Pisma św. Justyna Męczennika były wysoko cenione we wczesnym Kościele. Jego pisma są w większości apologetyczne z niewielką ilością nauk moralnych, które wydają się powiewem świeżego powietrza dla współczesnych chrześcijan. Jego wiele stron powtarza obserwacje, które słyszeliśmy już wiele razy, ale to, co czyni je wyjątkowymi, często jest jednym z pierwszych, którzy te obserwacje poczynili.
Święty Justyn postrzegał siebie jako filozofa, filozofa chrześcijańskiego, ponieważ wierzy, że wiara chrześcijańska jest znacznie lepsza od stoickich, Arystotelesowskich i platońskich filozofii, w których był nauczany, zanim stał się chrześcijaninem. Jego pisma są apologetyczne, co oznacza, że jest o wiele chętniejszy do pokazania wyższości chrześcijaństwa nad filozofią pogańską i nie tak chętny do pokazania, jak studiowanie tej filozofii pogańskiej może pomóc nam stać się lepszymi chrześcijanami, chociaż nie jest tak wrogo nastawiony do filozofii, jak Tertulian, który słynnie zapytał: „co Ateny mają wspólnego z Jerozolimą?”
Henry Chadwick ujął to w ten sposób w swojej historii, wczesnego Kościoła: „wiele tradycji Platońskiej jest ciepło akceptowane przez Justyna: Platon słusznie nauczał, że dusza ma szczególne pokrewieństwo z Bogiem, że człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny i że w przyszłym świecie istnieje sąd i Sprawiedliwość. Justyn uważa, że Platon popełnił kilka błędów, na przykład to, co uważa, że dusza posiada naturalną i wrodzoną nieśmiertelność we własnym zakresie, a nie w zależności od woli Stwórcy, i w zaakceptowaniu deterministycznego mitu wędrówki dusz” lub reinkarnacji. Uważał, że Platon i inni filozofowie ” mieli przed sobą tajemnicze alegorie Pięcioksięgu (Księga Rodzaju poprzez Powtórzonego Prawa), które dostarczyły im niejasnych wskazówek prawdy.”Podobnie jak św. Paweł, Justyn wierzył w” słuszność powszechnego sumienia moralnego, zupełnie niezależnego od jakiegokolwiek szczególnego objawienia (Rzymian 1-2).
po nawróceniu się na chrześcijaństwo Justin przeniósł się do Rzymu, gdzie skomponował to, co uważa się za jego najwcześniejsze zachowane dzieło, jego pierwsze przeprosiny skierowane do cesarza Piusa. Za panowania cesarza Marka Aureliusza debatował nad cynicznym filozofem Crescensem, który przemienił go w autorytet. „Rusticus prefekt powiedział do Justyna:” słuchaj bogów natychmiast i podporządkuj się cesarzom.”Justyn odpowiedział:” posłuszeństwo przykazaniom Jezusa Chrystusa nie jest godne ani winy, ani potępienia. Św. Justyn męczennik został ścięty.
pierwsze przeprosiny skierowane do cesarza
Justin otwiera swoje przeprosiny: „rozum kieruje tych, którzy są prawdziwie pobożni i filozoficzni, aby szanowali i kochali tylko to, co jest prawdziwe, odmawiając podążania za opiniami starożytnych, jeśli są bezwartościowe”, zaskakujący argument, biorąc pod uwagę wagę, jaką Rzymianie przykładali do starożytnych tradycji. Słuszna wiara ma znaczenie, „miłośnik prawdy powinien wybrać czynienie i mówienie tego, co jest słuszne, za wszelką cenę, a jeśli grozi mu śmierć”, być gotów złożyć własne życie.
Justyn cytuje Platona: „chyba, że zarówno władcy, jak i rządzący filozofują, niemożliwe jest uczynienie państw błogosławionymi.”Starożytni wierzyli, że dążenie do filozofii oznacza dążenie do życia pobożnego. Justyn również echem odbija się od Platona, gdy mówi, że „władcy powinni rządzić w posłuszeństwie, nie przemocy i tyranii, ale pobożności i filozofii”, co jest nieco ironicznym życzeniem, ponieważ pod rządami filozofa cesarza Marka Aureliusza poniesie męczeńską śmierć.
chrześcijanie byli oskarżani o ateizm, ponieważ w starożytnym świecie ateistami byli ci, którzy nie wierzyli w Zeusa i Herę i innych bogów na górze Olimp i wokół nas. Wczesni Ojcowie Kościoła rzadko argumentowali, że ci bogowie nie istnieją, ale raczej argumentowali, podobnie jak św. Justyn męczennik, że ci bogowie są w rzeczywistości demonami, które pojawiły się jako objawienia starożytnych bogów, aby zbezcześcić kobiety i skorumpowanych chłopców, uderzając przerażeniem w serca mężczyzn. „Kiedy Sokrates usiłował przez prawdziwy rozum . . . aby wyzwolić ludzi od demonów”, następnie demony spiskowały, aby doprowadzić do jego śmierci pod zarzutem wprowadzenia nowych bóstw.
w starożytnej Grecji i Rzymie istniał podwójny standard faworyzujący pogan, nie oczekiwano od nich czystości. To zmieniłoby się wraz z pierwszymi chrześcijanami, ich głównym ewangelicznym przesłaniem było żałowanie za grzechy, przyjęcie chrztu i zaprzestanie grzechu. Na początku przeprosin Justin cytuje pismo z pamięci: „kto patrzy na kobietę z pożądliwością w sercu, popełnia cudzołóstwo z nią w sercu przed Bogiem.”I” jeśli twoje prawe oko obraża, wytnij je; lepiej bowiem wejść do królestwa jednym okiem, niż być wrzuconym w ogień wieczny dwoma oczami.”Chrystus jest posłany, aby zbawić grzeszników,” Chrystus wzywa nie Sprawiedliwych ani czystych do pokuty, ale bezbożny, rozwiązły, i niesprawiedliwych, ” dla Ojca Niebieskiego pragnie przebaczyć tym, którzy żałują, nie stara się ukarać winnych.
to brzmi słabo dla tych, którzy żyją w wojowniczym społeczeństwie: „jeśli kochasz tych, którzy cię kochają, co z tego dobrego? Nawet cudzołożnicy to robią. Ale powiadam wam: módlcie się za nieprzyjaciół waszych, a Miłujcie tych, którzy was nienawidzą, i błogosławcie tym, którzy was złośliwie używają.”
” największym przykazaniem jest: będziesz czcił Pana, Boga twego, i tylko jemu będziesz służył z całego serca i ze wszystkich sił, Panu Bogu, który cię stworzył.”
chrześcijańska wiara w zmartwychwstanie umarłych była przeszkodą dla Marka Aureliusza w jego medytacjach i dla wielu Greków. Justyn twierdzi, że tak jak ludzie mogą być wytworzeni z małej kropli w łonie matki, tak i ciała ludzi „po ich rozpuszczeniu i jak nasiona zasiane na ziemi, mogą w wyznaczonym przez Boga czasie ponownie powstać i założyć nieskazitelne ciała.”Jak powiedział Chrystus:” to, co jest niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga.”
Justin cytuje wiele znanych wersetów przewidujących Chrystusa, takich jak Izajasz przewidujący dziewicze narodziny Jezusa i proroctwa dotyczące wydarzeń Ukrzyżowania w Psalmie 22. Justin ma wiele pięknych rozdziałów na temat Izajasza, zachęcamy do odkrycia ich dla siebie. Będziemy komentować interesujące i mniej znane proroctwa, przynajmniej dla współczesnych chrześcijan.
Justyn widzi w łożu śmierci Jakuba błogosławieństwo Jego Syna Judy proroctwo o przyjściu Chrystusa:
berło nie odejdzie od Judy,
ani laskę władcy między jego nogami,
dopóki nie przyjdzie mu hołd;
i posłuszeństwo narodów jest jego.
wiążąc źrebię jego do winorośli
i źrebię jego osła do winorośli wyboru,
myje szaty w winie
i szaty jego we krwi winogron.
berło jest przepowiedzianym Przyjściem Chrystusa prawodawcy, który pojedzie źrebię do Jerozolimy przed Paschą i „obmycie szaty we krwi winogron przepowiada mękę, którą będzie znosił, oczyszczając swoją krwią tych, którzy w Niego wierzą.”
ojcowie wczesnego Kościoła nauczają, że ilekroć bóstwo mówi w testamencie OId, to Chrystus, Logos, Słowo Boże, mówi jako Bóg. Wczesne przykłady tej wiary widzimy w Św. Justynie, który mówi nam, że „gdy Mojżeszowi rozkazano zstąpić do Egiptu i wyprowadzić lud Izraelitów, podczas gdy on opiekował się trzodami Jetro, swego wuja ze strony matki, w ziemi Arabskiej, nasz Chrystus rozmawiał z nim pod pozorem ognia z krzaka i rzekł:” zdejmij buty swoje, a zbliż się, aby usłyszeć.””On otrzymał potężną moc od Chrystusa, który mówił do niego w wyglądzie ognia, a zstąpił i wyprowadził lud, dokonawszy wielkich i dziwnych czynów.”
Justyn zawiera jeden z najwcześniejszych opisów chrztu i Eucharystii. Kiedy nowi chrześcijanie „wierzą, że to, czego uczymy i mówimy, jest prawdą i zobowiązują się żyć zgodnie z tym, są pouczeni, aby modlić się i błagać Boga poszcząc o odpuszczenie swoich przeszłych grzechów, modlimy się i pościmy z nimi” w ramach przygotowań do chrztu w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Obmycie grzechów w chrzcie nazywa się oświeceniem, ponieważ ci, którzy poznają prawdę „są oświeceni w swoim zrozumieniu.”Ten fragment jest cytowany w Katechizmie Katolickim, CCC 1216.
tylko ci, którzy zostali ochrzczeni, mogą uczestniczyć w Eucharystii, „ciało i krew tego Jezusa, który stał się ciałem.”Po rozdaniu chleba i wina zbiórka jest pobierana:” dobrze sytuowani i chętni dają to, co każdy uważa za stosowne, a to, co jest zbierane, jest zdeponowane u przewodniczącego starszego, który opiekuje się sierotami i wdami, chorymi i potrzebującymi, uwięzionymi i nieznajomymi wśród nas.”Te fragmenty są cytowane w Katechizmie Katolickim, KKK 1351 i 1355.
do jego pierwszej apologii dołączony jest List Marka Aureliusza do Senatu Rzymskiego, w którym cesarz opowiada o cudzie w kampanii, w której armia rzymska znalazła się w desperackich trudach w swoich kampaniach przeciwko niemieckim barbarzyńcom przekraczającym granice imperium. Cesarz modlił się do pogańskich bogów o wybawienie, a kiedy dowiedział się, że wielu jego żołnierzy jest chrześcijanami, poprosił, aby modlili się również do swojego Boga. Ten list mówi nam o tych chrześcijanach, jak ” rozpoczęli bitwę, nie przez przygotowanie broni, ani broni, ani bugles; bo takie przygotowanie jest dla nich nienawistne, z powodu Boga, który noszą w sumieniu.”
nawet po tym, jak cesarze stali się cesarzami Chrześcijańskimi po Konstantynie, wczesny Kościół zawsze postrzegał służbę wojskową jako zło konieczne, wczesny Kościół zawsze postrzegał rozlew krwi jako odrazę i wymagał, aby wszyscy żołnierze, którzy przelali krew w walce, musieli przejść wieloletnią pokutę, zanim pozwolono im uczestniczyć w Eucharystii, praktyce, której nie stosuje się dzisiaj i która pozwala nam zrozumieć ten komentarz w liście.
list kontynuuje, natychmiast, gdy chrześcijanie ” rzucili się na ziemię, aby modlić się do swojego Boga, woda wylała się z, orzeźwiająco chłodnej wody, ale na ich wrogów spadł ognisty, więdnący Grad. I natychmiast rozpoznaliśmy obecność Boga po tej modlitwie, Boga niezniszczalnego i niezniszczalnego.”
nawet uczony protestancki kompilując tę pracę pod koniec 1800 roku przypisuje ten list jako ” fałszywy, bez wątpienia, ale literatura przedmiotu jest bardzo bogata.”Współcześni uczeni bez wątpienia się zgadzają. Co ten dołączony list mówi nam, że wielu wczesnych chrześcijan chciało wierzyć, że ten list od Marka Aureliusza był autentyczny, co jest tym bardziej niezwykłe, że jego pisma, medytacje, były w dużej mierze nieznane w starożytnym świecie. Na moim blogu o Marku Aureliuszu dyskutujemy, czy był on czynnym prześladowcą chrześcijan.
Blog św. Justyna Męczennika 2 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/justin-martyr-second-apology-and-socrates/
Chadwick, „Wczesna historia Kościoła”, rozdział o Justynie i Ireneuszu, pp. 75-76
The Martyrology of the Holy Martyrs, In the Ante-Nicene Fathers, Volume 2, translated by Rev m Dobs (Boston: Hendrickson Publishers, 1994, first published 1885), PP.305-306.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, w Ojcowie ante-Nicejscy, Tom 2, przekład Alexander Roberts i James Donaldson, Rozdział II, str. 163.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział V, s. 164.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział XV, S. 167-168.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział XV, s. 168.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział XIX, s. 169.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=genesis+49%3A10-11&version=NRSVCE
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział XXXII, s. 173.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział LXII-LXIII, s. 184.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział LXI, s. 183.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział LXVI, s. 185.
św. Justyn męczennik, „pierwsza Apologia Justyna”, Rozdział LXVII, s. 186.
Święty Justyn męczennik, „list Marka Aureliusza do Senatu, dołączony do „pierwszej apologii Justyna”, s. 187.
