아마도 우리 모두는 영원히 계속되기를 바라는 애완 동물 프로젝트를 가지고있을 것입니다. 나는 몇 년 동안 남아시아의 강변 어업에 대한 입문서를 작성해 왔습니다(내 사무실은”일부”의 정의에 동의하지 않을 수 있습니다). 반짝이는 장식용 물건을 수집하는 까치처럼,나는 주제에 대한 일화와 인터뷰 및 스 니펫을 계속 수집합니다(아주 뜻밖에도 그렇게 생각합니다).
며칠 전,저는 파키스탄의 인더스에서 온 힐사 물고기에 대한 정보를 모으고 있었는데,저는 힌두교-이슬람 강 신을 타고,네,팔라 라고도 알려진 힐사 물고기를 타고 건너 왔습니다. 이 발견의 스릴은 소셜 미디어에 대한 토론에 넘쳐,모든 각지에서 친구와 함께,파키스탄 포함,에서 치핑. 뿐만 아니라 나는 남아시아에 대한 덜 알려진 통찰력을 수집 할 수,나는 긍정적으로(너무 오랫동안 내 독서 목록에)앨리스 알비 니아에 의해 인더스의 독서 제국을 향해 추진되었다. 몇 주 후,더 많은 토론과 강 신들,팔라,인더스,수피즘을 연결하는 점에 합류하려고하면 인더스의 진다 피르(살아있는 성자)가 우연히 발견 할 수있는 가장 아름다운 강가의 수수께끼 중 하나라고 말할 수 있습니다.
이야기는 신드,파키스탄에 본사를두고있다.
신드의 이야기
신드가 인더스의 땅과 그 넓은 삼각주 인만큼,그것은 수피즘의 땅이기도합니다. 가장 위대한 수피 성도 중 일부는 신드에서 온:사찰 사르 마스트,영원한 진리를 찾아 그의시에 대한 알려진 샤 히드 샤 이나야 트,개혁 시인-비전,누가 죽에 무료 농업 개혁의 기초를 마련,18 세기 신드.
친구가 나에게 말했듯이,샤 이나야 트는 봉건제에 반대하는 유명한 슬로건을 제기했다. 이 곳에는 셰완에 있는 무덤이”줄렐랄”이라고 적혀 있는 멈출 수 없는 랄 샤바즈 칼란다르와 알비니아가 묘사한 샤 압둘 라티프가”시아파가 지배하는 수피 신사의 수니파 모스크에서 자고 있는 힌두교 불가촉 천민 가족”을 보는 것이 정상적인 장소라고 묘사하고 있다. 1,25,000 명의 거룩한 사람들이 인도에 그 이름을 부여한 강력한 인더스를 따라”테타의 노란 사암 묘지”에 묻혀 있다고합니다.
신드의 수피즘은 수세기에 걸쳐 진화했으며,흐르는 인더스는 이 무모한 칵테일에서 중요한 역할을 했다. 신드는 한때 광범위한 인더스 삼각주를 포함,여러 왕조에 의해 지배 된,그 오래된 무역 허브와 포트,파키스탄의 가장 큰 도시를 포함:카라치. 인더스 삼각주는 세계에서 가장 큰 건조한 맹그로브 시스템으로 40,000 평방 킬로미터에 걸쳐 있지만 상류 댐으로 인해 맹그로브에 도달하는 담수가 끊임없이 감소하기 때문에 크게 고통 받고 있습니다.
인더스 델타의 흐르는 복합 문화는시,철학,예배,그리고 매우 중요한 음악을 포함합니다. 수백만 명이 수피 음악에 푹 빠졌고 다른 날 루나 라일라,우 스타드 누스 랏 파테 알리 칸,와달리 형제,아비다 파르빈,각각 불레 샤의 불멸의 담말(카 왈리와 거의 비슷하지만 민속 요소와 악기,나카하라,드럼 등의 활기찬 혼합이 주입 된 노래)을 들었을 때도 예외는 아니 었습니다.,)를 기반으로 랄 샤 바즈 칼란 다르,아마도 세계에서 가장 잘 알려진 담말 중 하나 일 것입니다.
“랄 메리 팻 라키요 바나 줄렐라알나,
신다디 다,세반 다,사키 샤바즈 칼란다르!
힌드-신드 피라 테리 나우 바트 바제
나알 바제,가르 디야 알 발라 줄렐라알란
신다디 다,세반 다
사키 샤 바즈 칼란 다르!
다마담 마스트 칼란다르!
알리 댐 댐 드 안다르!
다마담 마스트 칼란다르!”
나는이 수피 담말에서 전형적인 신디 이샤 데브 타인 줄 렐랄에 대한 언급에 흥미를 느꼈다. 그러나 그것이 수피즘,특히 신드의 수피즘의 모든 것입니다:시너지 효과와 세속주의. 나는 신드에있는 수피 신사에 대해 들어 봤는데,우르스 기간 동안 무슬림,힌두교도,심지어 나낙파티스에 의해 자주 붐비는 것이 아닙니다.
지역 물고기에 대한 결백 한 수수께끼,그리고 나는 흰색 흐르는 수염을 가진 그 양성 노인,줄 랄이 함께 할 수있는 많은 것을 발견하려고했다. 아즈 하르 라쉬리가 나에게 말한대로 줄 렐랄은,파키스탄에서 널리 발견된다: “쥴 랄에 대해 나를 매료시키는 것은 버스,트럭,밴 및 택시에 그의 이름이 새겨 져 있다는 것입니다. 이것은 파키스탄에서 매우 흔한 현상입니다.”
줄렐랄은 일반 힌두교/신드어/수피/이슬람 신이 아니다. 하나 들어,줄 렐랄 또는 다리 얄 랄은 종교 종파에 걸쳐 다양한 형태로 알려져 숭배됩니다. 신드와 글로벌 신디 디아스포라에 걸쳐 알려진 줄랄에 대한 몇 가지 이야기가 있지만,줄랄와 셰완의 랄 샤바즈 칼란다르,우데로랄의 샤이크 타히르와 크와자 키르 사이에는 복잡한 시너지 효과가 있으며,서로 다른 그룹에 의해 서로 다른 시간에 숭배됩니다. 이 신들과 성도들을 연결하는 연결 고리는 단수입니다:인더스 강. 물 숭배의 한 형태 인더스,그 기원을 가질 수있다 데이트 다시 고대 모헨조-다로 문명.
줄렐랄과 성도들의 복합종파는 또한 진다 피르 또는 진드 피르:살아있는 성자로 상호 교환가능하게 알려져 있다.
물고기에 대한 매력
줄랄의 매력은 인더스,또는 신두의 썰물과 흐름에만 연결되지 않습니다. 저는 힐사를 연구해왔습니다.그 멋진 물고기는 강으로 돌아와 알을 낳고 바다로 돌아가죠. 파키스탄에서 알려진 힐사 또는 팔라는 단순히 물고기가 아닙니다. 인도 아대륙의 반대편에 두 지역 사이의 이상한 연결–팔라는 문화 아이콘,너무 웨스트 벵골과 방글라데시의 강한 아이콘 중 하나입니다.
남아시아(이후)에 걸쳐 델타에서 발견,향기,맛이 반짝 실버 물고기의 극적인 발생은 스랄에 모든 보유:고다 바리의 델타에 물고기 민속에서 크리슈나에 나르마다 파드마에. 그러나 벵갈 인들은 그들의 냉담한 것에 대해 질투심을 가지고 있습니다. 나는 힐사가 전국의 델타에서 발견되고 그들의 파드마와 메가나에 국한되지 않는다고 말했을 때 심지어 제정신 인 지인들이 포스의 그늘을 돌리는 것을 보았다.
나는 벵골에서의 일리시의 문화적 중요성은 비교할 수 없을 것이라고 생각했다. 그러나 신드에서도 팔라라는 매우 특별하다;그것은”신드의 사카파트”(신드의 풍부한 문화)의 지울 수없는 부분이다. 팔라는 신드의 비공식 지역 요리,그것은 대부분의 신드어 축제에서 명예의 진미,하지만 그들은 그들의 도시로 다시 터벅 터벅 걷다 때 또한 도시의 친척에게 주어집니다.
그리고 줄랄은 연꽃 위에 자리 잡고있을뿐만 아니라 실제로 팔라를 탄다. 수쿠르(최근까지 무슬림과 힌두교도의 공동 기념비)의 진다 피르 신사에서 팔라는”무르시드”(존경받는 영적 가이드)를 존경합니다. 인더스의 모하나 어부들은 팔라가 반짝이는 은색 빛과”이마에 빨간 점”을 얻는 것이 여기에 있다고 주장합니다. 수쿠 르 진다 피르 신사를 방문하기 전에 검은 물고기를”맛보기”입니다. 그러나 잠 쇼로까지 수 쿠르 상류로 수영하면 하늘의 향기,은빛 얼굴 및 독특한 맛이납니다. 나는 이 모하나의 이야기를 부분적으로 믿는다. 벵골이 지루한 간격으로 물고기를 먹이면서 힐사를 포로로 키우려고 할 때 문제 중 하나는 물고기가 번식하지 않을 것이고 두 번째로 독특한 맛이 부족하다는 것이 었습니다. 그 맛은 근육에서 온다,모든 근육처럼,그것은 획득 할 수있다,종종 조수에 수영.
예배 방법
신드에는 이슬람교도뿐만 아니라 힌두교도도 팔라를 타는 신과 인더스를 숭배하는 두 개의 주요 신사가 있습니다. 하나는 빗샤 근처에 있는 우데롤랄이고,다른 하나는 수쿠르에서 훨씬 더 북쪽에 있다. 우데 롤랄 근처의 신전에서 무슬림은 그것을 샤이 크 타히르의 신전으로 숭배하고 힌두교도는 그것을 줄 렐랄로 숭배합니다. 그러나 축하 행사는 체티 찬드,줄 렐랄의 생일에 열립니다. 별도의 축하 나 신사에 대한 요구가 없었습니다. 샤이크 타히르는 파니 카 바드샤로 알려져 있는데,줄랄과 마찬가지로 인더스의 썰물과 흐름을 통제할 수 있는 힘을 가지고 있다.
수쿠 르(다리 야 디노 또는 강의 선물이라고도 함)에서 진다피르 신사는 강 자체의 한가운데에 있습니다. 여기,두 개의 별도 힌두교와 이슬람 신사는 비교적 최근에 강을 가로 질러 지어졌다,하지만 신자는 너무 이러한 구분에 방해되지 않습니다. 같은 카라치의 마노라 섬에 줄렐랄 신사의 경우입니다. 닐림 두타의 사르다릴랄 마트라다스 난다제독의 발언에 따르면:”수세기에 걸쳐 이 신성은 힌두교도와 무슬림 모두를 획득했으며 신드 사람들이 공유하는 유산의 일부가 되었다. 신드어 무슬림은 그가 여행자를 안내하고 보호하는 것으로 믿고 있기 때문에 또한 그가 영원한 생명의 비밀을 가지고 있다고 믿고 있기 때문에 숭배,예언자 크와 자 키즈르 다름 아니라고 믿었다. (기독교인들은 키 즈르를 세인트 크리스토퍼–여행자의 수호 성인으로 알고 있습니다).”
무하마드 알리 샤,활기차고 강한 파키스탄 어부 포럼의 위원장은 나에게 말한다:”신드의 수피심은 오랫동안 신드의 종교 간의 통합 세력으로 봉사 해 왔습니다. 우리는 영적 성향 때문에 신드가 다른 지역에 비해 테러와 극단주의에 훨씬 덜 희생되는 데 도움이되었다고 믿습니다. 신드는 모든 종교를 존중하는 땅의 정체성을 지니고 있습니다.
신드 사람들은 이슬람 신앙이든 힌두교 신앙이든 수피 신사를 자주 방문하여 종교적 차이없이 초보적인 형태의 수피즘을 실천합니다. 샤 압둘 라티프 비타이,샤 히드 샤 이나야 트,사찰 사르 마스트 등의 우르가 신드에서 관찰 될 때,그들의 신사는 종교에 상관없이 제자들에 의해 침수됩니다.
신드에 걸쳐 수피 성도의 신사가 강 유역,사막의 모래 언덕,산의 높이,천연 온천 또는 호수 근처에 있습니다. 신드에서 수피 성도들의 도착과 출발은 약 1,100 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 도시뿐만 아니라 농촌 지역의 사람들은 지속적으로 다른 멜라 및 일반 일뿐만 아니라이 신사에 방문을 지불했다.”
그래서,진다피르를 랄 샤바즈 칼란다르라고 부르세요. 그를 샤이크 타히르 또는 파니 카 바드샤라고 부르세요.그는 모하나 어부들을 위해 인더스의 썰물과 흐름을 통제하고,그를 다리야나트라고 부르며,복잡한 혈통이 인도의 나스 분파에 이르고,또는 그를 줄랄랄이라고 부르세요.그는 힌두교도들과 무슬림들 모두에게 사랑받고 있습니다.인더스 강 숭배는 종교의 경직된 경계를 넘어 이 모든 형태들을 초월하고 하나로 모읍니다.
혼란스러운 추세
인더스의 신화와 민속을 하나로 묶는 은빛 물가는 강물 자신과 한때 풍부한 물고기에 의해 만들어집니다. 그러나 팔라가 수 쿠르 진다 피르 신사에 도착한 이후로 오래되었습니다. 수쿠르 사격은 파라카가 서 벵골과 방글라데시의 물고기를 멸종시킨 것처럼 물고기의 철새 경로를 차단하거나 고다바리의 아서 코튼 사격을 차단했습니다. 무하마드 알리 샤는 말했다: “지역 공동체에 따라 팔라는 2~30 년 전 인더스에서 수천 명에 잡혔습니다. 그들은 또한 그 물고기가 한때 물탄 상류에서 발견 될 수 있다고 주장했는데,신드에서 구두,수 쿠르,코 트리의 세 가지 장애물이 강에 건설되지 않았을 때였습니다.
팔라는 이전에 과거에 총 어획량의 70%를 차지했으며 오늘날 그 수치는 15%로 줄어들었다. 1980 년 생산량은 1,859 메트릭톤으로 1995 년에는 265 메트릭톤으로,1999 년에는 222 메트릭톤으로 떨어졌다.
지난 20 년 이후,물고기는 하류 지역에서 물 사용 불가능으로 인해 멸종되었습니다. 1956 년 코트리 사격이 건설된 후,힐사의 이주는 바다에서 300 킬로미터 떨어진 코트리 사격으로 제한되었다. 이 방해는 힐사가 이전 산란 지역의 3 분의 2 를 박탈했습니다. 팔라 물고기는 델타 지역의 인더스 물 흐름(주로 댐/사격 건물의 영향을 받음)이 감소하기 때문에 심각하게 고갈되었습니다.”
인더스의 맹그로브는 크리슈나의 맹그로브처럼 말라서 죽어가고 있는데,왜냐하면 우리는 바다로 가는 물도 낭비라고 생각하기 때문이다. 인더스는 홍수의 자비에 물만 남겨졌는데,보통 3 월에서 8 월 사이에만 풀려나는데,이는 팔라 시즌과 일치하지 않는다.
인더스 삼각주는 크리슈나 고다 바리 삼각주처럼 델타를 더 빈곤하게 만드는 상류 댐에 갇힌 미사로 인해 줄어들고 있습니다. 신드에서는 팔라 용 사격장에 있는 물고기 사다리가 작동하지 않습니다. “인더스의 순교자”,후기 타 히라 알리 샤,및 무하마드 알리 샤의지도가있는 파키스탄 어부 포럼은 인더스의 물을받을 권리를 위해 신드 어부의 권리를 위해 싸우고 있습니다. 문라이즈 17:00,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월
파키스탄 정책 분석가이자 작가 라자 루미에 따르면”
“인더스 전설은 장엄한 은행을 따라 거주하는 지역 사회의 살아있는 현실입니다. 이것은 문화와 환경이 생명 패턴을 보존하고 보존하는 데 똑같이 중요하기 때문에 강력한 합성을 얻는 곳입니다. 물 신드어 사람들의 문화적 존재에 중요한 위치를 보유하고 있습니다. 물 문학,신비로운 신념 및 지금 위협 하는 삶의 복합 방법의 원천이 되었습니다. 환경 보전과 함께 인더스 민속을 회수하는 것은 인도와 파키스탄의 공유 유산을 저장하는 강력한 방법입니다. 인더스는 지역의 장기적인 평화를 확보하고,우리의 문화 유산을 문서화하고 보존하며,인더스 추종자들이 설정 한 숭고한 문학적 기준을 유지하는 모든 것을 포괄하는 은유입니다. 인도는 인더스 없이는 존재할 수 없으며 파키스탄은이 마법의 강 없이는 실행 가능한 생태 지역으로 기능 할 수 없습니다.”
합성이 번성하고,풍부하고 시너지 효과가 있고 복합적인 문화가 나란히 존재하기 위해서는 살아있는 인더스가 필요합니다. 우리는 파키스탄과 인도에서도 살아있는 강이 필요합니다. 공유 된 진다 피르는 수차가 아니며,이 아대륙의 대안적인 이야기가 아닙니다. 이러한 공유,이러한 시너지 효과는 너무 많은 년 전,주류 이야기를 형성했다.
우리는 관개와 수력발전 개선뿐 아니라 인더스의 성도들과 같은 기적 속에 구현된 우리 하천의 생계,문화,민속학,음악,철학을 존중하는 물 관리에 대한 관점이 필요하다. 인더스는 댐과 수력 발전에 관한 것만큼이나 무르시드에 도달하는 팔라에 관한 것입니다.
파리네타 단데카르는 남아시아 네트워크의 댐,강,인민에 대한 준 코디네이터이다.
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