i Mojżeszowa 27:39-41
gdy Izaak udzielił swego – naprawdę Bożego – błogosławieństwa, Ezawowi nic nie pozostało. Błogosławieństwo było dodatkiem „wszystko albo nic” do dziedzictwa; nie mogło być rozdzielone pomiędzy dwóch synów Izaaka. W rzeczywistości późniejsze „błogosławieństwo” Ezawa jest równoznaczne z przekleństwem. W nowej wersji Króla Jakuba czytamy, że Izaak błogosławi Ezawa w Księdze Rodzaju 27:39-40, jednak nie jest to błogosławieństwo, ale proroctwo.
jak pokazano tutaj, dwa zastosowania „of” w wersecie 39 zostały błędnie przetłumaczone; w tym kontekście hebrajskie słowo oznacza, że nie „należy do”, ale ” z ” lub ” z dala od.”W tym wersecie, komentarz Keila i Delitzscha do Starego Testamentu zauważa,” przez grę słów Izaak używa tego samego wyrażenia, co w wersecie 28, „z tłustych pól ziemi i z rosy”, ale w przeciwnym znaczeniu, min będąc partytywnym tam, a prywatnym tutaj, ” from = z dala od . Tak więc Izaak prorokował, że potomkowie Ezawa będą żyli w bezpłodnym, jałowym miejscu.
jedna z konsekwencji tego jest przepowiedziana w wersecie 40: Pomiędzy „mieć” Jakuba, a „nie mieć” Ezawa, będą trwały nieustanne spory o ” tłustość ziemi i rosę nieba.”Częściej niż Nie, Jakub był dominujący – aż Ezaw buntował się w frustracji i gniewie. Izaak przewiduje, że będą oni często zadawali ciosy, a od czasu do czasu potomkowie Ezawa będą cieszyć się przewagą przez pewien czas.
całkowicie ludzka reakcja Ezawa po usłyszeniu słów Izaaka jest zgodna z tym, co wiemy o jego osobowości: „Ezaw nienawidził Jakuba z powodu błogosławieństwa, którym pobłogosławił go jego ojciec, i Ezaw powiedział w swoim sercu: „zbliżają się dni żałoby po moim ojcu, wtedy zabiję mojego brata Jakuba” (I Mojżeszowa 27: 41). Zbyt późno zdał sobie sprawę z wartości błogosławieństwa, a teraz cała jego uwaga skupiona była na nienawiści do brata. Hebrajczyków 12: 15-16 opisuje jego postawę wobec Jakuba jako „korzeń goryczy”, głęboką i głęboko osadzoną wrogość, która ostatecznie psuje i nieczystości tego, kto ją utrzymuje.
to ujawnia sposób myślenia Ezawa i jego potomków, Edomitów. Wszystko, co powinno być ich, należało teraz do Jakuba i będą walczyć aż do gorzkiego końca dni, aby je odzyskać! Jednak Bóg mówi, że tak nie jest. Jego proroctwo w „błogosławieństwie”pozwala Ezawowi jedynie sporadycznie dominować. Ponieważ nasienie Jakuba posiadało zarówno pierworodztwo, jak i błogosławieństwo, normalnie by zwyciężyło i ostatecznie uzyskało wzrost.
prawo pierworodne sprawiło, że Jakub otrzymał podwójną część spadku, a błogosławieństwo było darem Boga, dzięki któremu patriarcha przekazał obiecane błogosławieństwa rodzinne. Błogosławieństwa te obejmowały patriarchat – ” bądź panem nad swoimi braćmi „(i Mojżeszowa 27:29) – który teraz należał do Jakuba! Oznaczało to, że po śmierci Izaaka, przywództwo w rodzinie Abrahama przeszło nie na starszego, Ezawa, ale na młodszego, Jakuba. Ezaw został pozostawiony, aby stworzyć swój własny dom, ale bez mocy, pozycji i bogactwa nieodłącznie związanego z pierworodztwem i błogosławieństwem.
w tych proroctwach Biblia pokazuje, że dominujące cechy rodziny są przekazywane kolejnym pokoleniom. Dlatego też, nawet dzisiaj, Izraelici zazwyczaj myślą i zachowują się podobnie jak ich ojciec Jakub, podczas gdy Edomici nadal zachowują postawy i popędy Ezawa. Chociaż nie każdy Izraelita czy Edomita będzie naśladował osobowość swojego przodka do litery, cechy te ujawnią się jako cechy narodowe, pozwalając spostrzegawczym obserwatorom zidentyfikować ich pochodzenie i dopasować je do proroctw biblijnych.
z powodu kradzieży pierworodztwa i błogosławieństwa Jakuba Ezaw nienawidził brata na tyle, że zaczął spiskować nad jego śmiercią! Ta płonąca nienawiść była przekazywana z pokolenia na pokolenie od tego czasu, przez około 3700 lat. To daje nam zatem podstawowe zrozumienie spornej relacji między tymi dwoma narodami.
Richard T. Ritenbaugh
Wszystko O Edomie (Część Pierwsza)
