a közösség a szovjet koreaiak, vagy koryo-Saram, számozott mintegy 14 ezer ember a 1990-es években. most, koreai közösség magában akár ezer ember. CABAR.asia elmondja az életüket Tádzsikisztánban.
Kövess minket a Facebook-on
A koreaiak története Tádzsikisztánban az 1950-es évekre nyúlik vissza, amikor Üzbegisztánból és Kazahsztánból vándoroltak ide. A koreaiak 1937-ben telepedtek le ezekben a közép-ázsiai országokban, miután deportálták őket a Távol-Keletről.
Viktor Kim, A Tádzsikisztáni szovjet koreaiak Szövetségének elnöke szerint ez a japán kapcsolatok romlása után történt, így a japán hírszerző szolgálatok nem használták fel a koreaiakat céljaikra. Következésképpen 172 ezer koreait sürgősen deportáltak a Távol-Keletről.
A legtöbb migráns Kazahsztánban és Üzbegisztánban telepedett le. Az áttelepítési feltételek nagyon nehézek voltak, néhány ember a sztyeppeken halt meg, akik nem tudtak túlélni nehéz körülmények között. A koreaiak e két Köztársaságban kezdtek letelepedni, és 1954-ig nem volt joguk elhagyni új lakóhelyüket.
“Sztálin halála után ezt a tilalmat feloldották, és az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején a koreaiak más köztársaságokba költöztek, hogy jobb életet keressenek. Így néhányan Tádzsikisztánba kerültek ” – mondja Victor Kim.
bár a koreai közösségben vannak olyan emberek, akik a tömeges migráció előtt jöttek ide. A központi egyetemeken végzettek voltak, fiatal szakemberek érkeztek ide elsősorban Moszkvából és Leningrádból. Hozzájárultak szinte minden gazdasági ágazat, az orvostudomány, a tudomány és az oktatás fejlődéséhez.
egyikük, Tia Dong Lee (aki a szovjet időkben orosz stílusban Roman Alexandrovich néven ment) a tadzsik Műszaki Egyetem (TTU) eredetén állt. Fia, Igor Lee szintén nagyban hozzájárult a tádzsikisztáni tudományos és technológiai közösség oktatásához. A TTU professzorai szerint, nagyrészt Igor Lee – nek köszönhetően, az 1970-es évek végén új karot alapítottak a tádzsik Politechnikai Intézetben-automatizált vezérlőrendszerek (ACS), amelyet sok mérnöki szakértő végzett. Ez a kar volt az egyetlen Közép-Ázsiában.
a koreai közösség Egyéb jól ismert képviselői: Natalia Khvan, a republikánus szülészeti kórház főorvosa; Alexander Pak, A Dushanbe City villamosenergia-ellátó Társaság vezetője; Nikolay Lee, a Legfőbb Ügyészség vizsgálati osztályának vezetője; testvére, Taisung Lee, a Tadzsikhidroagregat üzem igazgatója; Vladimir Shin, a Szabványügyi Bizottság elnöke; Nina Pak, az egyik első magán újság alapítója és főszerkesztője, “Business and Politics”.
az 1960-as évek elején Tádzsikisztán Farkhor kerületében az első koreai telepesek Surkhob rizstermesztő gazdaságot szerveztek. Elnöke, Peter Grigorievich Kim, először a köztársaságban alkalmazta a kettős termesztési technológiát: ősszel őszi búzát ültetett, kora tavasszal betakarította és azonnal rizst vetett. Ő lett az első rizstermesztő Tádzsikisztánban. A helyi gazdák követték a koreai példát.
A koreaiak, hogy megéljenek, továbbra is fáradhatatlanul dolgoztak egy rotációs csapat módszerrel, amelyet koreaiul “kobongji” – nak hívnak; az egész család más Szovjetunió köztársaságokba utazott, hogy hagymát és dinnyét termeljen, és miután eladta a termést, hazatért. Valójában kiderült, hogy a szovjet szocializmus alatt a piacgazdaság ügynökei.
most az egyetlen koreai nő él Farkhor faluban – Larisa Pak, 65 éves, aki feleségül vett egy etnikai üzbég és áttért az iszlámra. Beilleszkedett a helyi közösségbe, múltjából csak a vezetékneve maradt meg.
tömeges migráció
az 1989-es népszámlálás szerint a tádzsikisztáni koreai közösség 14 300 embert tartalmazott (csak Dushanbe-ban körülbelül 7000 Koreai élt). A legutóbbi, 2010-es népszámlálás során azonban csak 650 ember azonosította magát koreainak. Victor Kim azonban úgy véli, hogy Tádzsikisztánban a koreai örökséggel rendelkező emberek száma meghaladja az 1000-et.
A koreaiak kivándorlása, csakúgy, mint sok más nemzeti kisebbség Tádzsikisztánban, az 1990-es évek elején, a polgárháború alatt történt. Korábban az úgynevezett “koreai falu” Dushanbe-ban található, a “Perviy Sovetski” (“első szovjet”) kerületben, ahol főleg koreaiak éltek. Ezekben az években a koreai közösség újságja Koryo Ilbo több mint ezer példányban jelent meg.
1992-ben a koreai vállalkozók kérésére Mairam Yusupova rendező forgatta a “Koryo-saram” dokumentumfilmet, amely a koreai menekültek tömeges migrációjáról szól az országból.
“Koryo-saram” szó szerint “koreai személyt”jelent. Ez azt jelenti, hogy a helyi Koreai nem dél-vagy Észak-Koreából származik (nem a Joseon – saram vagy a Hanguk-saram), hanem a Távol-Keleten megjelent törzsből, majd Közép-Ázsiába-Koryo-saramba-telepítették át.
“ez a közösség elszigetelten fejlődött ki, és a koreai etnikai csoport új szubetnikai közösségévé vált, amely egy hosszú történelmi időszak során határozottan hozzájárult a lakóhely szerinti ország fejlődéséhez”-mondta Sim Hong Yong politikai elemző Koreából.
Vitaly Vladimirovich Shin, a Bauman Állami Műszaki Egyetem diplomája, azok közé tartozik, akik Tádzsikisztánban maradtak. A tádzsik Műszaki Egyetem professzora, a múltban pedig olyan személy, aki innovatív változásokat hozott a tádzsik gazdaság kulcsfontosságú ágazataiban. Például a Dushanbe városi telefonhálózat számlázási rendszere, amely lehetővé tette az ellenőrzési rendszer automatizálását; áruszállító kocsik nyomon követése szoftveren keresztül, amely pénzt takarított meg az ország vasúti adminisztrációja számára; az ország első “Visa” nemzetközi fizetési kártyája a”Tojiksodirotbank” – ban: ezek Shin eredményei.
A dél-koreai hatóságok elismerték a “Koryo-saram” – ot honfitársaiként, és bizonyos előnyöket biztosítottak számukra. Különösen a törvény szerint a szovjet koreaiak 5 évig vízummentesen élhetnek és dolgozhatnak Koreában. Victor Kim szerint A Tádzsikisztáni koreaiak emiatt családjukkal Dél-Koreába költözhettek.
“más fiatal koreaiak elhagyják Oroszország, az orosz nyelvű környezetben, mert nehéz, hogy egy hivatalos munkát. Eközben sok fiatal, aki jól beszéli a tádzsik nyelvet, vannak itt barátai, és nem mennek sehova ” – mondja a koreai közösség vezetője.
A “Koryo-saram” közül csak kevesen beszélik anyanyelvüket, mert a vének csak szóban tanították őket. Egyébként a szovjet koreaiak nyelvét Észak-Korea északkeleti, úgynevezett Hamgyong nyelvjárása alapján alakították ki.
A koreaiak ragaszkodtak történelmi hazájuk hagyományos vallásaihoz: a buddhizmushoz, a Konfucianizmushoz és a Taoizmushoz. Ennek ellenére az oroszoknak sikerült ortodoxiát csepegtetniük, néha erővel is. Bár Victor Kim szerint nagyapáik önként áttértek az Ortodoxiára. A Szovjetunióban született szovjet koreaiak középső generációja többnyire ateista. Az 1990-es években, amikor az első dél-koreai protestáns misszionáriusok megjelentek Tádzsikisztánban, és a Sunmin Sunbogym templom megnyitotta kapuit, néhány koreai csatlakozott hozzá.
Tádzsikisztán A nemzeti kisebbségekhez tartozó személyek jogainak biztosításáról szóló nemzetközi normákkal és egyezményekkel összhangban vállalta, hogy a nemzeti kisebbségek képviselőinek minden tekintetben biztosítja a Szabad kulturális kifejeződést, kultúrájuk megőrzését és fejlesztését.
“A Tádzsikisztáni nemzeti kisebbségek képviselőitől sem tagadható meg a kultúrájuk használatának, vallásuk gyakorlásának és anyanyelvük használatának joga ugyanazon csoport többi tagjával együtt” – mondta Imomiddin Radzsabov Tádzsik kutató.
A Tádzsik koreaiak tiszteletben tartják a hagyományokat. A közösség képviselői szerint a koreaiaknak három fő ünnepe van, amelyek mindenki számára kötelezőek. Ez április 5-én, a Szülők napja, amikor a gyerekek meglátogatják őseik sírjait, hogy elvégezzék a Jesát – az ünnepséget, hogy kifejezzék tiszteletüket és szeretetüket az elhunytak iránt.
egy másik nagyon fontos ünnep a Dol – a gyermek első születésnapja. Egy alacsony asztalon (kuduri) különféle tárgyakat helyeznek el egy gyermek előtt. Úgy gondolják, hogy az a tárgy, amelyet a baba először választ, meghatározza sorsát és foglalkozását. A rokonok a rituálé után bemutatják a pénz ajándékait a gyermeknek. Végül a harmadik Kötelező ünnep a Hwangap, a szülő 60.születésnapjának ünnepe.
“ez egy nagyon fontos ünnep, mert korábban a különböző körülmények miatt az emberek ritkán éltek hatvanadik születésnapjukra. Szokás, hogy a gyerekek ünnepséget rendeznek a nap hősének” – magyarázza Vitaly Shin.
észrevehető, hogy a nő fontos helyet foglal el egy hagyományos koreai családban. Szervezi a családi élet mintáit, amelyek generációkon keresztül haladnak át.
“koreai sárgarépa”, amelyek még Koreában sem ismertek
az új életkörülmények között bizonyos összetevők hiánya miatt a koreaiak hagyományos konyhája megváltozott. Ennek eredményeként olyan ételek és saláták jelentek meg, amelyek Koreában nem ismertek. Például a “morkovcha” sárgarépa saláta, amelyet a közép-ázsiai koreaiak találtak ki a pénzmegtakarítás és a megfizethetőség érdekében.
korábban a fűszeres salátákat árusító koreai nők minden piacon láthatók voltak. Most a tadzsikok elfoglalták helyüket, mert egy forrás szerint a piac diktálja saját kimondatlan feltételeit: a bérleti díj magasabb a Koreaiaknál, mint az uralkodó etnikai csoportnál. Ez a probléma azonban nemcsak az etnikai koreaiakat, hanem más kisebbségeket is érinti. Ezenkívül a koreai saláták szakácsa fáradságos, ennek megfelelően az ár magasabb; a hétköznapi emberek inkább tadzsik hamisítványokat vásárolnak, mert olcsóbbak.
miután elhagyta a magán utcai üzletet, a koreai fiatalok teljesen más helyzetbe kerültek: általában adminisztrátorként, programozási szakemberként vagy vezetőként dolgoznak magán-és nemzetközi vállalatoknál. Például Victor Kan a Tádzsik Köztársaság Nemzeti Taekwondo Szövetségének helyettes vezetője, Ksenia Kim A Tádzsikisztáni Coca-Cola company HR osztályának vezetője, Vladimir Kim és felesége, Lyudmila egy saját Kaya étterem.
ami az orosz neveket és a koreai vezetékneveket illeti, hagyományosan a vezetéknév fontos szerepet játszik a koreaiak életében, meghatározza a generációt. A koreaiak az orosz állampolgárság megszerzése után kezdtek orosz neveket adni gyermekeiknek, mert a saját nevüket nehéz volt kiejteni.
“a koreai vezetéknév egyetlen változata sem elfogadható. A név és a középső név orosz stílusban megváltoztatható, de a vezetéknév mindenekelőtt azért van, mert meghatározza a generációt. Ezenkívül a vezetéknevek ugyanúgy hangzhatnak, de a generációk eltérőek lehetnek” – magyarázza Victor Kim.
A koreaiak, valamint a tadzsikok számára jelentős a vének tisztelete, a rokonok iránti szeretet és gondoskodás, valamint a szomszédokkal való kedves kapcsolatok. Eközben óvatosak: beszédükben diszkrétek, ítéleteikben és kapcsolataikban szelektívek.
a közösség vezetője szerint manapság nem hirdetheti magát.
“nem vagyunk hülyék, fontos számunkra, hogy ne hirdessük magunkat. A szerénység jó tulajdonság, ha egy másik országban élsz” – mondta.
“amikor Tádzsikisztánban vagyok, koreai vagyok. Tádzsikisztánon kívül tádzsiknak vallom magam. Ha ebben az országban élsz, szeretned kell és hazafinak kell lenned; ha nincs szerelem, akkor miért élsz itt?”Kim filozófiailag érvel.
ez a kiadvány az IWPR “a kapcsolatok kovácsolása és a hangok felemelése a radikalizálódás elleni küzdelemhez Közép-Ázsiában”projekt keretében készült.
ha helyesírási hibát talált, kérjük, értesítsen minket a szöveg kiválasztásával és a Ctrl+Enter megnyomásával.
