jedną z najbardziej zdumiewających cech Żydowskiego modlitewnika jest to, że słowa, wiele napisanych przed wiekami, mogą być inaczej rozumiane i doceniane przez każde pokolenie. Dawni autorzy naszego modlitewnika nie tylko posiadali wnikliwy wgląd w to, jak naród żydowski zareaguje na nasze święte teksty, ale zdawali się być świadomi tego, w jaki sposób późniejsze pokolenia mogą je ponownie rozważyć.
nigdzie nie jest to bardziej widoczne niż w znanych słowach, które wprowadzają nabożeństwo Tory w szabat i święta. Przygotowując się do przeczytania tory, a nawet zanim otworzymy Arkę, śpiewamy Ein Kamocha, rozszerzoną serię biblijnych fragmentów, które równoległe są do naszego rozumienia samej Tory.
rozpoczyna się ten wiersz z psalmu 86:6:
אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ
Ein kamocha wa-Elohim, Adonai, w даэйне do alma-asecha.
nie ma nikogo takiego jak ty, Panie Boże nasz, i nic nie dorównuje twemu stworzeniu.
autorzy modlitewnika mogli wybrać dowolną liczbę wersetów do publicznego czytania Tory. Więc dlaczego ten?
Ein Kamocha stawia wszystko, co czujemy o Bogu, judaizmie i torze w perspektywie. Dla wielu z nas teksty Żydowskie mogą być kłopotliwe i trudne do zrozumienia. Możemy zapytać, kto je napisał i spróbować zbadać źródło tych świętych słów. Co najważniejsze, każde kolejne pokolenie może interpretować i stosować przykazania i mitzvot na różne sposoby.
ale jedno nas wszystkich jednoczy: żyjemy w ramach Boga. Podkreślamy, że po otwarciu według tych słów, które na stałe zwiążą nas razem:
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר
Malchutcha Малхут liczba оламин, yu-memshal-t-ty b chol Ruchu Salvador.
twoja suwerenność jest wieczna; Twoje panowanie trwa przez wszystkie pokolenia.
następnie przechodzimy do jednej z najwspanialszych linii w całym modlitewniku:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ. ה 'י ימעעון השעע
Adonai Melech, Adonai Malach, Adonai yimloch l’ Olam Vaed.
Bóg panuje; Bóg panował; Bóg będzie panował na wieki wieków.
ten piękny fragment tekstu, poetycki w równoległej prostocie, jest wzniosłym sposobem opisania ponadczasowej jakości Boga. Ale bliższe spojrzenie pokazuje nam, że autor tej modlitwy bierze poetycką licencję i bawi się słowami. W rezultacie możemy dostrzec potężne przesłanie o tym, jak możemy interpretować Torę i odnosić się do jej słów.
podczas gdy pozostałe wersety Ein Kamocha są zaczerpnięte bezpośrednio z Biblii, ten konkretny werset w rzeczywistości w ogóle nie istnieje. Zamiast tego jest to mashup kilku różnych tekstów.
„Adonai melech” pochodzi z Psalmu 10. „Adonai malach” z Psalmu 93. I „Adonai yimloch l’ Olam vaed ” z XV rozdziału Księgi Wyjścia.
wyobraź sobie chutzpah biorąc słowa Boga i składając je razem w unikalnej kolejności. Znaczenie dla nas polega na tym, że ta innowacja liturgiczna daje nam wolność czynienia tego samego.
gdy rozpoczynamy służbę w Torze i przygotowujemy się do wysłuchania świętych słów tygodniowej części, ten fragment opisujący wszechobecność Boga w czasie służy jako wiadomość dla wszystkich pokoleń, że tekst nie istnieje w odległym miejscu. Słowa Tory istnieją organicznie. Są to żywe istoty, do których reinterpretacji jesteśmy upoważnieni. Ten dobrze znany fragment dostarcza nam modelu tego, jak możemy połączyć się z Torą w przestrzeni czasu. Nieustannie mamy obowiązek i przywilej interpretowania i dostosowywania słów, gdy je słyszymy.
tak jak Bóg jest, był i będzie suwerenny, tak też jest Tora wieczna, jej słowa na zawsze rezonują inaczej dla każdego z nas.
