(ur. Columbia, Karolina Południowa, 12 stycznia 1861; zm. Paryż, Francja, 9 listopada 1934)
psychologia, filozofia, Biologia, rozwój umysłowy, rozwój społeczny, mechanizmy ewolucyjne.
Baldwin przeprowadził pierwsze systematyczne, eksperymentalne badania zachowań niemowląt i wprowadził biospołeczną teorię indywidualnej adaptacji—jej ewolucyjne pochodzenie, rozwój ontogenetyczny i formowanie społeczno—kulturowe-które pomogły ukształtować kierunek współczesnej psychologii rozwojowej. Przyczynił się do powstania Zasady ewolucyjnej, znanej obecnie jako efekt Baldwina, która, choć wciąż kontrowersyjna w teorii ewolucji, zajęła ważne miejsce w obliczeniach ewolucyjnych.
dzieciństwo i Edukacja. Baldwin był synem Cyrusa Hulla Baldwina, kupca, i Lydii Eunice Ford Baldwin. Po uczęszczaniu do prywatnych szkół i pracy przez dwa lata w mieście, w którym się urodził, Baldwin wyjechał do New Jersey w 1878 roku, aby wstąpić do Salem Collegiate Institute. Trzy lata później zapisał się jako student drugiego roku na Princeton University.
w Princeton jego najważniejszym mentorem był Prezydent James McCosh. Prawdopodobnie ostatni wielki przedstawiciel Szkockiego realizmu w tradycji Thomasa Reida, McCosh postrzegał stworzony przez Boga ludzki umysł jako posiadający wrodzone, uniwersalne tendencje do postrzegania świata takim, jakim jest. Umysł i rzeczywistość istnieją w uprzednio ustalonej harmonii, w której percepcja świata jest gwarantowana ogólną poprawnością. Z tej perspektywy postęp naukowy nie może być sprzeczny z prawdą religijną, ponieważ oba odzwierciedlają działanie danych przez Boga operacji umysłowych. Zasada ta pozwoliła Mccoshowi wspierać nauczanie Nauk Ścisłych w Princeton bez względu na religię i wprowadzić ewolucję biologiczną, a następnie nową psychologię eksperymentalną Wilhelma Wundta do swoich studentów. Oba wywarły silny wpływ na młodego Baldwina.
18 czerwca 1884 Baldwin ukończył Princeton. Nagrodzony stypendium Chancellor Green Mental Science Fellowship za rok studiów za granicą, spędził semestr w Lipsku w Niemczech, uczęszczając na wykłady Wundta i służąc jako przedmiot eksperymentalny w niedawno utworzonym laboratorium psychologicznym.
stanowiska i osiągnięcia naukowe. We wrześniu 1885 Baldwin wrócił do Princeton, aby zapisać się do Princeton Theological Seminary i pomagać w nauce języków nowożytnych w kolegium. Jego entuzjazm został jednak uchwycony przez nową psychologię, a wiele czasu poświęcił tłumaczeniu Niemieckiej psychologii dnia (1886), historii najnowszych trendów w psychologii naukowej.
po dwóch latach w Princeton, kiedy to porzucił wszelkie myśli o karierze Teologicznej, Baldwin przyjął profesurę logiki i filozofii na Lake Forest University w Illinois. Pozostał tam do 1889 roku. W tym okresie wykładał psychologię i napisał dysertację przeciwstawną materializmowi, za którą otrzymał doktorat w Princeton pod kierunkiem Mccosha w 1888. 22 listopada tego samego roku poślubił Helen Hayes Green, córkę wybitnego profesora Seminarium Teologicznego w Princeton. Mieli dwie córki, Helen, urodzoną w 1889 roku i Elizabeth, urodzoną w 1891 roku.
w Lake Forest Baldwin opublikował również swój podręcznik psychologii: zmysły i intelekt (1889), który czerpał inspirację zarówno z nowej psychologii eksperymentalnej, jak i starej szkockiej filozofii psychicznej. Ogólnie pozytywny odbiór zmysłów i intelektu znalazł się w jego ofercie katedry logiki i metafizyki na Uniwersytecie w Toronto, do której przeniósł się w listopadzie 1889 roku.
Baldwin pozostał w Toronto do 1893 roku, okresu przejściowego, w którym zakończył swoją zależność od starej tradycji filozofii psychicznej i został psychologiem eksperymentalnym. W Toronto założył pierwsze laboratorium psychologiczne w Kanadzie, ukończył prace nad drugim tomem swojego podręcznika pt. Feeling and Will (1891) i zainicjował klasyczną serię badań eksperymentalnych nad zachowaniami niemowląt. Obserwacje te, które zostaną opisane poniżej, były początkiem zmiany Baldwina w kierunku ewolucyjnej, rozwojowej perspektywy umysłu, z której jest najlepiej pamiętany.
jesienią 1893, gdy prace nad niemowlęciem były nadal w toku, Baldwin powrócił do Princeton, aby zająć katedrę Stuarta w psychologii i założyć nowe laboratorium psychologiczne. Po przybyciu zaczął ponownie czytać literaturę na temat ewolucji biologicznej i psychicznej. To doprowadziło do jego dwóch najważniejszych teoretycznych uwag, zarówno dotyczących konceptualizacji powiązanych mechanizmów ewolucyjnych, jeden ontogenetyczny, drugi filogenetyczny.
In Mental Development in the Child and The Race, published in 1895, and social and Ethical Interpretations in Mental Development, który ukazał się w 1897, Baldwin sformułował biospołeczną teorię indywidualnej adaptacji, która jest jego głównym roszczeniem do sławy w psychologii. W 1896 w artykule zatytułowanym „A New Factor in Evolution” Baldwin opisał mechanizm, dzięki któremu nabyte akomodacje mogą wpływać na przebieg ewolucji filogenetycznej poprzez dobór naturalny. Mechanizm ten stał się znany w teorii ewolucji i obliczeniach ewolucyjnych jako efekt Baldwina. Zarówno Biospołeczna teoria adaptacji indywidualnej Baldwina, jak i efekt Baldwina zostaną opisane poniżej.
lata spędzone w Princeton to także cofnięcie, wraz z psychologiem Uniwersytetu Columbia Jamesem Mckeenem Cattellem, przeglądu psychologicznego i wyboru Baldwina w 1897 roku na prezydenturę American Psychological Association. Jego przemówienie prezydenckie, „on Selective Thinking” (1898), w którym zastosowano Zasady zmienności i selekcji w procesie odkrywania intelektualnego, jest często cytowane jako przełom w epistemologii ewolucyjnej. W tym samym roku Baldwin rozpoczął rekrutację autorów do monumentalnego słownika Filozofii i Psychologii. Opublikowany pod jego redakcją w latach 1901-1905, „Baldwin’ s Dictionary ” zwerbował wiele wielkich umysłów świata do herkulesowego zadania dostarczania systematycznych definicji głównych pojęć filozofii i psychologii. W uznaniu tego wysiłku i jego wielu innych wkładów, Baldwin otrzymał honorowe stopnie naukowe przez uniwersytety w Oksfordzie, Glasgow, Karolinie Południowej i Genewie.
w grudniu 1903, motywowany odradzającym się zainteresowaniem filozofią spowodowanym przez jego edycję słownika, zmniejszającym się zainteresowaniem pracą laboratoryjną i rosnącym niezadowoleniem z rozwoju administracji w Princeton, Baldwin przyjął profesurę filozofii i psychologii na Johns Hopkins University w Baltimore. Tam, oprócz założenia innego ważnego czasopisma, biuletynu psychologicznego, czerpał z filozoficznych spostrzeżeń pochodzących z pracy nad słownikiem, aby zbadać naturę i rozwój myśli w stosunku do rzeczywistości. Dzięki temu powstały cztery książki wydane w latach 1906-1915 (trzy Pod ogólnym tytułem Thought and Things: Badanie rozwoju i znaczenia myśli lub logiki genetycznej i czwarta zatytułowana genetyczna teoria rzeczywistości, będąca wynikiem logiki genetycznej jako Wydania w estetycznej teorii rzeczywistości zwanej Pancalism), która prześledziła ewolucję inteligencji—od wczesnej prelogicznej, przedrefleksyjnej myśli i wzrostu znaczenia poprzez pojawienie się
refleksji, logiki i syntetycznego poznania wyższego rzędu do ostatecznej transcendencji intelektualnych dychotomii w doświadczeniu estetycznym. Niestety praca ta była trudna koncepcyjnie, skrajnie neologiczna i nie pasowała do trendów zarówno w filozofii, jak i psychologii. Była wtedy i nadal była w dużej mierze ignorowana.
w 1908 roku, u szczytu kariery akademickiej, Baldwin został aresztowany w burdelu w Baltimore. Po aresztowaniu został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska w Hopkins i ogólnie odrzucony przez swoich amerykańskich kolegów. W 1909 przeniósł się z rodziną do Paryża. W latach 1909-1912 Baldwin podróżował okresowo między Paryżem a miastem Meksyk, gdzie prowadził wykłady w Szkole Wyższej Uniwersytetu Narodowego. Zaowocowały one dwoma publikacjami: the Individual and Society (1911) oraz History of Psychology: a Sketch and an Interpretation (1913). Jego wykłady historyczne, skupiające się na podobieństwach między rozwojem myśli psychologicznej od Greków do współczesności a rozwojem indywidualnego umysłu w ontogenezie, stanowią pierwszą genetyczną historię epistemologiczną nauki. W 1911 został wybrany członkiem korespondentem Francuskiej Akademii Nauk Moralnych i politycznych, aby wypełnić wakat utworzony po śmierci Williama Jamesa.
późniejsze lata w Paryżu. Od 1912 do śmierci w wieku siedemdziesięciu trzech lat Baldwin angażował się w sprawy Amerykańskie we Francji i lobbował na rzecz spraw francuskich w Stanach Zjednoczonych. Po wybuchu I Wojny Światowej, w obliczu tego, co postrzegał jako niemiecką agresję militarną, stał się dość krytyczny wobec amerykańskiego izolacjonizmu. W 1915 opublikował La France et la guerre: Opinions d ’ un améri-cain, obrona udziału Francuzów w wojnie, a w 1916 wydał amerykańską neutralność: jej przyczynę i lekarstwo, wzywając USA do przystąpienia do wojny w imieniu aliantów.
w marcu 1916 Baldwin udał się do Oksfordu, aby wygłosić wykład Herberta Spencera „Super-Państwo i”wieczne wartości” —skoncentrowany atak na niemiecką ideologię polityczną. W czasie podróży powrotnej nieuzbrojony statek pasażerski Sussex, którym podróżował, został trafiony niemiecką torpedą podczas przeprawy przez kanał La Manche. Baldwin i jego żona przeżyli z niewielkimi obrażeniami, ale ich młodsza córka, Elżbieta, została trwale okaleczona przez atak.
w 1917, na cześć swojego poświęcenia dla sprawy francuskiej, Baldwin został odznaczony Legią Honorową. Po zawarciu rozejmu pracował nad swoimi wspomnieniami. Zostały one wydane prywatnie w 1926 roku jako okres międzywojenny (1861-1921).
badania zachowania niemowląt. Zainteresowanie Baldwina psychologią rozwojową rozpoczęło się wraz z narodzinami jego pierwszej córki, Helen, w 1889 roku. W tym czasie badanie zachowania dzieci opierało się wyłącznie na dwóch metodach, naturalistycznej obserwacji i kwestionariuszach, z których żadna nie była eksperymentalna. Zapoznany z metodami laboratoryjnymi Lipska, Baldwin wprowadził metodę eksperymentalną do badania zachowania niemowląt. Opisany w serii prac naukowych z 1890 roku, jego pierwsze systematyczne eksperymenty miały na celu zbadanie warunków, w których sięganie jedną lub dwiema rękami występuje między czwartym a dziesiątym miesiącem życia dziecka. Przedmioty i kolory, do których dziecko mogło dotrzeć, ich odległość i kierunek od jej ciała, a także pozycja dziecka przy stole były systematycznie manipulowane. Aby precyzyjnie określić i zarejestrować różnice w osiąganiu dystansu, bodźce były ustawiane na miejscu za pomocą zestawu ślizgowych prętów, a eksperymenty były zawsze przeprowadzane o tej samej porze dnia. Chociaż wyniki Baldwina-optymalne osiąganie odległości na 9-10 cali, przewaga dwuręcznego sięgania i preferencja prawej ręki pojawiają się dopiero wtedy, gdy dziecko zostało przedstawione z jaskrawo kolorowymi przedmiotami w odległościach nieco poza jej zasięgiem—są interesujące, prawdziwa wartość pracy Baldwina dla powstającej psychologii naukowej leżała w jego użyciu metod eksperymentalnych, kontrolowanych, ilościowych, przyjętych z wyraźną troską o projekt badawczy i skupionych na konkretnym typie zachowania.
Biospołeczna teoria indywidualnej adaptacji. Obserwacje Baldwina również przyniosły owoce w innym kierunku. Z perspektywy filozofii mentalnej Mccosha przyjęto, że percepcja ludzka rządzi się ustalonymi, natywnie określonymi zasadami istniejącymi w danej od Boga harmonii z rzeczywistością. Ludzie postrzegają świat takim, jakim jest, ponieważ Bóg stworzył ich do tego. Nawet pobieżna obserwacja jego niemowlęcych córek uświadomiła jednak Baldwinowi, że pogląd ten wymaga modyfikacji. Ponieważ percepcja niemowląt jest ślepa na aspekty rzeczywistości oczywiste dla percepcji dorosłego człowieka, percepcja ludzka nie może istnieć w uprzednio ustalonej harmonii z rzeczywistością. Co więcej, umysł niemowlęcia, daleki od rządzenia się ustalonymi zasadami, przechodzi gwałtowną zmianę intelektualną. Doszedłszy do tego wniosku, Baldwin postanowił opisać mechanizm, za pomocą którego można by wyjaśnić kierunek rozwoju w kierunku coraz bardziej adekwatnego przystosowania się do rzeczywistości.
chociaż teoria Baldwina została w pełni opracowana dopiero w latach 1894-1897, jej początki można znaleźć w koncepcjach już obecnych w jego pracy w Toronto. Tam, pożyczając częściowo od Herberta Spencera i Alexandra Baina i z wyraźnym długiem wobec Karola Darwina, George ’ a Johna Romanesa i Williama Jamesa, Baldwin zaczął po raz pierwszy wyobrażać sobie rozwój umysłowy jako proces obejmujący zarówno powtarzanie i zachowanie użytecznych reakcji (nawyku), jak i adaptację jednostki do zmieniających się warunków, tak aby nabywać nowe i stopniowo bardziej użyteczne reakcje (zakwaterowanie). W dodatku, był coraz bardziej pod wrażeniem stopnia, w jakim niemowlęta poznają środowisko poprzez bezpośrednie i natychmiastowe działanie na nim (patrz zwłaszcza „Psychologia niemowląt”, 1890, i „sugestia w niemowlęctwie,” 1891). Baldwin nazwał tę ideę ” zasadą dynamogenezy.”
dopiero dzięki publikacji rozwoju umysłowego oraz interpretacji społecznych i etycznych Baldwin połączył te pojęcia w rozwiniętą teorię biospołeczną. W swojej najbardziej ogólnej formie teoria ta dowodzi, że wszystkie organizmy charakteryzują się dynamiczną tendencją do wiązania się z bodźcami poprzez działanie na nie. W każdym działaniu adaptacyjnym działają zarówno nawyk, jak i zakwaterowanie. Nawyk to tendencja do działania, umiejętność powtarzania tego, co odniosło sukces w przeszłości. Zaczyna się od wrodzonej podatności na działanie w określony sposób w stosunku do pewnych bodźców i, zmieniając się w czasie poprzez akomodację, staje się konserwatorem historii życiowej organizmu. Zakwaterowanie jest procesem adaptacyjnym, w którym nawyk jest zmieniony, aby włączyć nowe możliwości działania.
jaki zatem jest cel adaptacyjny zakwaterowania? W jaki sposób modyfikowane są działania w związku ze zmianami w środowisku? A według jakich kryteriów modyfikowane reakcje są wybierane do retencji? Najbardziej ogólną odpowiedzią Baldwina na te pytania jest to, że akomodacja służy utrzymaniu kontaktu z pożądanymi stymulacjami (tymi istotnymi dla organizmu i wytwarzającymi przyjemność) i zminimalizowaniu kontaktu z tymi, które są niepożądane (śmiertelne i bolesne). Modyfikacja działania odbywa się poprzez” kołowy „proces, który określa mianem” selekcji organicznej.”W doborze organicznym bodźce witalne wywołują przyjemność lub ból, prowadząc do nadmiernego rozładowania różnych ruchów, z których niektóre skutecznie powodują powtarzanie przyjemnego lub hamują powtarzanie bolesnego bodźca. Przyjemność i ból, innymi słowy, służą jako kryteria, według których udane ruchy są wybierane do zatrzymania, aby lepiej dostosować organizm. Ten okrężny proces adaptacji jest podawany w sposób wrodzony (tj., wybrane w ewolucyjnej historii gatunku) i służy jako prototyp dla wszystkich wyższych form zakwaterowania, nawet tych, które odbywają się mentalnie poprzez pośrednictwo świadomości.
kiedy Baldwin zajmował się kwestią świadomego akomodacji, skupił się na szczególnym rodzaju reakcji kolistej, którą nazwał ” świadomym naśladowaniem.”W świadomej imitacji ruch wywoływany dynamicznie przez bodziec nie tylko ma tendencję do utrzymywania kontaktu z bodźcem, ale do jego odtwarzania dzięki temu, że działanie naśladujące w mniejszym lub większym stopniu odzwierciedla bodziec. Ta reprodukcja bodźca wchodzi następnie do świadomości jako część następnego bodźca dla następnego aktu. Innymi słowy, świadome naśladowanie ma tendencję do utrwalania się w sposób okrężny. Łatwo ją zaobserwować w najczystszej postaci u bardzo małych dzieci; co więcej, zdaniem Baldwina, leży ona u podstaw, choć w bardziej niejasny sposób, nawet złożonych, świadomych warunków życia dorosłych.
w miarę jak zakwaterowanie odbywa się w oparciu o reakcje koliste, w grę wchodzą trzy dodatkowe czynniki—pamięć, skojarzenie i dobrowolna uwaga, a przy udziale tych czynników indywidualna adaptacja osiąga najwyższy poziom w obiektach o charakterze wolicjonalnym. Pamięć polega na przywróceniu percepcji jako wewnętrznego bodźca w przypadku braku oryginału. Skojarzenie łączy bodźce zewnętrzne z bodźcami wewnętrznymi, dzięki czemu nawyk rozwija się w złożoną sieć powiązanych procesów, a odpowiednie dynamicznie wywoływane reakcje mają tendencję do realizowania się w zgodzie. Z powodu tej złożoności działania mogą ostatecznie utracić imitacyjny lub stymulujący charakter, z którego się wywodzą, i przybrać formę czysto mentalną. To właśnie na zasadzie dobrowolności Baldwin znajduje najbardziej rozwiniętą formę zakwaterowania umysłowego. Poprzez dobrowolną uwagę, świadomość celowo wybiera to, do czego zostanie przystosowany system nawyków, a nowe elementy rzeczywistości są asymilowane do starego (systemu nawyków) i nadawane im znaczenie.
w tej teorii procesu, w którym działanie, świadomość, rzeczywistość i podstawowy dyspozycyjny system poznawczy (nawyk) zmieniają się w sposób adaptacyjny, Baldwin zaproponował biologicznie dany mechanizm funkcjonalny, dzięki któremu umysł stopniowo rozwija się w kierunku coraz bardziej odpowiedniego dostosowania się do realnego świata jako funkcji doświadczenia. Jednak zainteresowanie Baldwina leżało również w rozwoju umysłu społecznego i dopiero gdy rozwinął swoją biologicznie opartą koncepcję selekcji organicznej, rozszerzył ją na dziedzinę społeczną.
podobnie jak cała świadomość, świadomość społeczna (np. postrzeganie rodzicielskiego uśmiechu przez niemowlę) jest wspólną funkcją nawyku i bodźców społecznych (nazywanych sugestiami społecznymi, aby podkreślić dynamiczną naturę świadomości społecznej) i ma tendencję do realizowania się w działaniach społecznych. Działania społeczne z kolei mogą imitacyjnie odzwierciedlać sugestie społeczne (np., niemowlę uśmiecha się w zamian) lub pomysłowo się od niego różni (np. niemowlę wystaje z języka). W obu przypadkach działanie społeczne zmienia bodziec społeczny (np. dziecko czuje uśmiech lub wystawia język i widzi odpowiedź rodzica). Ten zmieniony bodziec zawiera elementy, które są stosunkowo nowe, jak również te, które są znane. Asymilacja tego połączenia nowatorskiego i znanego nawyku wymusza Nocleg ze zmianą świadomości społecznej wyrażającą się w nowych działaniach społecznych, które ponownie zmieniają bodźce społeczne, prowadzą do coraz nowszych noclegów, świadomości społecznych, działań społecznych itp.—w kolistym procesie adaptacji społecznej, który trwa przez całe życie.
kryterium sukcesu, według którego działania społeczne są wybierane do włączenia do systemu nawyków określenia ” potwierdzenie społeczne.”Potwierdzenie społeczne to zmiana bodźców społecznych, która wynika i odzwierciedla naturę działań społecznych (np. zwrócenie przez rodzica uśmiechu niemowlęcia). W miarę rozwoju, gdy nowe działania społeczne otrzymują społeczne potwierdzenie i są wybierane jako część repertuaru nawyków społecznych dziecka, stają się dostępne, aby nadać sens działaniom innych. W związku z tym świadomość dziecka drugiego jest odzwierciedleniem świadomości jaźni. Baldwin określa ten aspekt procesu adaptacji społecznej jako ” dialektykę jaźni społecznej.”Wreszcie, bodźce społeczne, działania społeczne i potwierdzenia społeczne istnieją w szerszym kontekście społecznym, z którego otrzymują znaczenie kulturowe. W interpretacjach społecznych i etycznych Baldwin określa ten kontekst jako „dziedziczność społeczną”, opisując ją jako ” masę zorganizowanej tradycji, zwyczaju, użycia, społecznego nawyku itp., która jest już zawarta w instytucjach i sposobach działania, myślenia itp., danej grupy społecznej, uważanej za normalne dziedzictwo indywidualnego dziecka społecznego” (1895, s. 301). Dziedziczność społeczna jest w istocie systemem znaczeń społecznych, w których dziecko się rodzi i w które dziecko musi się wkulturować.
Efekt Baldwina. Ponieważ Baldwin rozwijał społeczne implikacje swojej zasady selekcji organicznej jako mechanizmu nabytej adaptacji u jednostki, angażował się również w Rozszerzanie tych idei, aby uwzględnić wpływ indywidualnej adaptacji na ewolucję gatunków. Chociaż pogląd Baldwina nie został jeszcze w pełni wypracowany w rozwoju umysłowym, oczywiste jest, że był on już świadomy tej kwestii. „Żadna teoria rozwoju nie jest kompletna”, napisał w 1895 r.,” która nie odpowiada za przekazywanie w jakiś sposób, z jednego pokolenia na drugie, zysków wcześniejszych pokoleń, przekształcając zyski Indywidualne w zyski rasy ” (s. 204).
jako potwierdzony Darwin, Baldwin wiedział, że każdy mechanizm, który mógłby zaproponować, aby powiązać indywidualną adaptację z ewolucją filogenetyczną, musi być zgodny z zasadą doboru naturalnego. W rozmowach z C. Lloyd Morgan, Brytyjski psycholog i zoolog, oraz Henry Fairfield Osborn, biolog Uniwersytetu Columbia, Baldwin wysunęli hipotezę, że jego zdaniem spełnia te kryteria. Hipoteza ta została ogłoszona w American Naturalist z czerwca–lipca 1896 i szeroko omówiona, wraz z kwestiami dziedziczności i instynktu, fizycznej i społecznej dziedziczności, determinują ewolucję, i izolacji i selekcji, w rozwoju i ewolucji (1902).
aby podkreślić to, co uważał za ścisły związek między indywidualną adaptacją a ewolucyjną zmianą, Baldwin zapożyczył termin „selekcja organiczna”, wprowadzony już dla indywidualnej adaptacji, dla swojego nowego czynnika. W swojej najbardziej rozwiniętej formie jego argument brzmi następująco: wrodzone wariacje, które są „zbieżne” i dlatego nadają się do udanego nabycia nowych adaptacji (przystosowań), będą wpływać na indywidualne przetrwanie i podlegać doborowi naturalnemu. W czasie ewolucji te odmiany będą się gromadzić i wspierać coraz lepsze przystosowania w tym samym kierunku. Indywidualne adaptacje, innymi słowy, choć nie dziedziczone fizycznie, ekranują wrodzone zmiany w kierunku rozwijającej się funkcji (tj. sprzyjające zarówno zbieżnym, jak i skorelowanym adaptacjom), zapewniając w ten sposób możliwość doboru naturalnego do wywierania wpływu wzdłuż określonych linii. Na tej podstawie, jak ujął to w rozwoju i ewolucji,” to są warunki, które wyznaczają Tempo, wyznaczają kierunek i prorokują rzeczywisty bieg ewolucji ” (1902, s. 39).
chociaż efekt Baldwina był kiedyś w dużej mierze odrzucany jako niewielki czynnik zmian ewolucyjnych (patrz na przykład Simpson, 1953), zainteresowanie nim odnowiło się w latach 1975-2005. Odzwierciedla to rosnącą troskę o związek między zachowaniem a ewolucją zarówno w biologii ewolucyjnej, jak i w obliczeniach ewolucyjnych oraz coraz większe uznanie możliwości, że selekcja jest przeprowadzana nie przez samo środowisko, ale przez organizm i środowisko w konstruktywnej interakcji (zobacz Sánchez i Loredo, 2007, aby uzyskać doskonałe omówienie tych kwestii).
Bibliografia
wiadomo, że zachowało się tylko kilka dokumentów Baldwina. Są w Bibliotece Uniwersytetu Princeton. Dodatkową korespondencję można znaleźć w dokumentach Williama Jamesa, Hugo Münsterberga, George ’ a M. Strattona, Edwarda B. Titchenera i Roberta M. Wenleya. Listy otrzymane od Williama Jamesa są w Bodleian.
prace Baldwina
jako tłumacz. Niemiecka Psychologia dnia dzisiejszego, przez Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.
Podręcznik psychologii: zmysły i intelekt. New York: Holt, 1889.
” Psychologia Niemowląt.”Science 16 (1890): 351-353.
” pochodzenie Praworęczności lub leworęczności.”Science 16 (1890): 247-248.
” uznanie przez małe dzieci.”Science 15 (1890): 274.
Podręcznik psychologii. uczucie i wola. New York: Holt, 1891.
” sugestia w niemowlęctwie.”Science 17 (1891): 113-117.
” Odległość i postrzeganie kolorów przez niemowlęta.”Science 21 (1893): 231-232.
rozwój umysłowy dziecka i rasy: metody i procesy. New York: Macmillan, 1895.
” dziedziczność i instynkt.”Nauka N. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” Nowy czynnik ewolucji.”American Naturalist 30 (1896): 441-451, 536-553.
” Determinate Evolution.”Psychological Review 4 (1897): 393-401.
interpretacje społeczne i etyczne w rozwoju umysłowym. New York: Macmillan, 1897.
” O Selektywnym Myśleniu.”Przegląd Psychologiczny 5 (1898): 1-24.
Słownik Filozofii i Psychologii. Vols. 1–3. 1901-1905
rozwój i ewolucja. New York: Macmillan, 1902.
myśl i rzeczy: badanie rozwoju i znaczenia myśli lub logiki genetycznej. 3 vols. 1906-1911
jednostka i społeczeństwo. Boston: Badger, 1911.
Historia psychologii.szkic i interpretacja. Londyn: Watts, 1913.
genetyczna teoria rzeczywistości, będąca wynikiem logiki genetycznej, która pojawia się w estetycznej teorii rzeczywistości zwanej Pankalizmem. New York: Putnam, 1915.
La France et la guerre: Opinions d ’ un américain. Paryż: Alcan, 1915.
Amerykańska neutralność: jej przyczyna i lekarstwo. New York: Putnam, 1916.
Super-Stan i ” wieczne wartości.”Being the Herbert Spencer Lecture. London: Oxford University Press, 1916.
Między Dwiema Wojnami, 1861-1921; Wspomnienia, opinie i listy otrzymane przez Jamesa Marka Baldwina. Boston: Stratford, 1926.
” James Mark Baldwin.”In a History of Psychology in Autobiography, vol. 1, edited by Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
inne źródła
Broughton, John M., and D. John Freeman-Moir, eds. Psychologia poznawczo-rozwojowa Jamesa Marka Baldwina. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. ” The Making of a Developmental Science: the Contributions and Intellectual Heritage Of James Mark Baldwin.”Psychologia Rozwojowa 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. „Psychologia w Kanadzie sto lat temu: James Mark Baldwin na Uniwersytecie w Toronto.”Canadian Psychology 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. The social Philosophy and the Social Mind: A Study of the Genetic Methods of J. M. Baldwin, G. H. Mead, and J. E. Boodin. New York: N. P., 1942.
Noble, David W. paradoks myśli Postępowej. Chap. 4, ” James Mark Baldwin: The Social Psychology of the Natural Man.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards Robert J. Darwin i pojawienie się ewolucyjnych teorii umysłu i zachowania. Chap. 10, ” James Mark Baldwin: Evolutionary Biopsychology and The Politics of Scientific Ideas.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Zdobywanie wiedzy. Sekta. 1.2, ” James Mark Baldwin and Genetic Epistemology.”New York: St. Martin’ s Press, 1978.
„In Circles We Go: Baldwin’ s Theory of Organic Selection and its Current Uses: a Constructivist View.”Teoria i psychologia 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. Teoria społeczna Jamesa Marka Baldwina. New York: King ’ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. ” The Baldwin Effect.”Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H., and David J. Depew, eds. Ewolucja i uczenie się: efekt Baldwina. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. In Quest of Community: Social Philosophy in the United States, 1860-1920. Chap. 3, ” James Mark Baldwin: Conservator of Moral Community.”New York: Wiley, 1968.
Woźniak, Robert H. ” Thought and Things: James Mark Baldwin and the Biosocial Origins of Mind.”In Psychology: Theoretical-Historical Perspectives, edited by Robert W. Rieber and Kurt Salzinger. 2.ed. Washington, DC: American Psychological Association, 1998.
———. „Lost Classics and Forgotten Contributors: James Mark Baldwin as a Case Study in the Disappearance and Rediscovery of Ideas.”In the Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of Intellectual Change, edited by Thomas C. Dalton and Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic/Plenum, 2004.
Robert H. Woźniak
