metoda
początkowe instrukcje dotyczące medytacji Jhany są dość proste. Po przyjęciu tradycyjnej postawy medytacyjnej, wybiera się obiekt koncentracji, często razy uczucie oddechu płynącego nad górną wargą. Kiedy uwaga oddala się, medytujący po prostu przenosi ją z powrotem do obiektu koncentracji – w tym przypadku uczucia oddechu.
po prostu powtarza się tę procedurę, skupiając uwagę na uczuciu oddechu na górnej wardze, w kółko, osiągając głębsze poziomy koncentracji. Mówi się, że w tym procesie powstają Stany jhany.
pierwsze cztery Jhany („materialne Jhany”)
każda jhana ma swoje własne „uczucie” i jest odrębnym stanem absorpcji. Tradycyjnie, Stany te są deliniowane przez obecność lub brak tak zwanych ” czynników jhany.”Czynniki jhany obejmują:
-
vitakka: początkowa uwaga lub umyślny akt zwrócenia uwagi na przedmiot
-
vicara: ciągła uwaga, mniej lub bardziej nieprzerwana uwaga na przedmiot
-
piti: uczucie radości lub szczęścia w ciele / świadomości
-
sukha: błogość, lub bardziej wyrafinowany stan szczęścia niż piti-czasami uważany za „delikatne zadowolenie”
-
ekagata: „jednopunktowość umysłu – – całkowite, nieprzerwane zjednoczenie umysłu na obiekcie medytacyjnym
-
upekkha: spokój lub spokój w odczuwaniu
po pierwsze Jhana: wszystkie czynniki jhany są obecne. Jest to opisane jako podekscytowany i przyjemny stan. Piti jest uważany za główny marker tego stanu.
druga Jhana: Piti, sukha i ekaggata są obecne. Mówi się, że Sukha jest bardziej rozpowszechniona niż piti w drugiej jhanie, a doświadczenie zaczyna się uspokajać.
trzecia Jhana: Sukha i ekaggata są obecne. Piti znika, a ta jhana jest naznaczona spokojnym zadowoleniem.
czwarta Jhana: Ekaggata i upekkha są obecne. Emocje znikają całkowicie, a umysł jest jednopunktowy i spokojny.
mówi się, że jhany są kolejne i trzeba „opanować” każdą jhanę (utrzymując stan nieprzerwanie, czasami przez kilka godzin), zanim przejdziemy do następnego. Podczas jednego posiedzenia medytujący musi wejść do niższych Jhan, zanim osiągnie wyższe poziomy (tzn. musisz wejść do pierwszej jhany, potem do drugiej jhany, aby dostać się do trzeciej jhany). Gdy ktoś kontynuuje swoją praktykę, mówi się, że ma zdolność do szybszego poruszania się po każdym stanie.
ostatnie 4 Jhany („niematerialne Jhany”)
po tym, jak medytujący osiągnie pierwsze cztery jhany, są czasami prowadzeni przez skomplikowaną serię sekwencji, w których poruszają się przez pierwsze cztery jhany używając oddechu jako przedmiotu medytacji, a następnie przełączają przedmiot medytacji na określone elementy ciała (istnieją 32 unikalne części ciała, przez które trzeba przejść) lub Kasiny (mentalne obrazy kolorowych dysków).
po zakończeniu tej złożonej serii medytacji, medytujący jest gotowy doświadczyć Jhanas 5-8, „niematerialnych Jhanas.”
piąta Jhana: podstawa nieograniczonej przestrzeni.
szósta Jhana: podstawa bezgranicznej świadomości .
siódma Jhana: podstawa nicości.
ósma Jhana: podstawa ani percepcji, ani nie-percepcji.
Stany jhany nie zawsze są opisane w ten sam sposób, co prowadzi do wielu nieporozumień w tej praktyce. Nie zawsze jest również łatwo medytującemu rozpoznać czynniki jhany lub w jakim stanie się znajdują (np. „czy doświadczam piti czy sukha?”, itp.). Nawet bardziej niż w innych praktykach, konkretne instrukcje dotyczące medytacji jhana będą się różnić w zależności od nauczyciela. Jeśli medytujący jest zainteresowany tą praktyką, prawdopodobnie będzie musiał szukać naszego nauczyciela, który jest certyfikowany w danej linii.
zasoby
Drukuj
Stephen Snyder i Tina Rasmussen, ćwiczący Jhany.
Richard Shankman, The Art and Skill of Buddhist Meditation. Oakland: New Harbinger, 2015.
Leigh Brasington, Właściwa Koncentracja.
Bhante Gunaratana, Beyond Mindfulness in Plain English. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio/Video
Stephen Snyder i Tina Rasmussen o medytacji Jhana
koncentracja jako jedna ścieżka medytacji: Richard Shankman
Shane Wilson o medytacji Jhana
Leigh Brasington o medytacji Jhana
