이스라엘 백성은 광야의 경계 공간에서 신선합니다.
그들 뒤에 방황 사십년. 한 세대가 오고 갔다. 그들은 지금 안에 있습니다—비록 단지 안에 있습니다-약속의 땅. 길갈에 진을 쳤다. 홍해 건널목이었던 해방적인 문턱으로,하나님께서는 그들의 부모를 이집트에서,노예에서 데리고 나오셨습니다. 이제 그들은 요르단 강 문턱을 넘어 약속의 땅으로 들어갔다. 요단 물 곧 홍해의 물 곧 여호와의 곁에 섰던 것 같이 요단 물도 시냇물인 줄로 생각하지 말라1 출애굽으로 시작된 광야의 방황이 이제 에이소도에게 이르렀도다
여호수아와 함께 약속의 땅으로 들어가는 백성은 이집트를 떠난 자들의 자손이다. 그들의 아버지는 죽었다.2 독자들이 이 귀향에 대하여 감성적으로 여길까 하노라 애굽을 떠난 자들과 그 자손 곧 광야의 자식들이 그리 삐걱 거리는 것이 깨끗하지 아니하니라 광야,징징 대는 소리,황금 송아지 등의 이야기를 상기하십시오. “내가 그들의 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 내려고 손을 잡았을 때에 그들의 조상들과 맺은 언약,곧 그들이 깨뜨린 내 언약과 같지 아니하니라……”3 그들의 불의를 지키는 자로서,이 광야의 아이들은 할례를 받지 않은 약속의 땅으로 들어갔다.
이것은 하지 않을 것입니다. 여호와께서 여호수아에게 그들에게 할례를 주라고 명하셨는데,이 집단 절차로 광야 세대는 아브라함 시대부터 그랬던 것처럼 여호와와 백성 사이의 언약의 표를 짊어졌다.4 기브앗 하아랄롯(양피지 언덕)에서 5 새로 할례를 받은 자들은 병 고치려고 길갈에 진 쳐진 지역 사회로 돌아왔다. 첫 번째 구절(여호수아 5:9)은 할례 에피소드를 그립니다(5 절).2-9)장소—길갈의 이름에 대한 제 2 차적인 설명과 함께 마무리한다. 그곳은 주님께서 백성들에게서”애굽의 치욕을 거두어”가신 곳입니다.
광야의 한계성을 벗어나는 운동은 의식으로 표시된다. 광야의 세대는 이제 나이가 왔습니다. 이는 유월절 축하의 길을 만들어.
요르단을 건너고 언약적 정렬(할례)으로의 복귀와 함께,유월절 축하는 또한 약속의 땅으로의 이 운동을 나타낸다. 아마도 신명기는 가장 명확하게 공명:”그리고 당신은 당신의 하나님 여호와 께 유월절 희생을 제공해야한다,양이나 소에서,주께서 선택할 수있는 곳에서,그의 이름이 거하게.
그들이 약속의 땅에 들어가고 광야 세대의 할례와 유월절 축하와 함께 만나의 소멸이 이르렀다. 황야 방황의 한계 성은 공식적으로 끝났습니다. 사람들이 도착했다. 만나가 더 이상 필요하지 않았습니다. 약속의 땅의 열매는 이제 제공 할 것입니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들을 구원하기 위해 다시 오셨습니다. 지구는 앞으로 나올 것입니다. 이스라엘 백성들은 이렇게 말했습니다.
복피의 마지막 구절: 그 땅의 소산을 먹던 날에 만나가 그쳤으므로 이스라엘 자손이 다시는 만나를 얻지 못하고 그 해에 가나안 땅의 소산을 먹었더라.#(12 절)이 본문은 골칫거리입니다. 누구의 손으로 심은 작물? 누구의 노동으로?
개울을 건너면서 이스라엘 사람들은 정복자들이다. 토지. 생산. 과일. 인구.
이 집이 있는 나라들은 강제 추방되어야 한다. 다른 사람들에게 약속 된 땅을 빼앗 겼습니다. 주님께서는 주민들을 몰아내실 것을 약속하십니다.7 출애굽기의 궤적은 아이소도스이다.
설교 호라이즌
이것은 중요한 텍스트—이야기의 중요한 포인트입니다. 그것은 약속의 성취입니다. 약속의 땅으로 광야의 제한에서 이동. 성약의 표적이 회복되었다. 유월절을 축하하라는 명령이 성취되었습니다. 만나의 임시 조항은 정말 임시 입증,그것은 그들의 믿을 수 없을만큼 예측 황야 뷔페 동안 어떤 이스라엘을 설득하기 어려웠을 것이다 뭔가.
하나님의 것으로 남아있는 우리의 현대 세계를 배경으로,이 본문은 그 자체로 오히려 추악하다. 이스라엘의 현대 국가와 팔레스타인의 점령 사람들은 약속의 땅에 여호수아의 항목에 대한 이야기 호일 이상입니다. 살과 피를 가진 사람들이 하나님의 형상대로 벽의 양쪽에서 창조된 이 상황이 주님의 약속을 현대적으로 성취한 것입니까? 독특하지만 이스라엘-팔레스타인 분쟁은 독특하지 않습니다. 벽-업,벽-아웃,추방,분리 및 박탈에 대한 추악한 인간의 경향이 있습니다. 우리는 항상 파스칼의 관찰을 기억해야한다,”사람들은(원문대로)그들이 종교적 신념에서 그것을 할 때처럼 그렇게 완전하고 쾌활하게 악을 결코.”8
요즘,이 수사학은 특히 북미,특히 미국 대통령 캠페인에서 혼란스럽게 평범하다. “다른 것”에 대한 두려움을 심어주는 것은 전략입니다. 냉정하고 어려운 현실은 양 당사자가 참여하는 것입니다.
친애하는 독자 여러분,제가 본문에서 벗어났다고 생각할 수 있습니다. 나는 일어나서 이것을 설교할 수 없다. 이것이 사순절과 무슨 관련이 있습니까? 나는 당신의 망설임을 듣고,친애하는 설교자,그러나 그럼에도 불구하고 이 본문을 설교하는 것을 고려하십시오.
사순절의 참회 적 및 교육적 억양을 고려하십시오. 사람들이 출애굽기와 아이소도스의 이야기를 모호함과 복잡성으로 다시 듣는 것은 무엇을 의미할까요? 사람들이 이 본문을 그리스도의 십자가로 하나님과 화해하는 것에 비추어 보는 것은 무엇을 의미할까요(골로새서 1:19-20)? 예수님과 그녀의 딸을 위해 치유를 추구하는 가나안 여자 사이의 관계 동적 만남이 텍스트를 탐구하는 것은 무엇을 의미 할 수 있습니다(마태 복음 15:22-28)?
광야의 한계성에서 약속의 땅 점령으로의 운동은 약속과 문제로 가득 차 있다. 이스라엘과 맺은 언약에 대한 하나님의 신실하심은 비록 그들이 홍해 이후로 뒤통수 였음에도 불구하고 여전히 남아 있습니다.
주:6973>
1 너희 하나님 여호와께서 너희를 위하여 요단 물들을 마르게 하사 너희가 건너기까지 하셨으니 너희 하나님 여호와께서 우리를 위하여 홍해를 마르게 하신 것 같이 우리가 건너기까지 이 바다를 마르게 하셨으므로 땅의 모든 백성으로 여호와의 손이 능하신 줄을 알게 하시고 너희로 너희 하나님 여호와를 영원히 경외하게 하시기를 원하노라”여호수아 4:23-24
2 참조. 여호수아는 5:4
3 예레미야는 31:32
4 창세기 17:9-14 을 상기하십시오.
5 남아프리카의 젊은 코사 남성이 소년기와 성인기에서 지나가는 성인 남성 할례 의식 인 우왈 루카와 주목할만한 공명이 있습니다. 다른 사람의 사이에서,넬슨 만델라는 젊은 사람이 자신의 경험을 설명,자유에 긴 산책(리틀,브라운,및 회사,1994)22-25.
6 신명기 16:2. 또한,출애굽기 12:14-20,레위기 23:5-8,에스겔 45:21. 이스라엘 백성들은 이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들이 이스라엘 백성들을 섬기는 것이 아니라,이스라엘 백성들을 섬기는 것입니다. (신명기 16:5-6). 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갔을 때, (숫자 9.1-14)
7 신명기 7:1,여호수아 3:10.
8″사람은 죄로 악을 행할 때처럼 완전하고 쾌활하게 악을 행하지 않는다.”블 레즈 파스칼,펜스,14.895.
