Izajasz 51: pobudka w Jerozolimie

Posłuchaj podcastu: Izajasz 51 – pobudka w Jerozolimie

przeczytaj: Izajasz 51-pobudka w Jerozolimie

Prolog

gdzie jesteśmy:

kiedy to nastąpi:

Rozdzial 51 jest czescia drugiej glównej sekcji Izajasza i nie zajmuje sie bezposrednim losem Judy, niz jego przyszlym wybawieniem z Babilońskiego wygnania i ostatecznej glory.

klucz:

51: 6 – Wejrzyjcie na niebiosa, a Spojrzyjcie na ziemię pod ziemią; bo niebiosa jako dym znikną, ziemia jako szata się zużyje, a obywatele jej jako umrą. Ale moje zbawienie będzie trwać wiecznie, a Moja Sprawiedliwość nigdy nie zostanie rozbita.

Szybkie podsumowanie:

po przedstawieniu sługi Izajasz zapewnia teraz żydowskich jeńców, że pewnego dnia będą wolni. Jego orędzie zapowiada także przyjście Mesjasza i ostateczne wyzwolenie wiernych w Wiecznym Królestwie Bożym. H. L. Willmington podsumowuje: „Izajasz zachęcał swoich słuchaczy, aby poświęcili całą uwagę jego ważnemu orędziu: mieli „słuchać’ (51:1, 4, 7), 'Obudź się.’ (51:17; 52:1), a następnie odpowiedzieć natychmiast opuszczając grzeszny Babilon (52:11-12). Tak jak Bóg pobłogosławił Abrahama, „pocieszyłby Izraela” (51, 1-3), czyniąc jego pustynię ” tak piękną jak Eden „(51:3; por. 29, 17-24). On przyniesie wieczne zbawienie i sprawiedliwość wszystkim ludziom (51: 4-8). Izajasz wezwał Pana, aby doprowadzić do drugiego wyjścia, jak naród, który wyprowadził z Egiptu będzie teraz wyprowadzony z Babilonu (51:9-11; widzieć 63: 11-14). On również spojrzał dalej w przyszłość, do „wiecznej radości” Tysiąclecia (widzieć 35: 10). Pan zgodził się, że on, który stworzył wszystkie rzeczy, może z pewnością uwolnić swój lud z wygnania (51:12-16). Wkrótce przekaże swój gniew z Izraela na ich ciemiężców (51:17-23) „(Willmington ’ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

zwróć uwagę:

wzywając swój lud do obserwowania nieba i ziemi, Pan kontrastuje ulotną naturę tego grzesznego i upadłego świata ze swoim wiecznym zbawieniem. Jahwe oświadcza:

• „… niebiosa znikną jak dym, Ziemia zużyje się jak szata, a jej mieszkańcy umrą w podobny sposób.”Psalmista zauważa to w ps. 102: 25-26: „oni (niebiosa i ziemia) zginą … wszyscy się zużyją jak szaty. Zmienisz je jak szatę, a oni przeminą.”Tak jak Jezus w mat. 24: 35 („niebo i ziemia przeminą…”) i Piotra w 2 Piotra 3: 10 („…niebiosa przeminą z głośnym hałasem, żywioły spłoną i zostaną rozpuszczone, a ziemia i dzieła na niej zostaną ujawnione”).
• „ale moje zbawienie będzie trwać na wieki, a Moja Sprawiedliwość nigdy nie będzie roztrzaskana.”Jest to temat często powtarzany zarówno w starym, jak i Nowym Testamencie. Psalmista pisze na przykład: „wszystko, co czyni, jest wspaniałe i majestatyczne; Jego sprawiedliwość trwa na wieki „(ps. 111:3). Apostoł Paweł zauważa: „zbawienie ( … ) jest w Chrystusie Jezusie, z wieczną chwałą” (2 tym. 2:10), a autor listu do Hebrajczyków dodaje: „on (Jezus) stał się źródłem wiecznego zbawienia „(hebr. 5:9).

Patriarcha i obietnica (Izaj. 51:1-8)

wierząca resztka w Izraelu ma pamiętać o Abrahamie i otrzymać zachętę. Choć obecne okoliczności są ponure, przyszłość jest jasna dla tych, którzy ufają Bogu. Ludzie mają patrzeć wstecz na Abrahama i Sarę, na „skałę, z której zostałeś wycięty” i „KAMIENIOŁOM, z którego zostałeś wykopany” (w. 1). Abraham jest tylko jedną osobą, gdy Bóg go powołuje, a jednak staje się ojcem rasy żydowskiej i tym, przez którego przychodzi obiecany Mesjasz. Abraham i Sara czekali wiele lat na dziecko, które Bóg im obiecał. Mimo to pan był wierny i dał im Izaaka. Długie oczekiwanie wielbiło Boga, ponieważ Sara poczęła długo po rzekomych latach rodzenia dzieci. W podobny sposób, Wierna resztka Judy musi wierzyć, niż Gdy Pan skończy używać Babilończyków, aby skarcić swój wybrany lud, on zajmie się złym Babilonem i przywróci Izraelitów do ich ojczyzny. Tak jak Pan sprawił, że niepłodne żywot Sary był owocny, tak i spustoszoną ojczyznę Judy obróci na nowo w kwitnący skarb. „Albowiem Pan pocieszy Syon”, mówi lud w wersecie 3. „On pocieszy wszystkie jej pustkowia, i uczyni jej pustynię jak Eden, a jej pustynię jak ogród Pański.”

następnie wierzący w Judzie są zachęcani do patrzenia w przyszłość. Sprawiedliwość Pana będzie rozciągać się poza granice Judy i dotrzeć do całego świata. Jego lud będzie usprawiedliwiony-nie z powodu ich dobroci, ale z powodu wielkości Boga. Zwróć uwagę na użycie przez Pana zaimka osobowego w wersetach 4-6: „mój lud”, „mój naród”, „Moja Sprawiedliwość”, „Moja Sprawiedliwość”, „moje zbawienie”, „moje ramiona”, ” Moja Siła.””To jest łaska Boża, czyniąca dla swego ludu to, na co nie zasłużyli i to, czego nie mogli uczynić dla siebie” (Warren Wiersbe, bądź pocieszony , S. iz 51:1).

wreszcie w tej sekcji Pan napomina lud, aby spojrzał do wnętrza, gdzie znajdą strach lub wiarę. W całej Księdze Izajasz wzywa ludzi do zaufania Bogu, który przezwycięża ich lęki. „Masz uważać tylko Pana zastępów za świętego. Tylko on powinien się obawiać; tylko on powinien być trzymany w bojaźni”, ludzie są ostrzegani w Iza. 8:13. Później mówi się im, że nadchodzi dzień, kiedy będą mówić: „Bóg jest moim zbawieniem. Zaufam i nie będę się bał. Ponieważ Ja, Pan, jest moją siłą i moją pieśnią, stał się moim zbawieniem” (Izaj. 12:2). Izajasz mówi swoim rodakom, że ćma pożre wroga jak szatę, a robak pożre ich jak wełnę. Ćmy i robaki wykonują swoją pracę powoli i potajemnie, ale jednak skutecznie. Podczas gdy Żydzi nie mogli tego zobaczyć, nasiona zniszczenia były już zasiane w Babilonie, a pogański naród, którego Bóg użyje, aby ukarać swój lud pewnego dnia, zostanie ukarany za bunt przeciwko Jahwe i jego wybranym. Tymczasem zbawienie i Sprawiedliwość Pana przetrwa na wieki.

Modlitwa i Ochrona (iz. 51:9-16)

wersety 9-11 mogą być odczytywane jako modlitwa sprawiedliwej resztki, wzywającej Boga, aby powstał i wybawił swój lud, jak to uczynił w Exodusie. Pytania zaczynają się od: „Czy to nie ty …?”są retorycznymi afirmacjami wielkich czynów Bożych w historii i wyrażają zaufanie ludu do jego ciągłej suwerenności:

• „czy to nie ty posiekałeś Rahaba na kawałki, przebiłeś morskiego potwora?”(w. 9). Jest to nawiązanie do Egiptu. „W literaturze Ugaryckiej Rahab to imię żeńskiego potwora morskiego związanego z Lewiatanem. Być może hipopotam, zwierzę, które często siedzi w wodzie Nilu nic nie robiąc, reprezentuje tę mityczną bestię wodną. Zrozumiałe jest, że Rahab stał się poetyckim synonimem Egiptu (a także demona za Egiptem), gdy Bóg obezwładnił egipskich żołnierzy w morzu podczas wyjścia” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• „czy to nie ty osuszyłeś morze … który uczynił dno morskie drogą dla odkupionych?”(w. 10). Podobnie jak Pan pozwolił Żydom przekroczyć Morze Czerwone na suchym podłożu, a następnie utopić ścigające wojska egipskie (wyj. 14:21-31), pozwoliłby swemu ludowi powrócić do Ojczyzny w nowym Exodusie. Ich odpowiedzią będzie śpiew, radość i wesele (w.11).

w wersetach 12-16 pan osobiście zapewnia Izraelitów, że ich ochroni. On zapewnia pociechę teraz, chociaż jego ludzie są na skraju Boskiej dyscypliny, i zachęca ich, aby pamiętać, że Bóg, który położył fundamenty ziemi jest w stanie przeprowadzić ich przez wygnanie w Babilonie i przywrócić ich do ojczyzny. Dlaczego lud Boży miałby się bać ludzkich wrogów, którzy są tak słabi jak trawa, kiedy Pan wszechświata jest po ich stronie? Chociaż zasługują na karanie, które mają otrzymać, Jahwe nie porzucił swego celu dla nich. Ustanowił Żydów jako swój wyjątkowy naród. Zainwestował w nie swoje słowo. Obiecał błogosławić przez nich całą ludzkość nadchodzącym Mesjaszem. Nie zapomni swoich obietnic ani nie opuści swego ludu.

Mateusz Henryk przypomina nam, że jest tu przesłanie dla Kościoła: „Ludzie, których Chrystus odkupił swoją krwią, a także jego mocą, otrzymają radosne wyzwolenie od każdego wroga. Ten, kto w końcu zamyśla dla nas taką radość, czy w tym czasie nie dokona takiego wybawienia, jakiego wymagają nasze sprawy? W tym świecie przemian jest to krótki krok od radości do smutku, ale w tym świecie smutek nigdy się nie pojawi. Modlili się o okazanie Bożej mocy; on odpowiada pocieszając ich swoją łaską … Szczęśliwy jest człowiek, który zawsze boi się Boga. A Kościół Chrystusowy będzie się cieszył bezpieczeństwem dzięki mocy i opatrzności Wszechmogącego ” (Mateusz Henryk, Nawigator biblijny, w. 12).

Proklamacja i kara (iz. 51:17-23)

wcześniej w tym rozdziale resztka-lub Prorok-prosi Pana, aby się obudził i zrobił coś z trudem Żydów. Ale zaczynając od wersetu 17, to lud Jeruzalemski jest wybudzony ze snu, ponieważ Pan ma zamiar coś uczynić: on doprowadza ich nieszczęście do końca. Na wygnaniu w Babilonie lud „wypił kielich jego wściekłości” aż do mętów (w. 17). Oznacza to, że doświadczyli pełnego ciężaru jego gniewu. Podczas niszczenia Jerozolimy z rąk Babilończyków, ludzie znosili „spustoszenie i zniszczenie, głód i miecz” (w.19). Nawet dzieci „leżą na czele każdej ulicy jak antylopa w sieci” (w.20). Kiedy sąd Boży spada na jednostkę-na przykład rodzinę, miasto lub naród – nikt w tej jednostce nie jest zwolniony z Jego Boskiej Laski. Podczas gdy niektórzy twierdzą, że jest to niesprawiedliwe, a nawet że ujawnia niekochanego Boga, istnieje kilka prawd biblijnych, o których należy pamiętać: 1) Bóg wie wszystko, łącznie z tym, co by się stało, gdyby nie powstrzymał zła jednostki; 2) gniew Boży spada dopiero po tym, jak jego miłosierdzie zostało solidnie i wielokrotnie odrzucone; i 3) Bóg pewnego dnia osądzi każdą osobę, a młodzieniec, którego życie zostało przerwane z powodu grzechów jej rodziców, zostanie zrekompensowany w wieczności za to, co zostało utracone w czasie.

dla resztek żyjących w Babilonie jest jednak dobra nowina: „Spójrz, usunąłem kielich zataczania z ręki twojej; ten kielich, kielich mojej wściekłości. Nigdy więcej go nie wypij” (w.22). A dla Żydów, którzy nie mogli sobie wyobrazić, jak Święty Izraela użył pogańskich i brutalnych Babilończyków jako swojego narzędzia sądu, Pan teraz mówi im, że nadszedł dzień rozrachunku Babilończyków. „Oddam go w ręce Twoich dręczycieli”, mówi Pan w wersecie 23. Babilończycy, którzy chodzili po trupach Żydów w Jerozolimie, doświadczyli teraz podobnych okropności z rąk Persów.

myśl końcowa

kiedy słyszymy o prześladowanych i męczeńskich chrześcijanach na całym świecie, powinniśmy pocieszać się Bożą obietnicą, że ci, którzy uciskają jego lud, doświadczą jego gniewu. Matthew Henry komentuje: „jakże sprawiedliwie Bóg będzie się liczyć z tymi, którzy tak władczo zaniosli go do swego ludu: kielich drżenia zostanie włożony w ich ręce. Sprawa Babilonu będzie tak zła, jak zawsze była Jerozolima. Prześladowcy Daniela zostaną wrzuceni do jaskini Daniela; niech zobaczą, jak im się podoba. A Pan jest znany z tych sądów, które wykonuje” (Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. iz 51:17).