Kofun-Kausi

Japanin Yayoi – kauden jälkeen, jolloin maanviljely-ja metallintyöstötekniikat tulivat käyttöön manner-Aasiasta, Kofun-Kausi (n. 250 Jaa-538 jaa), jolloin Šintolaisuus nousi edellisten aikakausien uskomuksista ja Yamato-klaani nousi valtaan ja lopulta keisariperheeksi. Kausi on saanut nimensä tänä aikana käytetystä hautakumpujen tyylistä.

hautakummut

ajanjaksolle on tyypillistä eliitille pystytettyjen hautakumpujen käyttö, joiden koko ja muoto vaihtelivat useiden metrien pituisista pyöreistä tai neliömäisistä kummuista muutaman sadan metrin pituisiin avaimenreiän muotoisiin. Varhaiset haudat olivat yksinkertaisia, niissä vain arkku haudattiin kummun huipulle tai kivikammion sisään, mutta myöhemmin kaudella hautaan sijoitettiin myös hautatavaraa, kuten aseita, rihkamaa tai muuta henkilökohtaista esineistöä statuksesta riippuen. Mahtavimmilla ihmisillä oli tuhansia kappaleita haudattuna erillisiin kumpuihin, jotka oli tehty yksinomaan tätä tarkoitusta varten. Osa varhaisista hautakummuista tehtiin luonnonkukkuloista, mutta 400-luvulle tultaessa yhä useammat kummut tehtiin rakentamalla kumpu tasaiselle maalle ja esittämällä vallihauta. Myöhäisellä Kofun-kaudella hautakummut muuttuivat pienemmiksi ja laajemmin alempiarvoisten ihmisten käyttöön, ja 15-metristen kumpujen ryhmät muodostivat hautausmaita. Varhaisimmat Kofunit löytyivät Keskisestä Honshusta nykyisten Kioton, Naran ja Osakan prefektuurien tienoilta. Nämä hautausmaat ovat peräisin alkuvuosina 4th century CE, mutta ne myöhemmin levinnyt Kyushu etelässä ja pohjois-ja Itä-alueilla Honshu jälkipuoliskolla 4th century CE. Hautakummuissa on selviä piirteitä sekä aseman että alueen perusteella.

keramiikka

yksi Kofun-kauden keramiikan vaikuttavimmista kehityskuluista oli haniwan ulkonäkö, hautajaisveistokset, jotka esittivät koristeltuja hevosia, täysin aseistettuja sotureita, hyvin pukeutuneita aatelisia, maanviljelijöitä ja tanssijoita. Nämä veistokset sijoitettiin hautakumpujen ja yleensä hautojen sisään uhrilahjoiksi.

arkikäyttöön tarkoitetut keramiikkaesineet valmistettiin Sueki-tyylillä, mikä oli valtava parannus aiempiin Yayoi-ja Jomon-kausilla käytettyihin tyyleihin verrattuna, sillä ne tehtiin sinivihreästä savesta, muodostettiin savenvalajan pyörällä ja poltettiin uunissa noin 1 000-1 200 Celsiuksen lämpötiloissa, samassa lämpötilassa moderni keramiikka ammutaan.

teknologia

tänä aikana käytetty tekniikka on suurimmaksi osaksi samaa kuin edellisellä kaudella käytetty tekniikka, joskin juuri tästä ajasta tekniikka kehittyy. Riisipeltoja alettiin rakentaa korkeammalle, kastelujärjestelmistä tuli monimutkaisempia ja raudantyö yleistyi ja monimutkaistui. Rauta syrjäytti lopulta pronssin työkalujen ja aseiden valitsemana metallina, sillä pronssiin tarvittavaa tinaa oli jo vaikea saada ja se oli tuohon aikaan vielä niukempaa. Rautaa sen sijaan oli runsaasti, ja siitä tulisi lopulta paljon vahvempaa terästä, jota käytettiin myöhempinä aikoina.

Šintolaisuus

vaikka Šintolaisuus ilmaantuu tänä aikana, sen kehityksen juuret ovat aiemmissa aikakausissa, kuten Yayoissa, jolloin jumalien palvontaa harjoitettiin ensimmäisen kerran. Sana Šintolaisuus kääntyy ’jumalten tieksi’, ja se keskittyy ahkeraan rituaaliseen suoritukseen oikean elämäntavan ylläpitämiseksi sekä yhteyden saamiseksi jumaliin, tai kameihin, kuten niitä japaniksi kutsutaan. Kamit ovat jumalia tai henkiä, jotka ilmentävät luonnonvoimia, kuten merta, aurinkoa, tuulta, myrskyjä, kuuta sekä asioita, kuten sotaa tai manalaa. Vaikka useimmat kamit liitettiin luontoon, jotkut olivat ihmisiä, eläviä tai kuolleita, joskus jopa esineitä, jos heillä oli oikeita ominaisuuksia, kuten keisareita, sotureita tai muita suuria ihmisiä. Aluksi kamien palvontaan ei tarvittu erityisiä rakennuksia, kuten temppeleitä tai pyhäköitä, ja kaikki rukoukset tai palvontamenot suoritettaisiin taivasalla tai pyhissä paikoissa kuten metsissä. Myöhemmin klaanipäälliköt tai papit palvoivat kameja temppeleissä ja pyhitetyissä pyhäköissä. Näissä šintolaisissa pyhäköissä oli yleensä torii-portti. Kamien ei uskottu asuneen heille omistetussa pyhäkössä, temppelissä tai pyhässä paikassa, vaan heidän luultiin käyneen näissä paikoissa ja asuttaneen heitä esittävän patsaan tai hahmon.

Yamaton nousu

ennen Yamaton valtaantuloa klaanit taistelivat keskenään vallasta. Heistä tulisi kilpailijoita ja he muodostaisivat liittoumia, käyttäen erilaisia taktiikoita yrittäessään saavuttaa tavoitteensa, mutta yksikään klaani tai klaaniryhmä ei saavuttaisi samaa määrää valtaa. Aikana 5. vuosisadalla CE, yksi perhe klaaneja nousisi valta – asema Japanin saaret Honshu ja Kyushu. Klaanin alkuperäinen valtapaikka olivat nykyiset Kioton, Naran ja Osakan prefektuurit. Jokaista klaania hallitsi vanhempi mieshenkilö, joka suoritti seremonioita kunnioittaakseen ja lepyttääkseen kameja ja varmistaakseen klaanin hyvinvoinnin ja sen jatkuvan valta-aseman. Klaanin jäsenet kuuluivat ylimystöön, joka kauden lopussa nousisi ja muodostuisi keisarillisen perheen alkukohdaksi.

juuri liittoutumalla muiden klaanien, heimojen ja konfederaatioiden kanssa, laajentamalla raudan käyttöä ja kyvyllä marsalkata kansansa tehokkaasti Yamato oli tehokas sotilasmahti. Vaikka Yamatoilla tiedettiin olleen tuona aikana sotilaallinen ylivalta, he yrittivät välttää sotaa, jos pystyivät, ja sen sijaan yrittivät liittoutua muiden klaanien kanssa tarjoamalla heille paikkaa poliittisessa järjestelmässä tai, kun se ei onnistunut, turvautuivat uhkauksiin ja pakottivat muut klaanit sopimukseen. Suuria Yamatoa tukeneita klaaneja, kuten Soga, Mononobe, Nakatomi, Kasuga, Ki, Otomo ja Haji, kutsuttiin ujeiksi, ja heidät luokiteltaisiin tai tituleerattaisiin heidän sukulaisuutensa tai palvelustasonsa mukaan. Ujien alapuolella olivat be-ryhmät, jotka olivat ammattiryhmiä, jotka koostuivat muun muassa paperintekijöistä, kirjureista ja sepistä. Ujiin ja be: hen kuului joitakin Kiinasta ja Koreasta tulleita siirtolaisia, jotka olivat päteviä haluttuihin ammatteihin, kuten metallityöhön tai paperinvalmistukseen. Pohjalla oli orjaryhmä, jonka jäsenet olivat joko sotavankeja tai siihen asemaan syntyneitä.

suhteet Kiinaan & Koreaan

uskotaan, että Japanin Yamato-klaanit solmivat diplomaattisuhteet Korean Paekche-kuningaskuntaan vuonna 366 ja heillä oli etuvartioasema etelässä, jota he hallitsivat, kunnes sillan kuningaskunta syrjäytti heidät vuonna 562. Joidenkin kiinalaisten asiakirjojen mukaan vuosien 413 ja 478 välillä viisi Japanin kuningasta lähetti yhdeksän lähettilästä kunnianosoituksin Kiinaan saadakseen tukea Korean niemimaalla. Vaikka Kiina saisi Korean kautta Japanilta veroa, Japani itse vastaanottaisi Kiinasta ja Koreasta tulleita siirtolaisia, jotka toisivat mukanaan heidän taitonsa ja tietonsa, joita japanilaiset arvostivat voidakseen jatkaa kulttuurinsa parantamista.

siirtyminen Asuka

kauden loppuun mennessä Yamaton valta oli kasvanut ja siitä oli tullut Japanin Keisarihuone, yhteydet Kiinaan ja Koreaan lisääntyivät ja Šintolaisuus oli ilmaantunut. Siirtyminen seuraavaan kauteen, Asuka-kauteen (538-710), merkitsi buddhalaisuuden käyttöönottoa, kiinalaisten merkkien omaksumista kirjoitusjärjestelmäksi (koska japanilaisilla alkuperäisasukkailla ei ollut omaa kirjoitusjärjestelmää) ja monien muiden kiinalaisen yhteiskunnan osa-alueiden omaksumista, koska he huomasivat kiinalaisten olevan sivistyneitä, kehittyneitä ja halusivat tulla mielletyiksi samalla tavalla.