MANCE, Jeanne, założyciel Hôtel-Dieu w Montrealu; ochrzczony 12 listopada 1606 w parafii Saint-Pierre w Langres, w Szampanii (Francja), córka Katarzyny Émonnot i Charlesa Mance ’ a, adwokata w bailiage w Langres; zm. 18 czerwca 1673 w Montrealu i została tam pochowana następnego dnia.
Rodzina Mance pochodziła z Nogent-le-Roi (dziś Nogent-en-Bassigny, Haute-Marne), a rodzina Émonnot z Langres, gdzie rodzice Jeanne Mance udali się do domu. Obie rodziny należały do administracyjnej Klasy średniej; Charles Mance i Catherine Émonnot pobrali się w 1602 roku. Mieli sześciu chłopców i sześć dziewczynek. Jeanne, ich drugie dziecko, była prawdopodobnie jednym z pierwszych uczniów powierzonych Urszulankom, którzy przybyli, aby osiedlić się w Langres w 1613 roku. Miała nieco ponad 20 lat, kiedy straciła matkę. Bardzo pobożna i zdolna do nie zwracania uwagi na siebie, stała się wraz z siostrą wsparciem ojca i troszczyła się o edukację swoich młodych braci i sióstr. Doświadczyła trudności wojny trzydziestoletniej, która nie oszczędziła prawie żadnego z przygranicznych miast Francji. W Langres założono szpitale. Biskup, Sébastien Zamet, skoncentrował swoje wysiłki i wylał swoje złoto na budowę szpitala charytatywnego w swoim mieście. Jeszcze lepiej, założył Towarzystwo pobożnych pań, ukierunkowane na działalność charytatywną o charakterze zewnętrznym i społecznym. Prawdopodobnie w tego typu pracy Jeanne Mance po raz pierwszy służyła jako pielęgniarka. Dzięki temu bez wątpienia nauczyła się udzielać pomocy w nagłych wypadkach rannym i chorym. Jak inaczej możemy wyjaśnić jej zręczność w Ville-Marie, przy łóżku potwornie okaleczonych ofiar Irokezów? W miarę jak jej bracia i siostry dorastali, miała coraz więcej czasu na zajmowanie się działalnością charytatywną, a jej ojciec nie był już tam, aby wymagać jej opieki. Zmarł około 1635 roku.
około połowy kwietnia 1640 roku Jeanne dowiedziała się o obecności w Langres, gdzie przebywał ze swoim wujem Simonem Dolebeau, Nicolasem, najstarszym synem rodziny Dolebeau; był kapelanem Saint-Chapelle w Paryżu i wychowawcą księcia de Richelieu, bratanka księżnej Aiguillon. Jeanne bardzo ceniła tego kuzyna. Chętnie szła za jego radą, chociaż był mniej więcej w jej wieku (urodził się 18 sierpnia. 1605 w Nogent-le-Roi). Jeanne chętnie go odwiedziła. Młodzieniec mówił jej o Nowej Francji. Ledwo mógł opanować swoje emocje, gdyż jego młodszy brat Jean, zakonnik Towarzystwa Jezusowego, właśnie wyruszył na misje w Kolonii. Nicolas poinformował Jeanne, że nie tylko odważni ludzie Boga śpieszą do tych regionów, ale że od lata 1639 r.kobiety i siostry zakonne również tam lądują, świadcząc o tym samym przypływie wiary i tej samej odwadze, co ich towarzyszki misyjne. Opisał zdumiewające powołanie Mme de Chauvigny de la Peltrie i Urszulanek, których sprowadziła do Nowej Francji, a także Szpitalników Saint-Augustin wysłanych tam przez księżną D ’ Aiguillon. Dollier * de Casson, któremu zawdzięczamy relację z tych wydarzeń, zapewnia, że to właśnie w tym momencie Jeanne Mance po raz pierwszy poczuła chęć wyjazdu do Nowej Francji.
minęło kilka dni. Jeanne medytowała i modliła się. Postanowiła skonsultować się z dyrektorem w sprawie zamiaru wypłynięcia do Ameryki. Zbliżał się Whitsuntide. Jej dyrektor, który nie jest jeszcze znany, zachęcał ją do poddania wszystkich swoich aspiracji kontroli Ducha Świętego. W końcu ksiądz pozwolił jej popłynąć do Kanady. Uzgodniono, że powinna wyjechać do Paryża w środę po Whitsun; że tam powinna pójść i zobaczyć się z ojcem Lalemantem, który zajmował się sprawami kanadyjskimi, że jako jej dyrektor powinna przyjąć Rektora domu Jezuitów najbliżej miejsca, w którym miałaby mieszkać.”Następnie rozmawiała ze swoimi krewnymi i przyjaciółmi o swoich planach.
to ostatniego dnia maja Jeanne Mance opuściła Langres. W Paryżu udała się do domu swojej kuzynki, pani de Bellevue (z domu Antoinette Dolebeau, jedynej siostry Nicolasa). Pani de Bellevue mieszkała w Faubourg Saint-Germain, niedaleko innego z jej braci, ojca Karola Dolebeau, Karmelitanki bosej. Zachęcona ciepłem uczuć okazywanych jej, Jeanne porzuciła swoje rezerwy. Mówiła o swoich wielkich aspiracjach misyjnych. Gorliwie i punktualnie realizowała program nakreślony dla niej przez jej dyrektora w Langres. Po raz pierwszy pojawiła się w klasztorze Jezuitów przy ulicy Pot-de-Fer (obecnie Bonaparte). Zobaczyła Ojca Charlesa Lalemanta, prokuratora misji Kanadyjskich, który natychmiast zainteresował się jej planami. W klasztorze Jeanne widziała również ojca Jean-Baptiste Saint-Jure, którego Towarzystwo Jezusowe, nawet w tamtym czasie, uważało za jednego ze swoich największych mistrzów. Niestety przez kilka miesięcy ojciec Saint-Jure nie mógł jej przyjąć. W międzyczasie Jeanne zanurzyła się w aktywnym życiu charytatywnym prowadzonym przez swojego kuzyna. Nawiązała liczne znajomości. Między innymi została przedstawiona Wielkiej paryskiej damie, pani de Villesavin (z domu Isabelle lub Isabeau Blondeau; żona Jeana Phélypeaux, seigneura z Villesavin). Jeanne nie podejrzewała, że za kilka miesięcy ta łaskawa dama wyświadczy jej niezwykłą przysługę. To bowiem Mme de Villesavin pewnego dnia zaprotestowała, gdy usłyszała, że Jeanne żałuje, iż nie otrzymała Rady Ojca Saint-Jure co do jej zdolności misyjnych. Obiecała Jeanne, że będzie się bronić przed zakonnikami i odniosła sukces; Jeanne została poproszona, aby chodziła do salonu tak często, jak uważała za stosowne. Inne ważne kobiety pragnęły poznać Jeanne, zwłaszcza Charlotte-Marguerite De Montmorency, Księżna de Condé, żona kanclerza Pierre 'a Séguiera, Księżna D’ Aiguillon, Markiza de Liancourt, Louise de Marillac i Marie Rousseau, słynna Jasnowidz Paryska. W końcu sama królowa, pobożna Anna Austriacka, wyraziła pragnienie, aby ją zobaczyć.
Dollier de Casson informuje nas, że ” pewien prowincjał Recolletów, człowiek o wielkich zasługach, o imieniu ojciec Rapin, przybył do Paryża; ponieważ go już znała, odwiedziła go i opowiedziała mu, jak się sprawy mają.”Ojciec Rapine ucieszył się widząc Jeanne ponownie. Wzruszyła go jej ufność w Opatrzność. W konsekwencji, po zatwierdzeniu jej decyzji o wyjeździe do Kanady i pracy na rzecz nawrócenia tamtejszych Indian, dodał: „to było dobre, że musi w ten sposób zapomnieć o sobie, ale dobrze, że inni powinni się o nią troszczyć.”Kilka dni później ojciec Rapine napisał do niej, aby była wystarczająco dobra, aby pójść do Hôtel De Bullion, na ulicy Platrière. Tam Jeanne znów spotkała ojca Rapine ’ a; przedstawił ją dystyngowanej i bardzo zamożnej damie, dyskretnej, ale hojnej protektorce większości francuskich dzieł charytatywnych. Osobą tą była Angélique Faure, wdowa po Claude ’ u De Bullion, francuskim superintendencie finansów i kuzynce Ojca Rapine. Angélique Faure była córką Guicharda Faure de Berlise, sekretarza królewskiego i mistrza zwyczajnego Jego Królewskiej Mości, i Madeleine Brulart de Sillery; ta ostatnia była siostrą Noëla Brularta de Sillery, założyciela misji Sillery w Kanadzie, i Nicolasa, kanclerza Francji. Ze związku z Claude de Bullion, Angélique miała pięcioro dzieci.
ponieważ te dwie wielkie chrześcijanki zrobiły na sobie doskonałe pierwsze wrażenie, wizyty Jeanne w Hôtel De Bullion stały się częstsze. Przy czwartej okazji Mme de Bullion zapytała Jeanne Mance: „czy nie zgodzi się na objęcie opieki nad szpitalem w kraju, do którego się udała, ponieważ zaproponowała, że znajdzie tam szpital z tym, co będzie konieczne do jego utrzymania, i z tego powodu byłaby bardzo zadowolona, wiedząc, jakie wyposażenie zostało przekazane szpitalowi w Kebecq przez Mad. Deguillon.”Jeanne zgłosiła pewne zastrzeżenia, ale bez całkowitego odrzucenia projektu. Następnie Mme de Bullion poprosiła ją, aby była wystarczająco dobra, aby zapytać o przybliżony koszt Hôtel-Dieu w Quebecu, ponieważ była gotowa dać tyle pieniędzy na swój szpital, jeśli nie więcej. Jeanne się zgodziła. Duchesse d ’ Aiguillon, jak została poinformowana, przeznaczyła Hôtel-Dieu w Quebecu sumę 22 000 liwrów, którą zebrała nieco później do 40 500. Kardynał Richelieu oczywiście przejął odpowiedzialność za część tych darów. W międzyczasie Jeanne udała się do jezuitów i skonsultowała się z ojcem Saint-Jure, aby dowiedzieć się, czy powinna przyjąć oferty złożone jej przez Panią De Bullion.
po modlitwie i medytacji ojciec Saint-Jure odpowiedział, że musi udać się do Kanady, „że to nieomylnie nasz Pan chciał tego związku” z bogatą damą. Pani De Bullion była zachwycona decyzją Jeanne. Poprosiła Jeanne, aby w przyszłości zachowała pełną tajemnicę dotyczącą wszystkiego, co jej dotyczy, jej imienia, osoby i prezentów, których oczekiwała. Jeanne, głęboko poruszona taką bezinteresownością, zobowiązała się milczeć. Podczas ostatniej wizyty w Hôtel De Bullion otrzymała torebkę i inne drogie prezenty.
w kwietniu 1641 Jeanne opuściła swoich krewnych i przyjaciół i wyruszyła do La Rochelle. Po przyjeździe poznała jezuitę Jacques ’ a de la Place, który poinformował ją o cudach, które będą uczestniczyć w podróży do Nowej Francji. Następnego dnia Jeanne, wchodząc do kościoła Jezuitów, minęła dżentelmena. Wymienili spojrzenie z niezwykłą jasnowidztwem, ponieważ, jak mówią motywy Véritables, ” jak tylko przywitali się nawzajem, nigdy nie widzieli ani nie słyszeli o sobie wcześniej, to w jednej chwili Bóg wszczepił w ich umysły wiedzę o ich wewnętrznym ja i o ich zamyśle, która była tak wyraźna, że po tym wzajemnym uznaniu nie mogli nie dziękować Bogu za Jego łaski.”
tą pobożną osobą, po czterdziestce, był Jérôme le Royer de La Dauversière, odbiorca taille w La Flèche w Anjou, którego Bóg zainspirował projektem Montrealu w katedrze Notre-Dame w Paryżu w 1635 roku. Od tego czasu opracował swój plan i uzyskał aprobatę Jezuitów, swoich byłych mistrzów w Collège de La Flèche. W 1639 roku jego wysiłki doprowadziły do założenia Société Notre-Dame de Montréal, którego „współpracownicy” nabyli wyspę Montreal. Na nowe stanowisko został wybrany Paul de Chomedey de Maisonneuve.
M. de La Dauversière złożył pilne apele do Jeanne. Współpracownicy z Montrealu potrzebowali osoby dokładnie w swoim typie, mądrej, pobożnej, inteligentnej i zdecydowanej, jako kwestora, a później jako pielęgniarki dla kontyngentu Montrealskiego. M. de La Dauversière uzyskała zgodę, gdy tylko listownie skonsultowała się z ojcem Saint-Jure, a następnie z Mme de Bullion. Następnie została członkiem Société Notre-Dame de Montréal.
9 maja 1641 roku kontyngent zaokrętował się na dwa statki. M. de Maisonneuve wszedł na pokład jednego z częścią kontyngentu; jezuita ojciec La Place, Jeanne Mance, i 12 mężczyzn wszedł na pokład drugiego. Zanim jednak udało się rozwinąć żagle, M. de La Dauversière po raz ostatni rozmawiał z Jeanne. To wtedy zaproponowała mu rozbudowę Société de Montréal, która, jej zdaniem, zapewniłaby wsparcie niezbędne do ich kolonizacji. Zaproponowała, by M. de La Dauversière sporządził zarys „projektu Montrealskiego” i dostarczył jej kilka egzemplarzy. Następnie kierowała zaproszenia do członkostwa w Société de Montréal do dostojnych i hojnych Dam i pobożnych kobiet, z którymi związała się w Paryżu, i dołączała do każdego zaproszenia kopię projektu M. de La Dauversière. M. de La Dauversière obiecał rozdysponować misje, gdy tylko dotrze do Paryża.
Jeanne Mance wylądowała w Quebecu na początku sierpnia, ósmego, mówi nam Dollier de Casson, który dodaje, że ” statek przewożący Mademoiselle Mance doświadczył niewiele innego niż spokojna pogoda, M. de Maison-neufve napotkał tak gwałtowne burze, że musiał trzy razy wracać do portu.”Dowódca kontyngentu najwyraźniej przybył do Tadoussac dopiero 20 września, kiedy nadzieja na jego pojawienie się w tym roku została porzucona.
opozycja manifestowała się w Quebecu przeciwko założeniu placówki w Montrealu, która była określana jako „ryzykowne przedsięwzięcie”, przerażona Jeanne Mance. Ale M. de Maisonneuve, gdy już dotarł do celu i został należycie ostrzeżony o tej sytuacji, postanowił to zignorować, chociaż uczynił to ze swoją zwykłą uprzejmością. Założenie zostało jednak przełożone na następną wiosnę z powodu spóźnienia sezonu. Jeanne spędziła zimę w Sillery razem z M. De Maisonneuve, Mme de la Peltrie, która okazywała jej wielką sympatię, i M. Pierre de Puiseaux de Montrénault. Zima była naznaczona kilkoma konfliktami z gubernatorem Huault de Montmagny, który początkowo nie popierał projektu założenia Montrealu. W obliczu stanowczości M. de Maisonneuve ’ a ostatecznie ustąpił. Według relacji założenie Montrealu miało miejsce 17 maja 1642 roku. W tym dniu „Monsieur the Governor umieścił sieur de Maison-neufve w posiadaniu Wyspy, W imieniu Panów z Mont-real, w celu rozpoczęcia pierwszych budynków na niej.”
założenie Hôtel-Dieu w Montrealu miało miejsce jesienią tego samego roku. Tu znowu jest tekst relacji, który ustala datę: „ze wszystkich dzikusów pozostał z nami tylko jeden, Pachirini . . . zawsze pragnÄ … Ĺ 'zamieszkaÄ ‡ z nami, razem z dwoma innymi pacjentami, w maĹ’ ym szpitalu, ktĂłry tam postawiliĺ ” my dla rannych.”Budowa WŁAŚCIWEGO szpitala nastąpiła jednak dopiero w 1645 roku.
w 1649 Jeanne była w Quebecu, kiedy dotarły do niej listy z Francji. Kiedy je przeczytała, otrzymała, powiedział Dollier de Casson, ” trzy uderzenia pałką. Najpierw dowiedziała się od nich o śmierci ojca Rapine ’ a, który otrzymywał od swojej pani wszystko, co było potrzebne. Została również poinformowana, że M. de La Dauversière jest poważnie chory i znajduje się na skraju ruiny. W końcu powiedziano jej, że współpracownicy Montrealu rozproszyli się. Jeanne postanowiła jak najszybciej wyjechać do Francji. Napisała do M. de Maisonneuve ’ a, zapoznała go z kłopotem Montreal post i powiadomiła o swoim natychmiastowym zaokrętowaniu.
kiedy wróciła rok później, wszystkie trudności zostały wygładzone. M. de La Dauversière całkowicie wyzdrowiał i gorliwie zajmował się interesami Montrealu. Société de Montréal odrodziło się pod kierownictwem Jean-Jacques ’ a Oliera, jednego z jego założycieli. W końcu Mme de Bullion, jak zawsze dobrze nastawiona do Montrealu i jego szpitala, uzgodniła z Jeanne nową metodę komunikacji, która pozwoliłaby jej nie ujawniać swojego imienia.
ale od wiosny 1651 roku walki z Irokezami stawały się coraz bardziej krwawe i powtarzające się. „Irokezi,” napisał Dollier de Casson, ” nie mając więcej okrucieństw do popełnienia . . . ponieważ nie było już Huronów do zniszczenia . . . zwrócili uwagę na île de Montreal . . . ; nie ma miesiąca tego lata, kiedy nasza Księga Umarłych nie została splamiona czerwonymi literami przez ręce Irokezów.”Jeanne Mance musiała zamknąć szpital i schronić się w Forcie. Wszyscy osadnicy zrobili to samo. Na opuszczonych terenach trzeba było stawiać garnizony; – z każdym dniem było nas coraz mniej-dodał Dollier de Casson.
pod koniec lata 1651 m. de Maisonneuve, zniechęcony, a nawet głęboko zmartwiony na widok osadników, których kochał i zobowiązał się chronić spadających wokół siebie, postanowił zakończyć tę rzeź za wszelką cenę. Było jasne, że prędzej czy później wszyscy spotkają ten sam los. Udał się do Francji i próbował uzyskać pomoc w celu sprowadzenia dużej liczby żołnierzy z powrotem do Ville-Marie. W przeciwnym razie, jeśli nie uzyska poparcia współpracowników z Montrealu, zrezygnuje z przedsięwzięcia i nakazuje osadnikom powrót do Francji.
wtedy interweniowała Jeanne. Jej zaufanie do Opatrzności nagle objawiło jej drogę, aby przyjść z pomocą im wszystkim. Udała się do domu M. de Maisonneuve ’ a i powiedziała mu, że „poradziła mu, aby pojechał do Francji, że założycielka dała jej dla szpitala 22 000 liwrów, które były w określonym miejscu, które mu wskazała – i że da mu pieniądze, aby mógł uzyskać pomoc.”M. de Maisonneuve zasadniczo przyjął propozycję. Przed podjęciem ostatecznej decyzji chciał się modlić, medytować i konsultować z kapelanami. Zastanawiał się również nad sposobem zrekompensowania Mme de Bullion utraty kapitału, który oddała do jego dyspozycji. Kilka tygodni później popłynął do Francji, nie bez nadziei. Za radą gubernatora Jeanne Mance właśnie uratowała Montreal, gdyż M. de Maisonneuve wrócił z pomocą.
kilka lat później, 28 stycznia 1657, gdy wracała z mszy, Jeanne Mance upadła na lód, złamała prawą rękę i zwichnęła nadgarstek. Ten upadek miał poważne konsekwencje. Lekarze zdołali ustawić złamanie, ale nie zauważyli stanu nadgarstka; mimo wyleczenia, Jeanne nie była w stanie użyć ręki. Z powodu tej niemocy była zmuszona rozważyć zastąpienie siebie na stanowisku ordynatora szpitala. Czekała jednak na powrót M. de Maisonneuve ’ a, który ponownie wyruszył do Francji w 1655 roku. Miał on powrócić dopiero pod koniec lipca 1657 roku, wraz z pierwszym duchownym parafialnym do Ville-Marie, w skład którego miało wchodzić trzech Sulpicjanów pod przewodnictwem opata Queylusa . Ale na nieszczęście M. Olier, który sam wybrał tych czterech misjonarzy, zmarł zaledwie kilka dni przed wejściem kapłanów na pokład. Jeanne, która nie traciła czasu na konsultację z M. de Maisonneuve po jego przybyciu, musiała odłożyć swoją podróż do Francji na następny rok. Jej stan zdrowia pozostawiał wiele do życzenia. Jesienią 1658 roku wyruszyła wraz z Marguerite Bourgeoys, która stała się jej wierną przyjaciółką. M. de Queylus wykorzystał zbliżający się wyjazd Jeanne Mance, aby wysłać dwóch Szpitalników z Quebecu. Było to zgodne z obietnicą, którą złożył Szpitalnikom z Quebecu, powierzenie im zarządzania szpitalem w Montrealu. Zakonnice z Quebecu były jednak zobowiązane do powrotu do swojego klasztoru, gdy Jeanne Mance wróciła z Szpitalnikami z La Flèche.
we Francji Jeanne musiała odbyć podróż z La Rochelle do La Flèche na noszach. Ręka sprawiała jej straszny ból. Wraz z M. de La Dauversière poczyniła wszelkie niezbędne przygotowania, aby wkrótce mogła zabrać do Nowej Francji trzech Szpitalników Saint-Joseph, których sam wybrał. Wyznała mu nadzieję na zdobycie funduszy od Mme de Bullion na pomoc w założeniu tych zakonnic w Montrealu. Jej sukces był wszędzie kompletny, a do niego dodano nawet incydent, który został uznany za cudowny. W Kaplicy Sulpicjanów umieściła na zranionym ramieniu relikwię serca M. Oliera i odzyskała z niej pożytek. Ponownie wyruszyła do Nowej Francji z matkami Judith Moreau de Brésoles, Catherine Macé i Marie Maillet, a do Kolonii przybyła 7 września. 1659. Marguerite burżuazja, z kilkoma towarzyszami, była na statku. M. de la Dauversière, który udał się do La Rochelle, udzielił wszystkim kobietom ostatecznego błogosławieństwa. Jedno z jego najcenniejszych życzeń zostało zrealizowane.
w 1662 Jeanne odbyła ostatnią podróż do Francji. Z tej okazji trzeba było nadzorować Wielkie Wydarzenie: zastąpienie Société Notre-Dame de Montréal, które zostało wycofane, przez Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, która stała się seigneur i właścicielem Wyspy Montreal. Société de Montréal było w trakcie rozpadu, a ponadto M. de La Dauversière, niestrudzony założyciel i opatrznościowy dobroczyńca Ville-Marie, nie był już w stanie pobudzić współpracowników do działania. Zmarł 6 listopada. 1659. Jeanne wróciła do Montrealu w 1664 roku.
od 1663 roku nastąpiły wielkie zmiany w rządzie Nowej Francji. Ludwik XIV nalegał na osobiste kierowanie losami swojej zamorskiej osady. W pierwszej kolejności zajmował się likwidacją Irokezów. Ale od 1665 roku Ville-Marie pogrążyła się w najgłębszym nieszczęściu. M. de Maisonneuve został poproszony o powrót do Francji na czas nieokreślony. Nie uwzględniono jego 24 lat nieporównywalnej służby. Heroicznie przyjął tę decyzję i jesienią 1665 opuścił nową Francję. Wkrótce również Jeanne Mance napotkała na niezdolność władz, których czciła, do zrozumienia jej uczynków wyzwolenia we wcześniejszych dniach. Zawsze odważna i zrezygnowana, wykonywała swoje zadanie do końca. Jej ostatni akt administracyjny datowany jest na Styczeń 1673 roku. Zmarła 18 czerwca 1673 r.” w poczuciu świętości”, potwierdziła matka Juchereau* de Saint-Ignace w Annales of the Hôtel-Dieu of Quebec.
małe zdjęcie sygnowane L. Dugard, zachowany w Hôtel-Dieu w Montrealu, wydaje się przedstawiać prawdziwe oblicze Jeanne Mance. W każdym razie można przeczytać na odwrocie pracy: „autentyczna Kopia portretu Mademoiselle Mance.”Napis ten został zidentyfikowany jako prawdopodobnie znajdujący się w dłoni siostry Joséphine Paquet, archiwistki Hôtel-Dieu w latach 1870-1889.
Marie-Claire Daveluy
