w imię Allaha, łaskawego, Miłosiernego
małżeństwo dzieci jest ważną kwestią dla muzułmanów we współczesnym okresie, ponieważ zwyczaje społeczne drastycznie zmieniły się w ciągu ostatnich kilkuset lat. Ludzie w przednowoczesnych społeczeństwach czasami uważali tę praktykę za nieszkodliwą, a nawet korzystną w niektórych kontekstach. Ale czy małżeństwa dzieci są zachęcane przez Islam?
antymuzułmańscy pisarze wskazują na werset Koranu, twierdząc, że Islam nie tylko zachęca do małżeństwa dzieci, ale także pozwala na seks między dorosłymi A dziećmi. Nawet niektórzy krnąbrni muzułmanie, chcąc całkowicie odrzucić „Zachodnie” zwyczaje społeczne, bezwstydnie opowiadają się za małżeństwami dzieci, pomimo przekonujących dowodów, że krzywdzi to dzieci we współczesnym kontekście.
po zbadaniu okazuje się, że obaj, podobnie jak ich szczególny zwyczaj, czytają w wersecie to, czego nie mówi.
Allah powiedział:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
ci, którzy nie spodziewać się miesiączki u kobiet, jeśli masz wątpliwości, to ich okres oczekiwania wynosi trzy miesiące, a także dla tych, którzy nie byli miesięczne.
Surat al-Talaq 65:4
werset ten odnosi się do okresu oczekiwania do ponownego małżeństwa (’iddah) dla rozwiedzionych „kobiet”, które z definicji są dorosłymi. Nie używa tego słowa w odniesieniu do dzieci i dziewcząt w okresie dojrzewania. Werset zawiera jedynie praktyczną regułę określającą okres oczekiwania dla każdej rozwiedzionej kobiety, która z jakiegokolwiek powodu nie miesiączkuje.
kobieta może nie miesiączkować z kilku powodów, ponieważ jest zbyt stara na miesiączkowanie lub ma zaburzenia fizyczne, które uniemożliwiają lub opóźniają zwykłe cykle miesiączkowe. Jako taki, werset obejmuje wszystkie te przypadki w sensie ogólnym.
klasyczni uczeni zinterpretowali również werset, aby odnosić się do małżeństwa z dzieckiem, które zostało zawarte, ale nie skonsumowane. Takie zaaranżowane małżeństwa z młodymi ludźmi były zwyczajne w przednowoczesnym świecie, więc oczekuje się, że prawnicy wypracowaliby dla nich zasady.
Ibn Battal pisze:
uczeni jednogłośnie zgadzają się, że rodzice mogą wydawać młode córki za mąż, a my byliśmy w kołysce, ale może to nie być dla ich mężów budujących je tylko wtedy, gdy w domu panuje pokój.
uczeni zgodzili się, że ojcowie mogą poślubić swoje młode córki, nawet jeśli są w kołysce, z wyjątkiem tego, że ich mężowie nie mogą się z nimi ożenić, dopóki nie będą gotowi bezpiecznie uprawiać seksu.
źródło: Sharṣaḥīḥ Al-Bukhārī 7/172
to, że uczeni zezwalali na zawarcie małżeństwa z dzieckiem, nie oznaczało, że zezwalali na seks z dziećmi. Dojrzałość fizyczna i bezpieczeństwo były warunkiem zgodnego z prawem stosunku.
ważne jest, aby docenić, że werset 65: 4 nie określa małżeństwa dzieci, ale raczej wyraża ogólną zasadę, która może mieć zastosowanie do takiej sytuacji, jeśli do niej dojdzie. Muzułmańscy uczeni zniechęcali ojców i opiekunów do zawierania małżeństw z dziećmi, chyba że służyło to wyraźnemu interesowi wszystkich zaangażowanych. To był wyjątek, nie reguła.
Al-Nawawi pisze:
i że Asz-Shafiyah i jego towarzysze powiedzieli, że mustahabb nie powinien odwiedzać ojca i Dziadka dziewicą, dopóki nie wysłucha, aby w rodzinach mąż nie odmówił
wiedz, że Asz-Shafiyah i jego towarzysze zachęcali ojca lub dziadka, aby nie wydawał dziewiczej dziewczyny za mąż, dopóki nie osiągnie dojrzałości, a on nie uzyska jej zgody, aby nie mogła być uwięziona z mężem, którego nie lubi.
źródło: Szarḥ Al-Nawawī ’ Aláṣaṣīḥ Muslim 1422
małżeństwa dzieci nie były zalecane przez klasycznych uczonych, mimo że ówczesne zwyczaje społeczne nie uważały ich za niezwykłe. Rozumieli, że jednym z najważniejszych celów małżeństwa, o których mowa w Koranie, jest wywoływanie miłości i spokoju między małżonkami, których nie można uzyskać przez przymus, siłę lub krzywdę.
co więcej, Sam Prorok (ṣ) zalecał, aby kandydaci do małżeństwa byli równi lub w odpowiednim wieku.
Buraida donosi: Abu Bakr i Umar, niech Allah będzie z nich zadowolony, zaproponowali propozycję małżeństwa córce Proroka Fatimie. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha powiedział:
إِنَّهَا صَغِيرَةٌ
jest za młoda.
źródło: Sunan al-Nasā’ī 3221, Stopień: Sahih
Al-Qari podaje interpretację tej tradycji, pisząc:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
rzecz w tym, że ona była zbyt młoda, aby być odpowiedni dla najstarszej Abu Bakr i Umara, Prorok ożenił się z nią, aby Ali, który został odpowiedniego wieku.
źródło: Mirqāt al-Mafātīḥ 6104
ponieważ rozważanie zwyczaju jest zasadą prawa islamskiego, zwyczaje społeczne, które nie sprzyjają już Islamskim celom małżeństwa, nie powinny być już przestrzegane i, jeśli to konieczne, całkowicie zakazane. Z tego powodu zdecydowana większość krajów muzułmańskich nałożyła limit wieku na małżeństwo, zwykle w wieku około 18 lat.
dokładne badanie współczesnych małżeństw dzieci ujawniło zaskakujące statystyki dotyczące szkodliwego wpływu tej praktyki na młodych chłopców i dziewczęta. Różne warunki gwarantują różne zasady w islamie, a to, co mogło być odpowiednie dla społeczeństw w przeszłości, niekoniecznie jest właściwe dzisiaj.
jak powiedział Ibn al-Qayyim:
Szariat opiera się na rządzeniu i interesie ludzi w emeryturze i powrocie, co jest całą sprawiedliwością i miłosierdziem, a także wszystkimi interesami wszystkich i całą mądrością każdej sprawy od sprawiedliwości do niesprawiedliwości i miłosierdzia do przeciw i Źródło spoilera i mądrość wyprawy nie należą do grupy firm i zostały wprowadzone do jego słownika
Zaprawdę, prawo opiera się na mądrości i dobrobycie dla ludzi w tym życiu i w życiu przyszłym. W całości jest to sprawiedliwość, miłosierdzie, dobro i mądrość. Każda sprawa, która porzuca sprawiedliwość dla tyranii, miłosierdzie dla okrucieństwa, korzyść dla korupcji i mądrość dla głupoty, nie jest częścią prawa, nawet jeśli została wprowadzona w nim przez interpretację.
źródło: I ’ lām al-Muwaqqi’īn 3/11
stąd każda praktyka, która powoduje weryfikowalne szkody dla dzieci, jest koniecznie niezgodna z prawem w islamie, nawet jeśli poprzednie społeczeństwa uważały tę praktykę za nieszkodliwą w swojej szczególnej sytuacji.
sukces pochodzi od Allaha, a Allah wie najlepiej.
