Хатри

Khatris (pendżabski) lub Kshatriyas (sanskryt, (K) cichy) to północnoindyjska społeczność, która powstała na płaskowyżu Potwar w Pendżabie. Region ten jest historycznie związany z kompozycją Wed i klasyków, takich jak Mahabharata i Ashtadhyayi. W starym systemie Warny (kasty) Kshatriya byli członkami hinduskiego zakonu wojskowego, którzy jako administratorzy i władcy mieli za zadanie chronić hinduską Dharmę i służyć ludzkości. Z biegiem czasu jednak, w wyniku ekonomicznych i politycznych napięć, Khatris rozszerzył się również na handel occupations.It ważne jest, aby pamiętać, że wiele klanów Khatri (gotrów) jest wspólnych z wieloma kastami jatt.

kiedy Indie zostały podzielone, aby złagodzić żądania swoich muzułmanów dla własnego kraju, większość Khatris w Panjab, który został podzielony na stworzenie Pakistanu, wyemigrowała do Indii. W jednej z najgorszych trajektorii ludzkiej współczesnej historii, która doprowadziła do śmierci niezliczonych tysięcy, milionów rodzin hinduskich i sikhijskich, wielu z nich z kasty Khatri, zostało zmuszonych do opuszczenia swoich rodzinnych ziem dziedzicznych i ucieczki na indyjską stronę narzuconej przez Brytyjczyków linii podziału. Obecnie Khatris żyją we wszystkich regionach Indii, ale koncentrują się we wschodnim Pendżabie, Haryanie, Delhi i Uttar Pradesh. Podczas gdy większość Khatris są hinduistyczne, niektóre są również Sikhów, niektóre muzułmańskie, a nawet niewielka mniejszość są Dżin. Khatris wszystkich tych wyznań razem tworzą jedną wspólnotę. W czasach nowożytnych Khatri odgrywają znaczącą rolę w indyjskiej gospodarce, służąc jako biznesmeni, administratorzy cywilni i rządowi, właściciele ziemscy i urzędnicy wojskowi.

Sumy

Arora (Ahuja, Aneja, Khurana, Chawla, Juneja), Sood, Bhatia i Lohana są odrębnymi społecznościami Pendżabu i Sindh.Interesującą różnicą między Aroras i Khatris jest kolor bransoletek (churah), które panny młode noszą podczas ceremonii zaślubin. Kobiety Arora noszą białe bransoletki (Chitta churah), a kobiety Khatri noszą czerwone (Laal churah), wraz z ich suknią ślubną.

dodatkowe kasty, które są uważane za należące do podgrupy Khatri: Nasa i Suneja

tło historyczne

przez większość czasu Khatris pełnił funkcje cywilne, rządowe i wojskowe. Niektóre podgrupy Chatrisa zajmowały się handlem jako handlowcy i przez wiele stuleci brały udział w handlu poza granicami Indii, od Birmy po Rosję. W pewnym czasie Khatris kontrolowali znaczną część handlu w regionie Azji Środkowej. Świątynia hinduskiego ognia w Baku w Azerbejdżanie, wspierana przez wieki przez kupców z Chatri, kwitła do połowy XIX wieku. Hinduistyczne świątynie w Kabulu zbudowane przez Khatris nadal istnieją.

Khatris nadal jest najbardziej wykształconą grupą we współczesnym Pendżabie. Ich historyczny dostęp do zasobów i edukacji przełożył się na bogactwo, wpływy i służbę społeczeństwu.

wiele wybitnych postaci historycznych wyłoniło się z Khatri. Wszyscy dziesięciu Guru Sikhów byli Khatri, należącymi do podcastów Bedi, Trehan, Bhalla i Sodhi. Raja Todar Mal był Tandonem Khatri, który skodyfikował system poboru dochodów jako minister Dochodów dla Akbara. Haqiqat Rai był Puri Khatri, którego męczeństwo obchodzono na Basant Panchami w Lahore aż do uzyskania niepodległości. Hari Singh Nalwa, Uppal Khatri, był wybitnym generałem pod wodzą Maharaja Ranjita Singha. Ojciec i syn Diwanów Sawan Mal i Mul Raj Chopra byli kolejnymi gubernatorami Multanu pod wodzą Ranjita Singha. Ten pierwszy wprowadził znaczne ulepszenia w rolnictwie, podczas gdy ten drugi odegrał kluczową rolę w prowadzeniu buntu przeciwko Brytyjczykom, aby zapobiec aneksji Królestwa Sikhów na terytorium Kompanii Wschodnioindyjskiej. Sadhu Singh Gulla walczył przeciwko Imperium brytyjskiemu w XIX wieku.

wzmianki historyczne

Khatri gotry są podzielone na cztery główne grupy; Baraghar, Bawanji, Sarin i Kukharain. Podziały te zostały opisane przez bliskiego doradcę cesarza Akbara Abu ’ l Fazala w jego książce Ain-i-Akbari (skompilowanej w 1590). Mówi się, że ugrupowania te istniały w czasach Ala-uddin Khilji (1296-1316).

wymienione powyżej nazwiska rodowe istnieją od dawna. Wiemy, że cztery Guru Sikhów istnieją co najmniej od XV wieku n. e.:

1. Guru Nanak: Bedi 2. Guru Angad: Trehan 3. Guru Amardas: Bhalla 4. Pozostała siódemka: Sodhi

jedną z najważniejszych postaci znanych pendżabskich Legend był minister Raja Rasalu Mahita Chopra . Większość uczonych zgadza się, że Raja Rasalu rządził z Sialkot i żył gdzieś między 400 do 500 AD. Jeśli to prawda, to nazwisko rodziny Chopra, Baraghar Khatris, rozwinęło się w tym czasie. Rzeczywisty czas rozwoju innych nazwisk Khatri jest interesującym tematem, który wymaga dalszych badań.

Khatris i Kult Słońca

Raja Vanvihari Kapoor napisał, że główne Klany Khatri są nazwane na cześć Lorda Sun. Klan braminów Saraswat, z których część była dżajamanami, jest również wymieniony poniżej.

 * Mitra Mehra Priests: Jetali * Kripakar Kapoor Priests: Pambu * Shankan Khanna Priests: Jhingana * Martanada Tandan Priests: Jhingana * Shreshtha Seth * Dhavan Dhavan * Mahendra Mahindru * Bahukar Bahora (Vohra) * Chakravali Chaupada (Chopra) * Karalagni Kakkar Priests: Kumadiye * Surya Suri * Sahasrakar Sahgal Priests: Mohile

według Bhavishya Purana, Pendżab rzeczywiście był starożytnym ośrodkiem kultu słońca.

Khatris i Saraswat bramini

jak wspomniano we wstępie, wspólnoty kupieckie były przywódcami społeczno-religijnymi w Pendżabie. Khatrisowie byli patronami („dżajam” lub w pendżabskim „dżajmani”) braminów Saraswat. Razem te dwie społeczności reprezentują dziedzictwo starożytnego aryjskiego centrum Indii. Bramini Saraswat przyjmują zarówno Kachchę, jak i Pakkę od Khatrich.

kilka Nukh (Sub-kast) Kapoor, Malhotra/Mehra, Seth, Tandan i kilka nukh z Chopra (Chakravali) są znani jako potomkowie braminów Shakdvipi Maga i mają bliskie powiązania z Braminami Sarasvata. Wśród nich Chopra równa się Chau-Pada (4 Rangi) byli pierwotnie czciciele Pana Mitry (czczeni jako Mihir lub Mitra w Persji i Rzymie). Zostali zaproszeni do Pendżabu przez królów, aby odprawiać rytuały dla Wielkiej Świątyni Słońca w pobliżu Multan. Wśród nich są zarówno nie wegetariańskie, jak i takie, które nie spożywają alkoholu, mięsa i jaj lub ryb.

Khatris i Panth Sikhów

mniejszość Khatris to Sikhowie. Panth Sikhów nie opiera się na kastach, mimo to Khatris odegrał ważną rolę w rozwoju sikhizmu jako łagodnej i inkluzywnej wiary. Wszyscy dziesięciu Guru Sikhów byli Khatri. Za życia Guru większość ich głównych zwolenników i Sikhów była Khatris. Po utworzeniu Khalsy (1699), a zwłaszcza za panowania Ranjita Singha, Hinduskie rodziny Khatri wychowały przynajmniej jednego syna (Zwykle najstarszego) jako Amritdhari Sikhów. Instytucje Sikhów do początku XX wieku były prowadzone przez Mahantów (Masandów), którzy byli na ogół Khatri. Powszechne nadużycia Masandów, takie jak wprowadzenie bożków w Gurudwaras, doprowadziły do wezwań do reform (które spotkały się więcej niż raz ze śmiertelnym oporem ze strony Mahantów) przez Singh Sabha, co doprowadziło do utworzenia komitetu Prabhandak Shiromani Gurudwara nadzorować Sikh Gurudwaras.

wśród Khatris Khukrain lub Kukhran byli jednym z czołowych wyznawców Guru Sikhów i tradycyjnie wychowali jednego syna jako Keshdhari Sikhów. Wynika to z dużej liczby nazwisk Kukhran wśród Khatri Sikhów.

dominująca część hinduskiego Khukrainu nadal podąża za podwójnymi tradycjami religijnymi zarówno Sikhów, jak i mores Arya Samaj. Kontynuowano to pomimo religijno-politycznej konkurencyjnej gorliwości zarówno Arya Samaj, jak i Tat Khalsa, dążących do stworzenia oczyszczonych odrębnych tożsamości.

wspólne małżeństwa między Khatri, a także Khukrain Sikhami i Hindusami są powszechne. Podwójna Religijna tożsamość hinduistyczna i Sikhijska oraz tożsamość Kukhran biradri wygodnie współistnieją.

Khatri również w dużej liczbie zaczęli przekształcać się w sikhizm, od czasów Guru Nanak Dev Ji, aż do czasów dziesiątego Guru Sikhów, Guru Gobinda Singha Ji, ale potem Khatri Sikhowie zaczęli się kurczyć, ponieważ większość z nich zaczęła powracać do hinduizmu. A ich populacja również stała się bardzo mała, ponieważ wcześniej domy znajdowano we wszystkich wioskach, miastach, miastach, ale teraz są rzadko spotykane. Większość Chatriego podąża za hinduizmem, a niewielka liczba podąża za Sikhizmem i islamem.

Khatri Sikhowie również mieli związek małżeński z hinduskimi Khatri, ponieważ większość słynnych Khatri Sikhów ze strony matki była Hinduska.

Khatris i Jain Dharma

liczba khatrisa, którzy są Jainem, jest bardzo mała. Jednak jeden z najbardziej znanych Jain munis w ostatnich czasach, Acharya Atmaram (znany również jako Shri Vijayanandsuri) (1841-1900) był Kapoor Khatri, urodzony w Lahra, Firozepur. W 1890 jako pierwszy od 400 lat został podniesiony do rangi Jaina Acharya. Został zaproszony do odwiedzenia Kongresu religii świata, który odbył się w Chicago w 1893 roku. Reguły mnichów dżinijskich uniemożliwiły mu wyjazd za granicę, ale wysłał swojego świeckiego ucznia Virchanda Gandhiego, który jest obecnie uważany za ojca amerykańskiego dżinizmu.

Khatris i Islam

wraz z pojawieniem się islamu w Sindh i południowym regionie Pendżabu wraz z inwazją arabskiego generała Muhammada bin Qasima w 711 r .n. e. i późniejszymi najazdami tureckich plemion z Afganistanu i północno-zachodniej prowincji przygranicznej od XI wieku, nastąpiły nawrócenia Hindusów na wiarę spośród różnych społeczności pendżabskich, w tym Khatris. Podczas gdy nawrócenia miały miejsce w różnych okresach, często, gdy całe społeczności się nawracały, zachowywały przynależność plemienną, klanową lub kastową, co było normą na subkontynencie indyjskim. Podobnie Khatri, którzy nawrócili się na Islam, nadal zachowują silną tożsamość społeczną i są znani jako Pendżabscy Szajkowie. Odnosi się to również do Rajputów w Pendżabie, którzy nawrócili się na Islam, ale nadal zachowują poczucie ich pochodzenia Rajputów. Jednym z takich przykładów są Rajputs Janjua prowincji.

Khatris i kultura indyjska

khatris zostali negatywnie dotknięci przez podział Indii, ponieważ spowodowało to utratę ich tradycyjnych regionów macierzystych.

Khatris tradycyjnie byli Wspólnotą prawosławną, chociaż obecnie istnieje znaczna ekspozycja na nowoczesność w niektórych rodzinach Khatri. Jednak nawet jeśli są nowoczesne, Khatris mają wielkie powinowactwo z ich tradycjami i wartościami.

Khatris są dumni ze swojego Indyjskiego dziedzictwa i znacząco przyczynili się do indyjskiej kultury pod względem przemysłu, handlu, administracji, stypendium itp.

organizacje Khatris

sesje Akhil Bhartiya Khatri Mahasabha odbyły się w Lucknow w 1916, 1936, 1952 i 1980 roku. Lucknow Khatri Sabha została założona w 1927 roku, a publikację Khatri Hitashi rozpoczęto w 1936 roku.

dywizje wśród klanów Khatri

w klanach Khatri istnieje kilka dywizji . Są, Dhai Ghar (tj. 2 1/2-Liczba 3 jest uważana za pechową) zgrupowanie składające się z Khanna, Kapur / Kapoor i Mehra / Malhotra . Wraz z klanem Seth te cztery tworzą grupę Char Ghar. Dhai Ghar Khatris pierwotnie składał się z trzech grup rodzinnych-Kapoors, Khannas i Mehras. Byli określani jako Khatris dwóch i pół rodzin, ponieważ NUMER TRZY jest uważany za pechowy. Aurangzeb wygnał wielu Khatrich z moghulskich wojskowych i administracyjnych ról z powodu ich braku współpracy i od tego czasu wielu z dhai ghar khatrich przyjęło zawody handlowe i biznesowe, którymi wielu innych khatrich już się zajmowało i skąd często brali żony za swoich synów, dając swoje córki tylko drugiemu dhai ghar khatrisowi w małżeństwie.

pochodzenie tej kasty nie jest jasne i wymaga dalszych badań, ale wydaje się, że są one stosunkowo nowym dodatkiem do klanu khatri, jak można wywnioskować z Ain-i-Akbari (Eyes for the Emporor, skompilowanego w 1590) przez Abu ’ l Fazala, wybitnego historyka Emporar Akab, który zapisał Gotry Khatri. Istnieje historia, że ugrupowanie zostało utworzone przez rodziny trzech administratorów-Kapur Chand, Khan Chand i Mehar Chand, którzy przybyli do pracy na dworze Akbara z Multan. Ale ta historia wydaje się być fikcyjna, ponieważ klan Kapoor istniał wcześniej w Indiach jako klan Kshatriya. Bardziej prawdopodobne jest, że ugrupowanie powstało w czasach Akbara dla małżeństw z trzech istniejących grup rodzinnych – Kaporów, Khannów i Mehrów, które wcześniej istniały w Indiach. Później zostały one rozszerzone do postaci char ghar khatris (Khatris z czterech rodzin) poprzez włączenie klanu Seth. Niektórzy członkowie rodziny Mehra przyjmują również alternatywne nazwiska Malhotra lub Mehrotra. Grupa ta szybko się rozrosła od czasów Akbaru i rozprzestrzeniła się na całe północne Indie.

kasty podrzędne Chopra, Dhavan, Mahendru, Sahgal, Talwar, Tandon, Vohra i Wadhawan, wszystkie 12 tworzą ugrupowanie barah-jati. inna grupa to Bavanjai (52). Sarin to kolejne ugrupowanie, . Historyczne przyczyny tych podziałów wymagają badań. Regionalną grupą klanową jest Grupa Kukhrain (patrz poniżej). Jeszcze inna grupa jest związana z dziesięcioma Guru Sikhów (Bedi, Trehan, Bhalla i Sodhi).

regionalnie Churamani, Nanda, Khullar, Jerath, Chopra i Vig byli szczególnie związani z Ludhianą; Bahl, Kapoor, Mehra, Seth, Beri, Sencher i Dhir z Jagraonem ; Batte, Sondhi i Karir z Machhiwarą i Bahlolpur ; Sehgal i Thapar z Raikot; I Had I Cham z Channa.

pochodzenie wielu klanów i nazwisk nie jest do końca jasne. Jest możliwe, że niektóre Klany wśród Khatris, Rajputs i Jats, wraz z innymi podobnymi podgrupami, są w jakiś sposób powiązane.

Kukharan

Kukhran (także Kukhrain) Khatris to regionalne ugrupowanie dziesięciu podkastów pendżabskiego Khatris wywodzących się z miasta Bhera w regionie Jech doab (Jhelum – Chenab interfluve) w dystrykcie Sargodha w pakistańskim Pendżabie. Zgodnie z tradycjami Khatri, Bhera była ważną placówką handlową na drodze do Kabulu i „taksal” (mennicą) za panowania Ranjita Singha. Kukhranowie są narodami Aryjskimi i Wedyjskimi i pierwotnie podążali za hinduizmem, jednak znaczna liczba zaadaptowała sikhizm w XVIII i XIX wieku. To, a także dlatego, że wiele hinduskich rodzin Kukhran, jak również inne klany Khatri, wychowało co najmniej jednego Sikhów syna po utworzeniu Khalsa w 1699, spowodowało, że Kukhran nazwiska, jak również inne nazwy klanu Khatri, są obecne zarówno w społeczności hinduskiej i Sikhów na całym świecie. Popularne nazwy Kukhran to Anand, Bhasin, Chadha,Chandok, Gadhok, Gadok, Kohli, Sabbarwal, Sahni i Suri, z których wielu wyemigrowało z obecnego Pakistanu do Indii podczas zaborów.

premier Indii, dr Manmohan Singh jest Kukhranem subkastii Kohli. Inne znane osobistości Khukraina to: Mulkh Raj Anand (angielski pisarz), Dev Anand (aktor/producent/reżyser), Balraj Sahni (aktor), Narinder Kohli (Hindi pisarz), Gurinder Chadha (brytyjski reżyser filmowy), Bhism Sahni (laureat Oscara Sahitya i Padam Shree).

UP Khatris

Uttar Pradesh Khatris to ci, którzy żyją w Uttar Pradesh od kilku pokoleń. Mają kulturę zupełnie odmienną od pendżabskiego Khatris. Posługują się lokalnymi dialektami języka Hindi, a nie pendżabskiego.

Khatris w Birmie

przed rewolucyjnymi i nacjonalistycznymi ruchami w Birmie chińscy i indyjscy kupcy i właściciele ziemscy utworzyli w kraju wyższą klasę ekonomiczną. Wielu Indian posiadaczy ziemskich w Birmie było Khatri, którzy osiedlili się w kraju od pokoleń ze względu na ich kontrolę ekonomiczną i dobrobyt. Bogactwo coraz bardziej koncentrowało się w rękach bardzo niewielu indyjskich rodzin z wyższych sfer. Jednak wraz ze wzrostem nastrojów nacjonalistycznych większość indyjskich i chińskich kupców została zmuszona do opuszczenia kraju.

Distinguished Khatris

• Manmohan Singh (Kohli), premier Indii
• Dev Anand – bollywoodzki aktor
• Om Prakash Malhotra były szef Sztabu Armii, gubernator Pendżabu
• Mulk Raj Anand, pionierski pisarz Indyjski w języku angielskim
• Vijay Kumar Malhotra MP, zastępca lidera BJP
• Sangam Rai Kapoor – założyciel domu Maharajas z Burdwan
• Gurinder Chadha – kenijsko – brytyjski reżyser filmowy („Bend It Like Beckham”, „Bhaji On The Beach”)
• Yash Chopra – reżyser i producent filmowy Bollywood
• Satish Gujral, artysta i muralista, który szkolił się pod okiem Diego Rivery
• Inder Kumar Gujral były premier Indii
• Anish Kapoor – Indo-Brytyjski rzeźbiarz
• Duet ojciec-syn Prithviraj Kapoor i Raj Kapoor legendarni aktorzy, reżyserzy i producenci Indyjskich filmów
• Shekhar Kapur – movie reżyser („Bandit Queen”, „Elizabeth”)
• Devaki Nandan Khatri, pionier Hindi Autor
• raj Khosla-znany reżyser filmowy
• Narendra Kohli, hindi autor
• Mistrz Tara Singh (Malhotra) – bojownik o wolność i przywódca the movement for creation of Punjabi subah
• Deepa Mehta – wielokrotnie nagradzany Indo-kanadyjski reżyser trylogii „Ziemia”, „wiatr”, „ogień”
• Meera Nair, reżyser i producent wielokrotnie nagradzanych filmów jako „Salaam Bombay”
• Kuldip Nayyar – indyjski dziennikarz krzyżowy
• Mohan Singh Oberoi – hotelarz, założyciel sieci hoteli Oberoi
• Sabharwal, główny sędzia Indii
• bracia Balraj i Bhisham Sahni, pierwszy znany aktor, a drugi Hindi autor („Tamas”)
• Birbal Sahni – znany botanik
• Kundan Lal Saigal (Sahgal/Sehgal), legendarny piosenkarz i aktor we wczesnych północnych Indiach (Hindi i bengalskim) talkie, znany jako Enrico Lal Saigal, Caruso z północnych Indii za swój zakres wokalny.
• Roshan Seth-Indo-brytyjski aktor („My Beautiful Laundrette” itp.)
• Vikram Seth, powieściopisarz, który tak z wyczuciem przedstawił życie Miejskiego Khatri po rozbiorze Indii w „odpowiednim chłopcu”
• Dr Karam Singh Kapur-litterateur, autor „pendżabskiego Mahakawa” itp.
• Prakash Lal Тандон – Indyjski, profesjonalny menedżer, autor „Punjabi wieku” i „poza Pendżabu’
• Пурушоттама Das Тандон bojownik o wolność
• Сухдева (Тапар) – bojownik o wolność, rewolucjonistów towarzyszu Bhagat Singh
• Khushwant Singh, autor i komentator
• Бхаи Mohan Singh, założyciel Ранбакси
• Słoneczny Przegrzaniem, MICEX, RTS, LSE

• religii i kast

grupy społeczne

Rajput ♣♣ Хатри ♣♣ Lohar ♣♣ Kumhar ♣♣ Nai ♣♣ Чамара ♣♣ Arora ♣♣ Bhatra ♣ ♣ Agrawal ♣ ♣ Bania ♣ ♣ Sindhi♣ ♣ Saini ♣ ♣ Julaha