megjelent a 18. -19. századi történelemben, jellemzők, 1. szám (2016. január / február), kötet 24
a 200. évfordulója a születés—NOVEMBER 3, 1815—a fiatal ír
Anthony Russell
Currier és Ives kép John Mitchel száműzetésben, fontolgatja egy példányát a saját republikánus újság, Az Egyesült ír. Amikor 1848 februárjában először megjelent, elfogyott.
John Mitchelt Patrick Pearse ismerte el, aki kijelentette, hogy a Jail Journal Az ír nemzetiségű Újszövetség négy evangéliuma közül az utolsó, a legélesebb és a legmagasztosabb. De Valera tisztelte Mitchelt, és amikor 1943-ban Írországot úgy képzelte el, mint egy olyan nép otthonát, amely a gazdagságot csak a helyes élet alapjaként értékelte, egy olyan népét, amely megelégedett a szerény kényelemmel, és szabadidejét a lélek dolgainak szentelte, ő is elmélyült a Jail Journalban inspirációjáért.
a Galwayi utazás során tapasztalt szenvedés miatt Mitchel volt az, aki minden más írónál vagy politikusnál jobban alakította a nagy éhínség nacionalista felfogását:
láttam, hogy a házak előtt kisgyerekek támaszkodnak a kerítésnek, amikor a nap süt, mert nem tudnak állni, testük testetlen, testük félmeztelen, arcuk dagadt, mégis ráncos, halvány, zöldes árnyalatú … láttam Trevelyan karmát ezeknek a gyerekeknek az életjeleiben: bürokráciája halálra vonzotta őket; kormányzati laboratóriumában elkészítette nekik a tífuszmérget.’
válaszul erre az írásra, Írország forrongott, dühös és készen áll a lázadásra. Mitchel hatalmától félve a londoni Punch magazin hangsúlyozta nemzetközi helyzetét azzal, hogy ír majomként ábrázolta, aki kihívja a nagy brit oroszlánt. Az idők mennydörögtek ellene. Amikor John Mitchel elkészítette saját republikánus újságját, az Egyesült ír, elfogyott. Annak érdekében, hogy elhallgattassák Mitchelt, hogy megfosztják hősiességétől és lehetséges vértanúságától, a brit kormány elfogadta az 1848-as árulás bűntettről szóló törvényt, amely az árulást közös bűncselekményként kívánta kezelni. Mitchelt letartóztatták, bíróság elé állították és elszállították.
F A San Francisco-i, New York-i és párizsi események
amikor Mitchel megszökött Van Diemen földjéről, emberek tízezrei üdvözölték San Franciscóban. Hasonlóképpen, amikor 1854-ben New Yorkba érkezett, fáklyás felvonulások voltak, mind városi, mind állami kitüntetéssel. Az amerikai polgárháború után a Fenians felajánlotta neki a mozgalom vezetését, és amikor meglátogatta a párizsi ír Kollégiumot, tapsot és álló ovációt kapott mind a személyzet, mind a diákok részéről. 1875-ben halt meg, mint republikánus absztinens képviselő, és minden nagyobb újság Írországban, Nagy-Britanniában és az USA-ban feljegyezte távozását. A katolikus lelkészek Cortex-jét a presbiteriánus temetőbe vezették. A Freeman ‘s Journal megjegyezte:’ egy figyelemre méltó embert eltávolítottak az Ír politika színpadáról … a sors viharaival küzdő bátor ember elég sokáig élt a vigasztaláshoz, ha nem a sikerhez. Az unionista Irish Times kijelentette, hogy John Mitchel ‘leereszkedett a sírba anélkül, hogy foltot hozott volna ősei tisztességes nevére’. Néhány gyászjelentés kritikus volt, de mindannyian elismerték bátorságát és elkötelezettségét Írország iránt. John Mitchel az életben és utána, jelentős nemzeti és nemzetközi személyiségnek tekintették, hasonló státusszal, mint Wolfe Tone. Elutasította a szektarianizmust, megpróbálta bevonni az északi Presbiteriánusokat a hatályon kívül helyezési mozgalomba, és szabadon elfogadta lányai katolicizmusra való áttérését. Amikor az új, törékeny ír állam kritikátlanul elfogadta hősies eredetét, John Mitchelt személyesen és politikailag is tisztelték. Az 1960-as évekig csodálattal beszélték nevét szülővárosa utcáin és a nacionalista Írországban. A labdarúgó klubokat utána hívták. Jenny Vernerrel való egész életen át tartó románca, amely háborúval, tragédiával és három kontinensen való utazással járt, nem vetekszik sem az életben, sem a fikcióban.
Mitchel hatalmától félve a londoni Punch magazin hangsúlyozta nemzetközi állását azzal, hogy ír majomként ábrázolta
kihívva a nagy brit oroszlánt. (Ütés, április 8 1848)
elfelejtett ember ma
Írországban mégis nagyon kevesen ismerik el születésének bicentenáriumát. 2015 szeptemberében a Nemzeti éhínség megemlékezés először lépte át a határt. Történelmi jelentőségű esemény volt, newryben tartották, ahol Mitchelt nevelték és ahol eltemették. A nemzetközi éhínség konferencia témája: John Mitchel: a nagy éhínség öröksége. A konferencia szervezőinek azonban le kellett győzniük a helyi tanács tisztviselőinek erős kifogásait, akik úgy gondolták, hogy Mitchel nevét nem szabad társítani az eseményhez. Mitchel, akit egykor nagy nacionalista és republikánus hősnek tartottak, egyesek számára kínos lett, az elfeledett ember a megemlékezések ezen évtizedében.
ezzel szemben 1965 márciusában, mind Mitchel születésének 150.évfordulója, mind a közelgő 50. évfordulója alkalmából 1916-os felkelés, Newry nacionalista polgárai büszkén állítottak szobrot róla. Mégis, miközben Mitchelt piedesztálra állították, Lemass lerombolta de Valera ‘sivár paradicsomát’, és segített mitchelnek az Ír republikanizmus apostolaként betöltött státuszát rontani. A huszadik század közepétől, a növekvő gazdasági bizalommal, az EGK-Tagsággal, a szívélyesebb és produktívabb kapcsolatokkal Nagy-Britanniával és az Északi politikai stabilitással, John Mitchel szenvedett a saját és az állam hősies narratívájának felülvizsgálatától. A csonka Köztársaság, mínusz hat megye, amely magában foglalja a változást és a befektetéseket, még Nagy-Britanniából is, nem volt Írország, amellyel Mitchel kényelmes lett volna. Ahogy az észak-írországi békefolyamat előrehaladt, és ahogy a republikánus Írország szállást keresett Nagy-Britanniával, a nacionalista Írországot egyre inkább nyugtalanította Mitchel egyedülálló fizikai erő megoldása és Nagy-Britannia iránti gyűlölete. Politikailag és gazdaságilag, Mitchel ír paterfamilias, aki ‘vágyott nem sok, de a munka a saját földjén … soha nem zavarja a fejében a fejlődés a faj nem tudta a legkevésbé, hogy mit jelent ez a kifejezés’ kezdett irreleváns. Az emberek már nem láttak elégedettséget a stagnálásban.
elutasította a felvilágosodás
John Mitchel nem volt Wolfe hang. Elutasította a felvilágosodást. A Virginiai Egyetemen 1854-ben tartott beszédében azt állította, hogy nincs olyan, hogy haladás, és azon kívül, hogy humánus bánásmódot keres az alacsonyak számára, amely magában foglalhatja a korbácsolást is, vad politikai tollának alig volt érdeke az emberi jogok iránt. De az, hogy nincs szinkronban a fejlődéssel, nem elegendő magyarázat arra, hogy nagyon kevesen szeretnék megünnepelni születésének bicentenáriumát.
John Mitchel nemcsak a rabszolgaságot támogatta, hanem az afrikai rabszolgakereskedelem újbóli megnyitását is. Számos nyilvános kijelentést tett a rabszolgaság támogatásáról, de magánlevelében Mary Thompson nak, – nek Ravensdale, kívül Dundalk, megközelítette a modern Írországot rejtvényező kérdést. Hogyan támogathatta az Ír paraszt bajnoka a nagy éhínség idején a rabszolgaságot a fekete ember számára? Írta:
” legyetek tökéletesen biztosak abban, ahogy én is, hogy ti (és a tizenkilencedik századi civilizált világ többsége) teljesen tévednek az egész kérdésben, és nekem teljesen igazam van … és amikor bármelyik gúnyolódó barátotok megkérdezi (ahogy mondod) “mit gondoltok Írország emancipációjáról most? Szeretne egy ír Köztársaságot rabszolgaültetvények kíséretében?”- csak válaszoljon egyszerűen-igen, nagyon. Legalábbis így válaszolnék.’
a huszadik század elejétől a közepéig még ez sem volt elegendő ok arra, hogy a nacionalista Írország elutasítsa Mitchelt. Arthur Griffith, a Jail Journal 1914-es előszavában ezt írta:
‘ még a néger rabszolgaságról alkotott nézeteit is méltatlanul felmentették, mintha mentségre lenne szükség ahhoz, hogy egy ír nacionalista megtagadja a néger kortársának tartását … amikor az Ír Nemzetnek magyarázatra vagy bocsánatkérésre van szüksége John Mitchelért, az Ír nemzetnek szüksége lesz a lepelére.’
most, a 21.században, amikor a déli államokban szégyenletesen leeresztik a konföderációs harci zászlót, és Obama elnök a Fehér Házban, előítéleteinek sötét foltja késve szivárog át John Mitchel örökségén, elhomályosítva befolyását az ír állam születésére és korai fejlődésére. Az a látszólagos ellentmondás, amit John Mitchel a modern felfogás szerint szenvedélyesen ír mind az Ír parasztság, mind a rabszolgaság mellett, talán annak köszönhető, hogy Mitchel csodálta a klasszikus Görögországot és Rómát, valamint a patríciusok, plebejusok és rabszolgák társaságát. A hajón és a száműzetésbe hajózva Mitchel nemcsak élvezte az úri (patríciusi) státusz kényelmét, a kapitány legjobb borát Iva, hanem megvetette elítélttársainak brutális trágárságát és ostoba istenkáromlását is. Nem akarta, hogy’eltemessék az áldatlan társaságukban’. John Mitchel számára a társadalom közömbös volt. A paraszt paraszt volt, aki jobb földbirtoklást érdemelt, de paraszt maradt. A rabszolga megérdemelte az emberséges bánásmódot (amely magában foglalhatja a korbácsot is), de Rabszolga marad. Amikor a háború végeztével a Konföderációs Kongresszus kétségbeesésében a rabszolgák felfegyverzését javasolta, Mitchel megdöbbent:
“ha igaz, hogy a rabszolgaság állapota ezeket az embereket olyan nyomott állapotban tartja, hogy fejlesszék természetüket, intelligenciájukat, élvezeti képességüket, és amit mi” haladásnak ” nevezünk, akkor nemzedékeken át tartó rabszolgaságuk minden órája fekete folt a fehér fajon.’
tekintettel arra, hogy elvesztette két fiát, akik a Konföderáció ügyéért harcoltak, Mitchel nem tudta elfogadni, hogy a rabszolga képes fegyelmezett hadseregben harcolni. A rabszolga rabszolga volt, mert nem volt képes szabad lenni.
John Mitchel szobrát 1965 márciusában newryben állították fel, hogy megemlékezzenek születésének 150.évfordulójáról és az 1916-os felkelés közeledő 50. évfordulójáról.
John Mitchel figyelemre méltó ember volt, de rendkívül hibás ember is. A rabszolgaságról alkotott nézetei azt jelentik, hogy ő az ír nacionalizmus elfeledett hőse. Születésének 200. évfordulója szinte jelöletlen marad, mégis annak idején nemzeti és nemzetközi személyiség volt, akit a barátja csodált, az ellensége pedig félt. Írásait és cselekedeteit három kontinensen kommentálták. Sztoikusan elfogadta száműzetését és családja szenvedését Írország ügyéért. 1848-ban Mitchel volt az, aki kijelentette, hogy reméli, hogy a trikolort nemzeti zászlónkként látja az Ír csuka erdeje felett. A tizenkilencedik században, először a fiatal Írországgal, majd a Feniánusokkal, sokkal jelentősebb alak volt, mint Jeremiah O ‘ Donovan Rossa. Mitchel kívánsága, hogy a trikolór Írország nemzeti zászlajává váljon, 1916 után teljesült, de ez egy másik zászló—a konföderációs harci zászló, amely két fiát beborította, egy zászló, amely faj szerint osztotta meg az embereket—meghatározta örökségét.
Anthony Russell a John Mitchel: a nagy éhínség öröksége című nemzetközi éhínségi konferencia társigazgatója volt.
további olvasmányok
W. Dillon, John Mitchel élete, Vol. 1 (London, 1888).
J. Mitchel, Jail Journal, vagy öt év a brit börtönökben (New York, 1854).
R. O ‘ Connor, Jenny Mitchel, fiatal ír: életrajz (Dublin, 1988).
J. Quinn, John Mitchel (Dublin, 2008).
Olvass tovább: Jenny Mitchel-figyelemre méltó élet
