kilka fragmentów Biblii hebrajskiej (które chrześcijanie nazywają Starym Testamentem) prorokuje, że TRON Dawida zostanie ustanowiony na zawsze: 2 Samuela 7:12-16; Psalm 89:3-4, 132:11; Izajasz 16:5; i Jeremiasz 16:16; 33: 17. Żydzi rozumieli więc, że Mesjasz, przyszły wybawiciel Izraela, będzie potomkiem Dawida. Chrześcijanie interpretują te proroctwa jako wypełniające się w osobie Jezusa, któremu przypisują tytuł Chrystus (gr.; Hebr. Mesjasz), „namaszczony” przez Boga.
chrześcijanie również twierdzą, że Jezus urodził się z dziewicy, zgodnie z proroctwem Izajasza 7: 14 (które Żydzi twierdzą, że chrześcijanie źle zrozumieli, hebrajskie słowo almah niekoniecznie odnosi się do osoby, która nie odbyła stosunku seksualnego).
chrześcijańskie wyznanie tych dwóch prawd – że Jezus jest Mesjaszem w linii Dawida, którego Bóg obiecał Izraelowi i że został poczęty przez dziewicę-tworzy pewne komplikacje dotyczące pochodzenia i Dziedzictwa.
jak można pogodzić dwie bardzo różne genealogie Jezusa podane przez Mateusza i Łukasza?
Biblia zawiera dwa różne zapisy genealogiczne dotyczące Jezusa:jeden w Ewangelii Mateusza (1,1-17), drugi w Ewangelii Łukasza (3,23-38).
Mateusz, którego celem jest przedstawienie Jezusa jako króla Żydów, zaczyna się od Abrahama, ojca narodu hebrajskiego i śledzi linię pochodzenia przez Królewską linię Dawida aż do Jezusa. Pomija jednak kilka pokoleń, pomijając imiona niektórych niegodziwych królów Judy.
Łukasz w zacofany sposób zaczyna od Jezusa i wraca do Adama, pokazując, że Jezus jest spełnieniem nadziei wszystkich ludzi.
problem w tym, że te dwie listy nie pasują. Ani trochę. Pasują do Imienia Dawida, potem się rozchodzą. Mateusz śledzi linię pochodzenia przez syna Dawida, Salomona, A Łukasz przez syna Dawida, Nathana. Znowu spotykają się w Szealtielu i Zorobabelu, ale potem znowu się rozchodzą, aż w końcu dotarli do Józefa.
bibliści opracowali różne teorie, aby wyjaśnić takie różnice. Podsumuję dwa najczęstsze z nich.
opcja 1: Genealogia Mateusza przechodzi przez biologicznego ojca Józefa, podczas gdy Łukasz przechodzi przez legalnego ojca Józefa przez małżeństwo lewiratu.
Julius Africanus jako pierwszy podjął próbę rozwiązania problemu, ok. 225 AD. W liście do Aristidesa twierdzi, że dziadek Józefa Mattan był pierwszym mężem kobiety o imieniu Estha, przez którą urodziła Jakuba, ale po śmierci Mattana wyszła ponownie za mąż za Melchi i urodziła Heli; Jakub I Heli byli więc przyrodnimi braćmi. Heli ożenił się, ale potem zmarł bez potomstwa, więc Jakub poślubił wdowę po swoim bracie, zgodnie z żydowskimi prawami małżeństwa lewiratu (Księga Powtórzonego Prawa 25:5-10). Jako potomstwo tego związku lewiratu, Józef byłby postrzegany jako utrwalenie linii zmarłego brata, a nie linii jego naturalnego ojca.
ponieważ wszystkie te relacje są trudne do przetworzenia w formie akapitu, starałem się je schematycznie renderować:
„Africanus solution” dla dwóch odmiennych linii Jezusa przedstawionych w Nowym Testamencie—lewa strona pokazująca imiona podane przez Mateusza; prawa strona, te podane przez Łukasza. Zawijasy reprezentują pominięcie wielu pokoleń, dla dobra przestrzeni, a liczby w nawiasach wskazują kolejność mężów w danym rzędzie: drugie małżeństwo każdej kobiety było spowodowane śmiercią pierwszego męża.
teoria ta jest nadal przedstawiana jako ważna opcja w komentarzach biblijnych, z kilkoma uczonymi trzymającymi się jej. Jeden artykuł akademicki znalazłem, że jest dostępny dla czytelników świeckich online jest „rodzina Jezusa i ich Genealogia według świadectwa Julius Africanus” przez New Testament studies Scholar Christophe Guignard.
opcja 2: Genealogia Mateusza śladami przodków Józefa; Łukasza śladami Marii.
wydaje mi się, że jest to najbardziej powszechnie akceptowany pogląd wśród chrześcijan dzisiaj, mimo że powstał później w historii kościoła, został początkowo zaproponowany przez Jana z Damaszku w pierwszej połowie VIII wieku.
oczywistym sprzeciwem wobec tej teorii jest to, że Łukasz wyraźnie wymienia Józefa jako poprzednika Jezusa, bez wzmianki o Marii: „a sam Jezus zaczął mieć około trzydziestu lat, będąc (jak przypuszczano) synem Józefa, który był synem Heli” (Łukasza 3:23, POL). Zwolennicy twierdzą jednak, że język genealogiczny nie jest tu tak precyzyjny, jak u Mateusza. Wczesne Greckie rękopisy czytały „Józef z Heli” — ” syn ” jest wstawką redakcyjną, uznaną kursywą w wersji Króla Jakuba. Łukasz nie używa czasownika gennaō (z hebrajskiego „do ojca” lub „spłodzić”), którego Mateusz używa do opisania relacji między dwoma pokoleniami, co pozostawia otwarte na spekulacje, że być może Józef był zięciem, a nie biologicznym synem Heli.
interpunkcja tego wersetu również nie była obecna w oryginale, a niektórzy Tłumacze sugerują, że zamknięty nawias należy po „Józefie” zamiast po „domniemanym”, jak w „Jezusie . . . będąc synem (jak przypuszczano Józefa) Heli.”Z takim sformułowaniem wynikałoby, że dziadek Jezusa, Heli, jest jego najbliższym męskim przodkiem.
niektórzy komentatorzy posunęli się nawet dalej, aby zasugerować, że ojciec Marii, Heli, miał takich synów, więc uczynił Józefa swoim przybranym dziedzicem, gdy on i Maria pobrali się. (Zobacz IV Mojżeszowa 27: 1-11, 1 Kronik 2: 34-35, Ezdrasza 2:61 i Nehemiasza 7: 63 dla żydowskich precedensów.
jeśli Łukasz naprawdę śledzi pochodzenie Marii, to czemu po prostu nie powiedzieć? Ponieważ, jak większość starożytnych kultur, Hebrajczycy pominęli imiona kobiet w zapisach genealogicznych. Łukasz (w przeciwieństwie do Mateusza, który bardzo bezczelnie cytuje cztery kobiety w swojej genealogii dla Jezusa) po prostu podąża za zwyczajem, trzymając się tylko męskich imion.
to byłoby naturalne dla Łukasza, który uznaje wyjątkowy przypadek narodzin z dziewicy, aby dać matczyną genealogię Jezusa, nawet jeśli oznaczałoby to wyrażenie go nieco niezręcznie w tradycyjnym stylu patrylinearnym. Nie tylko to, ale Ewangelia Łukasza często skupia się na perspektywie Maryi, co doprowadziło niektórych do przekonania, że służyła jako źródło dla niektórych z jej materiałów. Z drugiej strony Ewangelia Mateusza skupia się na perspektywie Józefa.
jak wytłumaczyć zbieżność w Szealtielu i Zerubbabelu?
uczeni zaproponowali możliwość rozwiązania tego problemu przez dwa małżeństwa lewiratowe. Rzadziej twierdzi się, że Szealtiel i Zerubbabel w genealogii Lukana są zupełnie innymi osobami niż te bardziej znane wymienione przez Mateusza.
czy Klątwa Jekoniasza nie dyskwalifikuje Jezusa z pretendowania do tronu Dawida?
jednym z powszechnych sprzeciwów wobec mesjańskich kwalifikacji Jezusa jest to, że Mateusz śledzi swoje pochodzenie przez Jekoniasza (znanego również jako Jojachin lub Coniasz), którego ród został przeklęty przez Boga w Jeremiaszu 22:30: „Zapisz tego człowieka jako bezdzietnego, człowieka, który nie uda się za jego dni, ponieważ żadne z jego potomstwa nie uda się zasiąść na tronie Dawida i ponownie rządzić w Judzie.”
w odpowiedzi niektórzy bibliści twierdzą, że po tej klątwie prawo do tronu Dawida zostało przekazane domowi Natana—przodkowi Przypisywanemu przez Łukasza Jezusowi. Posługując się językiem Izajasza, TRON”.”Bezwarunkowa obietnica Boga dana Dawidowi-że jego potomstwo będzie królować na zawsze-była nadal dobra; została po prostu przeniesiona na rodowód innego jego syna.
inni uczeni twierdzą jednak, że klątwa Jekoniasza została zniesiona, gdyż historia nudziła: przekleństwo mówiło, że potomstwo Jekoniasza nie będzie rządzić, jednak jego wnuk Zerubabbel (1 Kronik 3.16-19) został gubernatorem Judy (Aggeusz 2.2, 23). Nie tylko to, ale po tym, jak Jekoniasz został zwolniony z więzienia, prosperował (Jeremiasza 52:31-34), sugerując, że Boża łaska względem niego powróciła, być może z powodu jego (nie zarejestrowanej) skruchy. Tradycja rabiniczna faktycznie popiera ten pogląd.
w przeciwnym razie uczeni twierdzą, że klątwa była przeznaczona tylko za życia Jekoniasza: Jeremiasz 22:30 mówi, że nie ujrzy swoich potomków na tronie „za jego dni.”A może Klątwa dotyczyła tylko tych, którzy zostali bezpośrednio spłodzeni przez Jekoniasza, dlatego jego syn Szealtiel nigdy nie sprawował władzy, ale wnuk ją sprawował.
ci sami uczeni wskazują, że dla Mateusza pozycja Jezusa jako Żydowskiego Mesjasza opiera się na jego pochodzeniu z królewskiej linii Dawida, do której należał Jekoniasz. Mateusz z pewnością zdawałby sobie sprawę z przekleństwa, jednak nie czuł potrzeby wyjaśniania, że włączył Imię do genealogii Jezusa; dla niego przekleństwo było najwyraźniej nieumyślne.
Jeśli Jezus nie jest naturalnym synem Józefa, to jak ma prawo do tronu Dawida?
przeciwnicy mesjańskich twierdzeń Jezusa twierdzą, że do dziedziczenia tronu Izraela uprawnieni są jedynie potomkowie królewskiej linii Dawida. To po prostu nieprawda. Nie było niczym niezwykłym, że król adoptował następcę tronu, gdy brakowało mu naturalnych dzieci, a ponadto prawo małżeństwa lewiratu przewidywało, że jeśli bezdzietna wdowa poślubi brata zmarłego męża, nazwisko pierwszego męża i spadek zostaną przekazane dziecku tego związku. Stan prawny i pokrewieństwo były więc związane albo z genami, albo z adopcją, albo z małżeństwem.
chociaż Jezus nie podzielił DNA Józefa, był adoptowanym synem Józefa i jako taki byłby prawnym dziedzicem Dawida przez Salomona.
ci, którzy wierzą, że klątwa Jekoniasza nadal obowiązuje, twierdzą jednak, że matczyne połączenie Jezusa z Dawidem jest niezwykle ważne, ponieważ to przez Maryję dziedziczy tron. Chociaż trony były dziedziczone przez męską linię, były pewne wyjątki, zwłaszcza córki Zelofehada, które, bez braci, stały się przodkami klanów w plemieniu Manassesa, które zostały nazwane od nich—Mahla, Noe, Hogla, Milca i Tirza.
dlaczego niektórzy twierdzą, że Maria pochodziła z pokolenia Lewiego, a nie z Judy?
Łukasz 1:5 stwierdza: „za czasów Heroda, króla Judei, był kapłan imieniem Zachariasz, z podziału Abijasza. Miał żonę z córek Aarona, której imię było Elżbieta.”Później w wersecie 36 Elżbieta jest określana jako „krewna” (syggenēs) Marii-tłumaczona w niektórych wersjach jako „kuzynka”, chociaż ich dokładny związek nie jest znany. Ponieważ krewna Marii należała do kapłańskiego plemienia Lewiego, czasami przyjmuje się, że ona również była Lewitą.
niektórzy chrześcijanie trzymali się tych spekulacji jako poparcia dla poglądu, że Jezus przyszedł na ziemię zarówno jako król (z Judy), jak i kapłan (z Lewiego).
tradycja Kościelna i współczesne nauki utrzymują jednak, że Maria pochodziła z pokolenia Judy, a nie z Lewiego i z domu Dawida. Apostoł Paweł zdaje się popierać ten pogląd w liście do Rzymian 1: 3, gdzie pisze, że Jezus pochodził od Dawida „według ciała.”
to, że Maria miała krewnego spoza Judy, nie znaczy, że ona też była okrzyknięta z zewnątrz. Matka Marii prawdopodobnie pochodziła z Lewiego, ale wyszła za mąż za Judę. Oto tylko dwa z kilku możliwych scenariuszy, które naszkicowałem, aby wyjaśnić związek Marii z Elżbietą, z jej żydowską afiliacją nadal nienaruszoną.
*****
chrześcijanie często nalegają na krytyczne znaczenie obu genealogii i jak tylko razem mogą pokazać, że Jezus jest wyjątkowo wykwalifikowany do bycia Mesjaszem. Nie zgadzam się: oba rodowody pokazują pochodzenie Jezusa od Dawida, co było wielokrotnie prorokowane, więc myślę, że oba są wystarczające, aby ustalić mesjanistyczne uprawnienia Jezusa. Nie wiem, czy Jezus odziedziczył tron przez Józefa, czy przez Maryję, i-być może kontrowersyjnie-nie sądzę, że to ma znaczenie, dopóki widzimy, że on jest na tronie, Syn Dawida, korzeń Jessego.
ludzie zaplątują się w śledzenie „linii królewskiej”, ale nie jest jasne, gdzie ta linia poszła po zakończeniu monarchii w szóstym wieku p. n. e.—czy miało to zostać z potomkami Salomona, czy z powodu frustracji Boga z Jekoniaszem, gałąź przechodzi na Natana.wiemy tylko, że
nadchodzą dni, oświadcza Pan, kiedy wzbudzę Dawidowi gałąź sprawiedliwą, a on będzie królował i mądrze postępował, i wymierzy sprawiedliwość i sprawiedliwość na ziemi. Za jego dni Juda będzie zbawiony, a Izrael będzie mieszkał bezpiecznie. I to jest imię, przez które będzie nazwany: „Pan jest sprawiedliwość nasza.”(Jeremiasz 23:5-6)
