Izajasz 62: Rozkosz Pana

posłuchaj: Podcast Izajasza 62

Czytaj: notatki Izajasza 62

Studiuj: Księga Izajasza 62

Prolog

gdzie jesteśmy:

kiedy to nastąpi:

Rozdzial 62 jest czescia drugiej glównej sekcji Izajasza i nie zajmuje sie bezposrednim losem Judy, niz jego przyszlym wybawieniem z Babilońskiego wygnania i ostatecznej glory.

kluczowe wersy:

62: 4-5 – nie będziesz już nazywany opuszczonym, a ziemia twoja nie będzie nazwana opuszczoną; ale będziesz nazwany rozkoszą moją w niej, a ziemia twoja poślubiona, bo Pan rozkoszuje się tobą, a ziemia twoja poślubiona będzie. Bo jak młodzieniec żeni się z dziewicą, tak synowie wasi za was wezmą; i jak oblubieniec raduje się nad swoją oblubienicą, tak twój Bóg będzie radować się nad tobą.

krótkie podsumowanie:

Pan obiecuje, że będzie mówił i pracował, aż jego cele do Jerozolimy zostaną spełnione. Chociaż opuścił Izrael z powodu jej grzechu, przywróci naród i wykupi wierną resztkę. Ludzie odrzucą pogardliwe imiona, którymi są nazywani i otrzymają nowe imiona, które świadczą o szczególnej relacji Boga z Żydami. W przeciwieństwie do skorumpowanych przywódców dzisiejszych czasów, nowi i wierni Stróże zostaną oddani Jerozolimie. Będą stale przypominać Panu o jego obietnicach i cieszyć się widząc ich wypełnienie. Bóg obiecuje Żydom, że nigdy więcej nie stracą swoich zbiorów na rzecz wrogów, ale będą cieszyć się owocem ich pracy w cieniu jego sanktuarium. Wreszcie, jest pilne wołanie, aby „zbudować drogę” i „wznieść sztandar dla narodów”, ponieważ przyjście Pana jest bliskie (w. 10).

zwróć uwagę:

Izajasz porównuje przyszły związek Jerozolimy z Jahwe do małżeństwa. Zamiast nazywać je opuszczonym lub opuszczonym – nazwami, które dokładnie opisują miasto w głębi sądu – Jerozolima będzie nazwana Hefziba („moja radość jest w niej”) i Beulah („poślubiona”). Kiedy panna młoda się żeni, otrzymuje nowe imię. Chociaż Izrael jest już żonaty z Jahwe, nada jej nowe imiona, które opisują jej duchową odnowę i przedstawiają głęboką radość Pana w niej. Werset 5b brzmi: „… jak oblubieniec raduje się z oblubienicy, tak i Bóg twój raduje się z Ciebie.”Ten opis szczególnej relacji Jahwe z odkupionymi Izraelitami uzupełnia relację Chrystusa, Oblubieńca, ze swoją oblubienicą, kościołem. Razem, Żydzi i wierzący poganie będą dzielić chwalebną i wieczną relację z Bogiem.

Zion ’ s Bridal Beauty (Isa. 62:1-5)

Pan mówi w tych wersetach, oświadczając, że będzie nadal działał w imieniu Jerozolimy, dopóki narody nie będą przestrzegać jej sprawiedliwości, zbawienia i chwały, a miasto zostanie nazwane nowym imieniem. W starożytnym Bliskim Wschodzie nazwy często oznaczały charakter. Tak więc Boża obietnica nazwania Jerozolimy nowym imieniem obejmuje nadanie jej nowego i sprawiedliwego charakteru. Miasto będzie jak chwalebna Korona w ręce Pana lub diadem-duży pierścień medal – na głowie, co oznacza, że pewnego dnia stanie się olśniewającą ozdobą. Ponieważ korona jest noszona na głowie, a nie na ręce,” w ręce Pańskiej „może być obrazowo” pod ochroną Pana ” (zobacz 5 Moj. 33:3). Jerozolima będzie okazywać Bożą świetność, co oznacza, że zamanifestuje jego charakter w postępowaniu ludzi. Cóż to musi być pocieszającą obietnicą dla tych, którzy przetrwawszy Oblężenie asyryjskie, oczekują teraz ataku i wygnania z rąk Babilończyków. Pan karze w jakimś celu. Nie skończył z ludem ani z miastem. A przyszłe pokolenia będą wygrzewać się w jego chwale.

” nowy związek miasta z Bogiem jest porównywany do szczęścia małżeństwa. Zamiast być nazwanym opuszczonym (por. 62:12) lub opuszczona, poprzednia charakterystyka miasta, Jerozolima będzie nazwana Hefziba (’moja radość jest w niej’) i Beulah (’Zamężna’). Słowa, Tak wasi synowie zaślubią was (Jerozolima) oznaczają, że ludzie znów będą mieszkać w Jerozolimie, a Bóg będzie szczęśliwy z powodu cudownego stanu rzeczy ” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: an Exposition of the Scriptures, S. 1: 1117). Hefziba to imię żony Ezechiasza, która może być postrzegana jako typ Jerozolimy, podobnie jak Ezechiasz może być postrzegany jako typ Mesjasza. Kontrast pomiędzy obecnym i przyszłym „małżeńskim” stanem Syjonu może być również widoczny w Isa. 54:4-6 i obj. 21: 2, 4.

Watchmen on the Walls (Isa. 62:6-7)

w dzień Izajasza strażnicy stacjonują na murach miejskich, często w wieżach, wypatrując nadciągających wrogów – lub posłańców niosących dobrą nowinę. Nigdy nie mają spać na służbie, a ich oczy mają być ustawione na horyzoncie. Zegarki na Wschodzie są nawet ogłaszane głośnym okrzykiem, aby zaznaczyć czujność strażników. Jeśli zaśną, a nawet staną się rozproszeni, wrogowie mogą przebić się przez mur i zdobyć miasto, lub Dobra Nowina może zostać opóźniona. W podobny sposób,

sprawiedliwy lud Izraela ma być czujny w imieniu Jerozolimy. Mają oni czuwać nie tylko nad tymi, którzy sprzeciwiają się Panu, ale nad samym Panem, który obiecał błogosławić swój lud, ich ziemię i ich wielkie miasto. W rzeczywistości są błagani, aby nie dać sobie ani Bogu odpoczynku, dopóki nie wypełni swojej obietnicy ustanowienia Jerozolimy i uczynienia jej chwałą ziemi. „Stróże mieli trzymać Boga przy jego obietnicach, wiedząc, że tego pragnie. Lud Boży powinien modlić się o rzeczy, nawet jeśli wie, że Bóg im obiecał. Jezus wyraził to jasno, gdy nauczał Swoich uczniów, aby modlili się, aby Królestwo przyszło” (Walvoord i Zuck, S. 1:1117). Dzisiaj jest jeszcze właściwe, aby lud Boży „modlił się o pokój w Jerozolimie „(ps. 122:6).

obietnica Pana (Izaj. 62:8-9)

Bóg obiecuje swemu ludowi, że nigdy więcej nie stracą swoich zbiorów na rzecz obcych najeźdźców, ale będą cieszyć się owocami swojej pracy na dziedzińcach jego sanktuarium. „Prawica”, przez którą Pan przysiągł, zapewnia ich – i nas – że dokona wszystkiego, co powiedział. Izajasz zapisuje podobne przesłanie pewności w Izajaszu. 45: 23: „sam przysiągłem; prawda wyszła z moich ust, słowo, które nie zostanie odwołane; Każde kolano będzie mi się kłaniać, każdy język będzie przysięgał wierność ” (Zobacz także Phil. 2:10-11). A pisarz Hebrajczyków wyjaśnia, że Bóg przysięga przez siebie, ponieważ nie ma nikogo większego: „Albowiem gdy Bóg obiecał Abrahamowi, ponieważ nie miał nikogo większego, by przysiągł, przysiągł przez siebie” (hebr. 6:13).

Żydzi będą spożywać swoje obfite plony z dziękczynieniem, pamiętając, że Pan zapewnił im pokój i dobrobyt. W tym samym czasie będą pić młode wino ze swoich winnic podczas świąt odbywających się na dziedzińcach otaczających świątynię, zgodnie z poleceniem Boga: „Będziecie jedli jedną dziesiątą zboża waszego, moszczu i oliwy, pierworodnego z trzody waszej i trzody, w obecności Pana, Boga waszego, w miejscu, gdzie zechce mieszkać jego imię, abyście zawsze nauczyli się bać Pana, Boga waszego” (5 Moj. 14:23). „Największą pociechą, jaką dobry człowiek ma w swoim mięsie i napoju, jest to, że dostarcza mu ofiary mięsnej i ofiary napojowej dla Pana, Boga swego (Joel 2: 14); największą pociechą, jaką ma w majątku, jest to, że daje mu możliwość uhonorowania Boga i czynienia dobra” (Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Kompletny i niezachowany w jednym tomie, S. iz 62,6).

nadchodzi zbawienie (Izaj. 62:10-12)

Ostatnie wersety tego rozdziału są napisane tak, jakby Pan był w drodze. W Orędziu jest bardzo pilna potrzeba, aby lud Boży był gotowy i aby przygotował drogę wszystkim wierzącym do wejścia do opuszczonego niegdyś miasta Jerozolimy. Polecenie „zbudowania drogi” i „oczyszczenia kamieni” (w.10) mówi metaforycznie o duchowym przygotowaniu Żydów na Mesjasza i braterstwie, którym będą się radować z wierzącymi poganami. Aby ” wznieść sztandar dla narodów „(w. 10) ma ogłosić światu, że Mesjasz przybędzie do Jerozolimy.

Pan nadaje ludowi miasta nowe imiona: lud święty, Pan odkupiony i troskliwy. Imiona te mówią o nowym charakterze Izraela po tym, jak serca ludu powróciły do Boga. Poganie będą tam przyciągani, a Jerozolima będzie nazywana miastem Nie opuszczonym (w.12).

jest kilka ciekawych paraleli Nowego Testamentu do słów Pana Izajasza zapisanych w wersecie 11:

• „powiedz córce Syjon: Spójrz, twoje zbawienie nadchodzi.”Jan Chrzciciel jest posłany jako zwiastun Mesjasza, w wypełnieniu proroctwa Izajasza (Mat. 3:1-3). Jezus z Nazaretu jest Żydem, który przychodzi do Żydów i głosi im najpierw zbawienie. Zleca swoim 12 uczniom i wysyła ich do ” owiec zaginionych z domu Izraelskiego „(Mat. 10:6). Mówi on pewnej pogańskiej kobiecie: „zostałem posłany tylko do owiec, które zginęły z domu Izraelskiego” (Mat. 15:24). I mówi samarytance przy studni, że” zbawienie jest od Żydów ” (Ew.Jana 4.22). Chociaż nie wyklucza to Pogan z Bożego dzieła odkupienia, podkreśla to Boży plan, aby przynieść zbawienie światu przez Żydów, jak sam Bóg staje się ciałem w Żydowskim Mesjaszu (Ew. Jana 1.14).
• ” jego nagroda jest z nim.”Jezus rozpoczyna swoją ziemską służbę, mówiąc swoim uczniom, aby się radowali, gdy są prześladowani, ponieważ „wasza nagroda jest wielka w niebie” (Mat. 5:12). A Apostoł Jan, przewidując powrót Chrystusa, zapisuje słowa Jezusa: „patrzcie! Przychodzę prędko, a moją nagrodą jest odpłacenie każdemu według tego, co uczynił ” (obj 22:12).
• ” … a jego zapłata jest przed nim.”Nowy Testament wyraźnie naucza o przyszłym zmartwychwstaniu i Sądzie wszystkich ludzi, co skutkuje karą dla niewierzących (obj. 20: 11-15) i nagrodą dla wierzących (Rzym. 14: 10; 1 Kor. 3:11-15).

myśl końcowa

Warren Wiersbe pisze: „Bóg nie będzie miał odpoczynku, dopóki nie spełni swoich celów dla swojego ludu, a świat nie będzie miał pokoju, dopóki mu się nie uda. Prosi nas, abyśmy ” nie dawali mu odpoczynku „(w. 7) ale aby wstawiać się za Izraelem i Jerozolimą, modlitwy jego ludu są ważną częścią programu Bożego ” (pociesz się, Studium Starego Testamentu, S. iz 62,1).