by Charles K. Samson
Photo Credit: PublicDomainPictures
Nazaret ma nieco enigmatyczną historię w Biblii. Czytamy o Nazarecie w Ewangeliach, ale nigdzie indziej w całym Piśmie Świętym. Co więcej, Obraz Nazaretu, który malują Ewangelie, nie jest do końca jasny. Marek po prostu stwierdza, że Jezus przyszedł z Nazaretu w Galilei (1:9). Mateusz i Łukasz zawierają wiele opisów i odniesień do Nazaretu, ale obraz, który maluje Łukasz, jest nieco niejasny. Jak to? Archeologia wykazała, że Nazaret był w czasach Jezusa nie więcej niż małym miasteczkiem, które prawdopodobnie należało do większej wioski Jafia. Łukasza, choć hojnie nazywa to polis (miasto) (1:26; 2:4, 39). Dalej, Łukasz pisze, że to miasto zostało zbudowane na górze (4:29); Nazaret był jednak położony na małym ostoi zwykłego wzgórza. Opierając się na tych i innych potencjalnie problematycznych punktach, uczeni przypuszczali nawet, że jest prawdopodobne, że Łukaszowi brakowało lokalnej wiedzy o Nazarecie.
od samego początku ta styczna Lukańska stawia przed nami kluczowe pytanie: co myślimy o pozornych napięciach w Piśmie Świętym, czy to pomiędzy różnymi wersjami Ewangelii, czy też między Pismem Świętym a archeologią? Z pewnością powinniśmy z całego serca stwierdzić, że żadne z tych geograficznych różnic między Ewangelią a rzeczywistością „faktyczną” nie zagraża nieomylności Pisma Świętego. Święci pisarze często wypowiadali się w kategoriach ogólnych, zgodnie z dostępną im konwencją współczesną. Terminy te są często mniej niż precyzyjne, jak się wydaje w przypadku Łukasza opisującego miasto Nazaret jako miasto. Naukowa konsternacja nad ewentualną przesadą Łukasza mnie zastanawia; jego opis naprawdę nie powinien nam przeszkadzać.
podobna dynamika występuje w innym aspekcie biblijnego Nazaretu—to jest w twierdzeniu Łukasza, że Nazaret był rodzinnym miastem Świętej Rodziny (2, 4-5). Na tej nucie może pojawić się pytanie: jakie było rodzinne miasto Świętej Rodziny-Nazaret, czy Betlejem?
od samego początku możemy i powinniśmy powiedzieć, że kiedy to, co napotykamy, może wydawać się nam nie do pogodzenia w Biblii, powinniśmy zawsze dawać Słowo Boże korzyść z wątpliwości i nigdy nie powinniśmy wnioskować, że Biblia zawiera jakiekolwiek błędy! Tutaj cytat ze św. Augustyna powinien być dla nas emblematyczny: „jeśli jesteśmy zakłopotani pozorną sprzecznością w Piśmie Świętym, nie można powiedzieć, że autor tej książki jest w błędzie; ale albo manuskrypt jest wadliwy, albo tłumaczenie jest błędne, albo nie zrozumiałeś.”
z pewnością zawahałbym się odrzucić świadectwo Łukasza, a tym bardziej zestawić relację jednej Ewangelii z relacją drugiej, a zwłaszcza nie po to, aby insynuować, że jedna z nich jest mało prawdopodobna. Powiedziałbym, że o „domu” można mówić na wiele sposobów, jak w miejscu, w którym się urodził i w miejscu, w którym się dorastał. Nie mam problemu z utrzymaniem, że zarówno Mateusz, jak i Łukasz mogą mieć rację, nazywając Betlejem i Nazaret, odpowiednio, domem Jezusa. Jezus urodził się w Betlejem, a dorastał w Nazarecie.
ks. Charles K. Samson jest księdzem Archidiecezji St. Louis w stanie Missouri. Opierając się na swoim bogatym doświadczeniu w prowadzeniu rekolekcji i pielgrzymek do Ziemi Świętej w seminarium Kenrick-Glennon, napisał Come and See: a Catholic Guide to the Holy Land.
