NCM: Il film impiega voci fuori campo, collage di materiale d’archivio e scene messe in scena. Potresti parlare di come pensi che questi dispositivi narrativi funzionino?
JB: Stavo guardando queste storie dell’uso vittoriano dell’oppio, e come era davvero avvolto sia nel Regno Unito che negli Stati Uniti – nell’establishment medico – (che non è l’establishment medico che abbiamo ora, ma era molto più speculativo; più simile alla macelleria e alla magia, sai? Era il ‘Selvaggio West’). E ci sono molti scrittori romantici come Samuel Taylor Coleridge o Thomas De Quincey che scrivono delle loro esperienze di oppiacei in quel momento. Quindi cercare di incorporare lo spirito della coscienza romantica nell’establishment medico era qualcosa che stavo cercando di fare con le scene all’inizio del film, con il padrone di casa e l’inquilino.
La voce fuori campo è pensata per essere dalla posizione di qualcuno che vede solo le potenzialità positive delle tecnologie. Per esempio, c’è questa nuova tecnologia di cui Melinda Gates stava parlando alla BBC, credo, che un’artista con sede a Berlino chiamata Luiza Prado ha mostrato durante un workshop che ha tenuto al KW Institute. Nel film, Melinda Gates introduce un chip che viene inserito nei corpi delle donne e regolato da un’app in grado di controllare la fertilità delle donne fino a 10 anni o qualcosa del genere. Ne parla usando la retorica di: “offrendo questo, possiamo dare alle donne l’accesso all’istruzione perché non saranno incinte”, e il piano è che venga utilizzato in tutto il sud globale, il che è molto vago, ma è un dispositivo per il controllo della popolazione.
Penso che con la minaccia del cambiamento climatico, le persone stiano davvero parlando della popolazione come questa cosa dannosa in termini di continuazione della razza umana, quindi sembra che avere questa prospettiva di preservare un futuro distruggendo enormi proporzioni della popolazione sia terrificante, ma rilevante. Così ho voluto affrontare questo positivismo tecnologico attraverso la voce fuori campo prepotente.
Stavo appena leggendo questo libro che la mia amica Lucy Beech mi ha parlato chiamato Cogliere i mezzi di riproduzione. Inizia con gli esami auto-cervicali e poi collega l’emergere della biotecnologia attraverso il femminismo e la cooption di molte di queste tecnologie “primitive”, (come gli esami auto-cervicali). Intendo dire che abbiamo la clonazione, ma abbiamo anche queste “tecnologie primitive” che possono essere strumenti per cogliere i mezzi di riproduzione – c’è ancora terreno per questo nonostante l’incorporazione di queste strategie in progetti controrivoluzionari, progetti di eugenetica o femminismo liberale.
E ci sono così tante contraddizioni e l’unico modo per provare a navigare in alcune di queste è cercare di vedere tutte le parti in movimento e creare queste mappe o topologie.
