ソ連の韓国人コミュニティ、すなわちKoryo-Saramは、1990年代に約14千人を数え、現在、韓国人コミュニティには千人までが含まれている。 CABAR.asia タジキスタンでの生活について語っています。
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タジキスタンの朝鮮人の歴史は、1950年代にウズベキスタンとカザフスタンから移住したときにさかのぼります。
タジキスタンの朝鮮人の歴史は、1950年代に遡ります。
Facebook 朝鮮人は極東からの追放の後の1937年にそれらの中央アジア諸国に定住しました。
タジキスタンのソヴィエト-コリアン協会のキム-ヴィクトル会長によると、これは日本との関係が悪化した後に起こったため、日本の諜報機関は朝鮮人を目的に使用しなかった。 その結果、17万2千人の朝鮮人が緊急に極東から追放された。
ほとんどの移民はカザフスタンとウズベキスタンに定住した。 再定住の条件は非常に困難であり、厳しい条件の下で生き残ることができない草原で死亡した人もいました。 韓国人はこれら二つの共和国に定住し始め、1954年まで新しい居住地を離れる権利はなかった。
“スターリンの死後、この禁止は解除され、1950年代後半から1960年代初頭には、韓国人はより良い生活を求めて他の共和国に移動し始めました。 このように、それらのいくつかはタジキスタンで終わった、”ビクターキム氏は述べています。
とはいえ、朝鮮人コミュニティには大量移住の前にここに来た人がいる。 彼らは中央大学の卒業生であり、主にモスクワとレニングラードからここに到着した若い専門家でした。 彼らは、ほぼすべての経済部門、医学、科学、教育の発展に貢献してきました。
そのうちの一人、ティア-ドン-リー（ソ連時代にロシア風にローマ-アレクサンドロヴィチという名前で行った）は、タジク工科大学（TTU）の起源に立っていた。 彼の息子、イゴール-リーはまた、タジキスタンの科学技術コミュニティの教育に大きな貢献をしました。 TTUの教授によると、主にIgor Leeのおかげで、1970年代後半には、多くの工学専門家が卒業したTajik Polytechnic Institute–Automated Control Systems（ACS）に新しい教員が設立されました。 この学部は中央アジアで唯一の学部でした。
韓国コミュニティの他の有名な代表者：ナタリア-Khvan、共和党産科病院の主任医師、Dushanbe City Electric Supply CompanyのAlexander Pak、総検察庁の調査部の長、弟のTaisung Lee、Tajikhydroagregat工場のディレクター、Vladimir Shin、標準化委員会の委員長、Nina Pak、最初の民間新聞”Business and Politics”の創設者兼編集長…..
1960年代初頭、タジキスタンのファルホール地区で、最初の韓国人入植者がスルホブ稲作農場を組織した。 その会長、Peter Grigorievich Kimは、共和国で初めて二重作付技術を適用しました：秋には冬小麦を植え、早春にはそれを収穫し、すぐに米を播種しました。 彼はまた、タジキスタンで最初の米の栽培者となりました。 地元の農家は韓国の例に従った。
韓国人は、生計を立てるために、韓国語で”弘法寺”と呼ばれる回転チーム方式で精力的に働き続け、家族全員がタマネギやメロンを栽培するために他のソ連共和国に旅し、作物を売却した後、家に帰った。 実際、彼らはソビエト社会主義の下で市場経済の代理人であることが判明した。
現在、ファルコル村に住む唯一の韓国人女性–ラリサ-パクさん（65）は、ウズベク人と結婚してイスラム教に改宗した。 彼女は地元のコミュニティに統合され、彼女の姓だけが彼女の過去から残っていました。
大量移住
1989年の人口調査によると、タジキスタンの朝鮮人コミュニティには14,300人が含まれていた（約7,000人の朝鮮人がドゥシャンベに住んでいた）。 しかし、2010年の最後の国勢調査では、650人だけが韓国人として自分自身を識別しました。 しかし、ビクター-キムは、タジキスタンの韓国の遺産を持つ人々の数は1000を超えていると考えています。
韓国人の流出は、タジキスタンの他の多くの少数民族と同様に、内戦中の1990年代初頭に発生した。 以前は、いわゆる”韓国の村”は、主に韓国人が住んでいた”Perviy Sovetski”（”最初のソビエト”）地区のDushanbeに位置していました。 この間、韓国のコミュニティの新聞”高麗日報”が千部以上に出版されていました。
1992年、韓国の起業家の要請を受け、監督のマイラム-ユスポワは、韓国からの難民の大量移住を伝えるドキュメンタリー”Koryo-saram”を撮影した。
“”コリア-サラム”は、文字通り”韓国人”を意味します。 これは、地元の韓国人が韓国や北朝鮮から来たのではなく、極東に登場して中央アジアに移住した部族から来たことを意味します。
「この共同体は孤立して発展し、長い歴史の中で居住国の発展に明確な貢献をしてきた韓国民族集団の新しい亜民族共同体となった」と韓国の政治アナ
Bauman State Technical Universityの卒業生であるVitaly Vladimirovich Shinは、タジキスタンに滞在した人々の一人である。 彼はタジク工科大学の教授であり、過去にはタジク経済の主要分野に革新的な変化をもたらした人です。 例えば、制御システムを自動化することを可能にしたDushanbe市の電話網のための課金システム、国の鉄道管理のためのお金を節約したソフトウェアを介: これらはシンの業績です。
韓国当局は”Koryo-saram”を同胞として認識し、彼らにいくつかの利益を提供した。 特に、法律によると、ソ連の韓国人はビザなしで5年間韓国に住んで働くことができます。 ヴィクター-キムによると、タジキスタンの韓国人はこのために家族と一緒に韓国に移住することができたという。
“他の若い韓国人は、公式の仕事を得ることが困難であるため、ロシア語圏の環境に、ロシアに向けて出発しています。 一方、タジク語をよく話す多くの若者は、ここに友人がいて、どこにも行かない”と韓国のコミュニティのリーダーは言います。
長老たちが口頭でしか教えてくれなかったため、”高麗サラーム”のうちのいくつかは母国語を話すことができませんでした。 ちなみに、ソ連の朝鮮人の言語は、北朝鮮の北東部、いわゆる咸鏡方言に基づいて形成されました。
韓国人は昔、仏教、儒教、道教といった歴史的な故郷の伝統的な宗教に固執していました。 それにもかかわらず、ロシア人は時には力によっても正教会を浸透させることができました。 Victor Kimによると、彼らの祖父は自発的に正教会に改宗しましたが。 ソ連で生まれたソ連の朝鮮人の中間世代は、ほとんどが無神論者です。 1990年代、韓国初のプロテスタント宣教師がタジキスタンに現れ、Sunmin Sunbogym教会が門戸を開いたとき、一部の韓国人がそれに参加しました。
タジキスタンは、少数民族に属する人々の権利を確保するための国際規範と条約に従い、少数民族の代表者にあらゆる面で自由な文化表現、保存、発展を提供することに取り組んできた。
「タジキスタンの少数民族の代表者は、同じグループの他のメンバーと一緒に文化を使用し、宗教を実践し、母国語を使用する権利も否定できない」とタジク研究者Imomiddin Rajabov氏は述べた。
コミュニティの代表者によると、韓国人は皆のために必須である三つの主要な休日を持っています。 これは、子供たちが先祖の墓を訪れて故人に対する敬意と愛を表現する儀式であるJesaを実行する親の日である5月です。
もう一つの非常に重要なお祝いは、Dol–子供の最初の誕生日です。 低いテーブル（クドリ）の上に、子供の前に様々な物が置かれています。 赤ちゃんが最初に選ぶオブジェクトは、彼の運命と職業を定義すると信じられています。 親戚は儀式の後に子供にお金の贈り物を提示します。 最後に、第三の義務的な休日は、親の60歳の誕生日のお祝いであるHwangapです。
“これは非常に重要なお祝いです、なぜなら以前は、異なる状況のために、人々はめったに彼らの60歳の誕生日に住んでいなかったからです。 子供たちはその日のヒーローのためにお祝いを手配するのが通例です”とVitaly Shinは説明します。
女性は伝統的な韓国の家族の中で重要な場所を取ることが顕著です。 彼女は世代を超えて受け継がれる家族生活のパターンを整理しています。
韓国でも知られていない”韓国人参”
新しい生活環境では、特定の食材が不足しているため、韓国の伝統料理が変わっています。 その結果、韓国では知られていない料理やサラダが登場しました。 例えば、お金と手頃な価格を節約するために中央アジアの韓国人によって発明されたニンジンサラダ”morkovcha”。
以前は、スパイシーなサラダを販売する韓国の女性が各市場で見ることができました。 ソースによると、市場は独自の暗黙の言葉を指示するので、今、タジク人は、彼らの場所を取っている：家賃は支配的な民族グループよりも韓国人のために高い。 しかし、この問題は、韓国人だけでなく、他の少数民族にも関係しています。 さらに、韓国のサラダを調理することは面倒であり、したがって、価格はより高い; 普通の人々は、彼らが安いので、タジクの偽物を購入することを好む。
民間の通りのビジネスを離れた後、韓国の若者は今、完全に別の位置を取った：彼らは通常、民間および国際企業の管理者、プログラミングの専門家や管理者として働いています。 例えば、ヴィクトル-カンはタジキスタン共和国テコンドー連盟の副会長であり、クセニア-キムはタジキスタンのコカ-コーラ会社の人事部長であり、ウラジミール-キムと彼の妻リュドミラはカヤ-レストランを経営している。
ロシア語の名前と韓国語の姓については、伝統的に、姓は韓国人の生活の中で重要な役割を果たし、世代を定義しています。 韓国人はロシアの市民権を取得した後、自分の名前を発音するのが難しかったので、子供たちにロシアの名前を与え始めました。
“韓国語の姓の変化は許容されません。 名前とミドルネームはロシア語で変更することができますが、世代を決定するため、姓は何よりも重要です。 さらに、姓は同じに聞こえるかもしれませんが、世代は異なるかもしれません”とVictor Kim氏は説明します。
韓国人にとってもタジク人にとっても、長老への尊敬、親戚への愛とケア、隣人との親切な関係は重要です。 一方、彼らは慎重である：彼らは彼らのスピーチで慎重であり、判断と関係において選択的である。
コミュニティのリーダーによると、今日は自分自身を宣伝することはできません。
“私たちは愚かではありません、私たちは自分自身を宣伝しないことが重要です。 あなたが他の国に住んでいるとき、謙虚さは良い品質です”と彼は言いました。
“私はタジキスタンにいるとき、私は韓国人です。 タジキスタン以外では、私は自分自身をタジク人と認識しています。 あなたがこの国に住んでいるなら、あなたはそれを愛し、愛国者である必要があります。”キムは哲学的に主張しています。
この出版物は、IWPRプロジェクト”中央アジアの過激化に対抗するためのリンクの鍛造と声の上げ”の下で制作されました。
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