井戸のサマリア人の女性の大いに愛された物語は、この四旬節のヨハネでイエスとの四つの出会いの第二です。
それぞれが、彼が誰であるか、彼が今年の四旬節の旅で私たちにもたらす贈り物について何かを明らかにする。 先週、息子に与えられた父の愛から贈り物が現れたところで、今週はイエスの御霊の贈り物として噴出し、信者の心に注がれました。
この出会いは、すべての福音書でイエスがサマリア人の女性に飲み物を求めたときの典型的な社会的境界交差から始まります。 彼女は彼がサマリア人と対話していることに驚いており、語り手はなぜ彼女の驚きが正当化されるのかを説明しています。 その後、弟子たちは後に、彼が女性と話していることを特に心配するでしょう。
二人の出会いは三つの楽章で読むことができる。 最初の動きは、すべての水についてです：イエスの渇き、その後、女性とのその後の会話、彼と彼の境界交差を少し警戒し、その後、彼は彼女を提供し、彼女が尋
第二楽章は、女性の私生活についての会話であり、それは出会いが回っているように見える瞬間です。 第三の動きは、霊と真実の礼拝についての会話であり、彼女はメシアについて疑問に思っており、彼はそれが彼であることを彼女に明らかにしています。
生きている水への言及は、ギリシャ語の言葉の遊びであり、このフレーズは、まだ”停滞しているのではなく、新鮮な”流れている水を指し、実際には”生きている”ことを意味し、イエスの贈り物を受ける信者の中に湧き出る永遠の命の贈り物にリンクしている。 3:1-12のニコデモの誤解のように、彼は地上の（物理的な誕生）を超えて精神的な（上からの誕生）と4の食べ物へのイエスの参照の弟子たちの誤解を見るこ:32-34,ここの女性は、最初にイエスが井戸からの水を参照していることを理解し、彼はバケツなしで彼女にこれを与える方法を尋ねます,彼らに井戸を与
しかし、ニコデモとは違って、彼の混乱を超えて移動しないように見える、女性は移動します。 彼女はこの水を求め、それが普通の水ではなく、まだどのような方法で理解していないことを認識し、物語が発展するにつれて、彼女はイエスと一緒に、そしてイエスのためにさらに進むでしょう。
井戸の場面”水、水瓶、絵”の言葉は、イエスが最初に弟子たちに彼の栄光を明らかにしたときのカナの奇跡を連想させ、後者の二つの用語はすべての新約聖書のこれら二つの聖句でのみ使用されている。 最初は井戸のために使われた言葉（4：6で、12節では別の言葉が使われています）、そして永遠の命まで湧き出る春のために何度か黙示録に現れます。 小羊は彼らを”いのちの水の泉”に導くでしょう（7:17),アルファとオメガ,ヨハンネス*イエスの言葉をエコー,言います,”のどが渇いている私は生命の水の泉からの贈り物として水を与えるだろう.” (21:6)
しかし、この章との最も重要で刺激的なつながりは、ヨハネによる福音書第7章37-39節で見られます。幕屋の饗宴の最後の偉大な日に、イエスは次のように言われています。”のどが渇いている人は誰でも私のところに来て、私を信じる人に飲ませてください。 聖書が言っているように、”信者の心から生きている水の川を流すでしょう。”そして、語り手はこれを精神への参照として識別します。 そして、7:39の説明は、4:14の生きている水の意味を御霊の賜物として解釈するのに役立ちます。
女が生きた水を求めるとすぐに、会話は彼女の人生に変わり、イエスは彼女が今までにしたことのすべてを彼女に伝えます。 その後、,イエスによって見られています,彼女は違って彼を見ています,そして会話は別のターンを取ります. 彼女はすぐに彼が預言者であることを理解し、彼が深刻な答えを与える礼拝について深刻な質問をします。 これはヨハネの礼拝についての唯一の持続的な会話であり、動詞はこれらの五つの詩で9回発生し、崇拝者の名詞は新約聖書のすべてで一度だけ発生します。
精神はここで明示的に紹介されています。 神が望んでいるように神を崇拝することは、おそらくイエスが心から湧き出る提供する精神で、そして真実で、私たちは後でイエスご自身に具体化さ(8:31-32; 14:6). 礼拝は、これが示唆しているように見える、つるイエスに住んで、関係についてです。 ここで彼と関係を結んだサマリア人の女性は、おそらくこれを理解しています。 彼女は彼が来るメシアであることを彼女の回り道の方法で提案し、ヨハネの最初で唯一の時間のために、イエスは彼があることを言います。
イエスはこの女性の人生についてすべてを知っていますが、実際には誰にもあることを知っているように（2：25）、このテキストには罪や罪深さについ それに没頭することは、伝道者のものよりも読者の利益の尺度です。 女性にとって人生を変えるのは、彼女によると、彼女は彼によって完全に知られており、これが知られていることで彼女が彼を知ることができました。 物語は、彼女が彼が誰であるかを見始めることができ、本当の崇拝につながる真実の贈り物を与えられ、生きている水の導管になることについてです。 それは、彼が彼女に、そして彼らの出会いを通して、彼女の隣人に、そして私たちに自分自身を明らかにする人についてである限り、彼女のことだけです。
弟子たち自身は、この女性についてイエスに言葉を言うよりもよく知っています。 代わりに、イエスは総観の収穫の寓話を連想させる要素で、ミッションについての会話にそれらを導くだけでなく、永遠の命への参照で、特に、女性とのイエスの会話の側面をピックアップし、次に何が起こるかを指しています。 女性の証は、イエスに収穫をもたらしました。
1:7のバプテスマのヨハネの証人としての紹介から、ヨハネ全体に裁判のモチーフがあります。 証を与えることは、イエスの友人がするように求められていることです（15：27）。 女性は彼女の街に証言する（4：39）。 目撃者として、彼女は興味をそそられています。 彼女は確かに事件を誇張するとは言えません。 彼女は彼女が知っていることだけを言い、その後、彼らが来て、自分のために彼を見ることを余儀なくされているような方法で彼らと質問を残します。
このテキストは、私たちが知っていることではなく、私たちが知っている人に関するものであることをいくつかの点で示唆しています。 それは、私たちの過去と未来に輝くイエスの真実と愛の光を経験し、それではないものを落として、私たちが知っていることを分かち合う勇気とそれに伴うものを持つことです(他の誰かが知っていることではなく、私たちが知っていることだけです)彼の豊かな恵みが私たちの永遠の命に湧き出る証人として。
