich selbst werben.

„Wir sind nicht dumm, es ist uns wichtig, nicht für uns selbst zu werben. Bescheidenheit ist eine gute Eigenschaft, wenn man in einem anderen Land lebt „, sagte er.

„Wenn ich in Tadschikistan bin, bin ich Koreaner. Außerhalb Tadschikistans identifiziere ich mich als Tadschike. Wenn du in diesem Land lebst, musst du es lieben und ein Patriot sein; Wenn es keine Liebe gibt, warum dann hier leben?“ Kim argumentiert philosophisch.

Diese Publikation wurde im Rahmen des IWPR-Projekts „Forging links and raising voices to combat radicalization in Central Asia“ erstellt.