Izajasz 66: przywrócenie i zemsta

posłuchaj: Izajasz 66 (mp3)

Czytaj: Izajasz 66 notatki

Studiuj: Izajasz 66 arkusz roboczy

Prolog

gdzie jesteśmy:

kiedy to nastąpi:

Rozdzial 66 jest czescia drugiej glównej sekcji Izajasza i nie zajmuje sie bezposrednim losem Judy, niz jego przyszlym wybawieniem z Babilońskiego wygnania i ostatecznej glory.

kluczowe wersy:

66: 14-16-ujrzycie, weselicie się, i rozkwitniecie jako trawa; wtedy objawi się moc Pańska sługom jego, ale on pokaże gniew swój NA nieprzyjaciół swoich. Spójrz, Pan przyjdzie z ogniem-jego rydwany są jak wicher-aby wykonać swój gniew z wściekłością, a jego zgromy z płomieniami ognia. Albowiem Pan wykona wyrok na wszelkie ciało swoim ognistym mieczem, i wielu zostanie zabitych przez Pana.

Szybkie podsumowanie:

” PL może patrzeć w przyszłość ze strachem i nadzieją. Bóg, Stwórca, rozszerza ofertę Wspólnoty na pokornych, którzy reagują na Jego Słowo (66, 1-6). Syjon ma radować się, ufając, że wszystkie jego kłopoty są tylko bólami urodzeniowymi i wkrótce urodzi chwalebną przyszłość (w. 7–11). Bóg pobłogosławi swoją ziemię pokojem i pocieszy swoje dzieci w dniu, w którym dokona sądu nad grzechem (w. 12–16). Ten tomik potężnej poezji kończy się prozą. Bóg obiecuje, że cała ludzkość, jak i naród żydowski, odnajdzie go na końcu historii. Nowe niebiosa i nowa ziemia, którą on tworzy, przetrwają. Ale ciała tych, którzy zbuntowali się przeciwko Panu, będą rozproszone po martwych ziemiach starej ziemi (w. 17-24) ” (Lawrence O. Richards, the Bible Readers Companion, electronic ed., S. 445).

zwróć uwagę:

Jezus cytuje końcowy werset Izajasza (66:24) w Ew.Marka 9:43-48, aby porównać ostateczny stan odkupionych z stanem utraconych. Prorok kończy swoją księgę tymi słowami: „Gdy odejdą, ujrzą martwe ciała ludzi, którzy zbuntowali się przeciwko mnie; bo ich robaki nigdy nie zginą, ich ogień nigdy nie zgaśnie i będą przerażeniem dla całej ludzkości.”Siedemset lat później Jezus cytuje ten fragment, aby ostrzec swoich słuchaczy, że istnieją wieczne konsekwencje odrzucenia go. Wzywa ich, aby nie pozwolili, aby cokolwiek powstrzymało ich od „życia” lub „królestwa Bożego.”Jednak tak jak wielu ludzi odrzuca wezwanie Izajasza do skruchy, tak wielu w czasach Jezusa – a nawet dzisiaj-odrzuca jego zaproszenie do życia i w ten sposób znajdą się w” piekle-ogniu nieugaszonym ” (Ew.Marka 9.43).

tron i podnóżek Boga (Izaj. 66:1-2)

Pan przedstawiony jest obrazowo jako siedzący na tronie, z ziemią jako podnóżkiem nóg. Jezus pożycza Ten obraz w Kazaniu na górze, pouczając swoich uczniów, aby mówili prawdę-prostym tak lub nie-i sprzeciwiali się współczesnemu trendowi przysięgania na niebo i ziemię (Mat. 5:33-37). Szczepan cytuje ten fragment z Dziejów Apostolskich 7: 49-50 w swojej obronie przed Sanhedrynem, aby przypomnieć żydowskim przywódcom, że wspaniała świątynia w Jerozolimie jest gorsza od Boga, który jest tam czczony – suwerennego Pana, który nie może być ograniczony do mieszkań stworzonych przez człowieka. Izajasz mówi, że Bóg, który stworzył wszystkie rzeczy i jest większy niż jakikolwiek Dom modlitwy, szuka osobistej relacji z tym, który jest „pokorny, uległy w duchu i który drży na moje słowo” (w.2). Dla Izraela słowo to jest przede wszystkim Przymierzem Mojżeszowym. Wskazując ludziom powrót do Słowa Bożego, Izajasz mówi im, że muszą być Mu posłuszni, jeśli chcą otrzymać Boże błogosławieństwa.

Boska Zemsta (Iz. 66:3-6)

ostre kontrasty w wersecie 3 ujawniają religijne praktyki ludzi tym, czym naprawdę są: zewnętrznymi rytuałami pozbawionymi szczerego kultu. Przynosząc ofiary i ofiary do świątyni, ludzie są mordercami, bałwochwalcami i łamaczami praw żywieniowych. Oni ” wybrali swoje drogi i zachwycili się swoimi obrzydliwościami.”Dlatego nadchodzi surowy sąd. Ludzie, którzy twierdzą, że znają Pana, ale nienawidzą jego ludu i dyskryminują go, poczują rękę Boskiej dyscypliny, gdy Świątynia zostanie zniszczona.

Jezus ma podobne słowa do przywódców religijnych w swoich czasach. Mateusz 23 przedstawia serię nieszczęść głoszonych na religijnych hipokrytach. Oto próbka:

• Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy! Płacisz jedną dziesiątą mięty, kopru i kminku, a jednak zaniedbałeś ważniejsze sprawy prawa-sprawiedliwości, miłosierdzia i wiary. Te rzeczy powinny być zrobione bez lekceważenia innych. Ślepi przewodnicy! Wytężasz komara, a jednak łykasz wielbłąda! (vv. 23-24)
• Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy! Jesteście jak pobielone Grobowce, które wydają się piękne Na zewnątrz, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości. W ten sam sposób, na zewnątrz wydajesz się sprawiedliwy dla ludzi, ale wewnątrz jesteś pełen hipokryzji i bezprawia. (vv. 27-28)

• Węże! Stado żmij! Jak możesz uniknąć skazania na piekło? Dlatego posyłam wam proroków, mędrców i uczonych w piśmie. Niektóre z nich będziecie zabijać i ukrzyżować, a niektóre z nich będziecie chłostać w swoich synagogach i ogar od miasta do miasta. Tak więc cała sprawiedliwa krew przelana na ziemi będzie opłata do ciebie, od krwi Abla sprawiedliwego do krwi Zachariasza, syn Berechiasza, którego zamordował między Sanktuarium i ołtarza. Zapewniam was: wszystkie te rzeczy przyjdą na to pokolenie! (vv. 33-37)

tak jak Bóg mówi ludziom w czasach Izajasza, że użyje Babilończyków do osądzenia ich, tak Jezus mówi żydowskim przywódcom, że nadchodzą na nich straszne dni – Boska zemsta za odrzucenie Syna Bożego, Mesjasza. Spełniło się to w 70 roku n. e., kiedy Rzymianie splądrowali Jerozolimę, zniszczyli świątynię i rozproszyli Żydów.

Narodziny narodu (iz. 66:7-21)

powrót Izraela do ziemi po Babilońskim wygnaniu będzie tak szybki, że będzie on porównywany do kobiety rodzącej, gdy tylko doświadczy swoich pierwszych bólów porodowych. Pan zakończy to, co zaczął, co przyniesie wielką radość swemu ludowi. Będą radować się w odbudowanej Jerozolimie, tak jak niemowlę rozkoszuje się piersią matki. Pokój przyjdzie do Jerozolimy i bogactwo Narodów popłynie do niej. Tak jak Jerozolima jest porównywana do matki w wersetach 11-12, tak Pan jest porównywany do matki, która pociesza swoje dzieci w wersecie 13 :” jak matka pociesza swojego syna, tak ja pocieszę was, a wy będziecie pocieszeni w Jerozolimie.”Podczas gdy te obietnice dają wielką nadzieję Izraelitom, którzy znajdują się w niewoli babilońskiej, oni patrzą coraz dalej w przyszłość do tego chwalebnego czasu, kiedy Chrystus zasiądzie na tronie Dawida. Powinno to być przesłaniem pocieszenia dla dzisiejszych Żydów i dla wszystkich chrześcijan, którzy oczekują chwalebnego powrotu Chrystusa.

podczas gdy błogosławieństwa tysiąclecia będą obficie płynąć w Izraelu, Pan obiecuje zemstę na tych, którzy sprzeciwiają się Jemu i jego ludowi. Wersety 15-16 są graficznymi przedstawieniami Bożego gniewu: „Spójrz, Pan przyjdzie z ogniem-jego rydwany są jak wicher-aby wykonać swój gniew i wściekłość, i jego zgromy z płomieniami ognia. Albowiem Pan wykona wyrok na wszelkie ciało swoim ognistym mieczem, i wielu zostanie zabitych przez Pana.”Prokurator Carson komentuje:” ogień i miecz są surowym aspektem każdej boskiej interwencji (por. Góra 10, 34), ale jest to ostatnia (por. v 24; 2 Tes. 1:7–10). Chociaż odnosi się do wszystkich ludzi, szczególnym przedmiotem gniewu są odstępcy z v 17 (por. 65: 3-7; Lv. 11:7, 29), którzy poznali światło i wzgardzili nim „(nowy Komentarz biblijny: Wydanie XXI wieku, S. iz 66,6).

gdy Chrystus powróci, osądzi wszystkie narody (Zach . 14:3; obj.19: 17-18) i z tego powodu świat ujrzy Jego chwałę. Ludzie z całego świata zwrócą się do Pana i będą go czcić. Wierzący Izraelici będą podróżować do odległych krain, aby świadczyć o wspaniałej chwale i łasce Boga. Ci, którzy słyszeli orędzie, reprezentują odległe posterunki Świata Izraela: Tarszisz (prawdopodobnie Południowo-Zachodnia Hiszpania), Put (Północna Afryka), Lud (Zachodnia Azja Mniejsza), Tubal (Północno-Wschodnia Azja Mniejsza), Jawan (Grecja) i inne odległe krainy. Zostaną one pozyskane dla Pana i będą podróżować do Jerozolimy, aby oddawać cześć. Niektórzy będą nawet wybrani kapłani i lewici, stanowiska historycznie zarezerwowane tylko dla Żydów.

nowe niebo i ziemia (iz. 66:22-24)

końcowe wersety tej zapierającej dech w piersiach księgi kontrastują z radością odkupionych i losem potępionych, powiększając Bożą łaskę i Sprawiedliwość. Gdy poganie zstąpili kiedyś do Izraela w poszukiwaniu grabieży, w nadchodzącym wieku będą podróżować z nadzieją, aby oddawać cześć Panu. Gdy opuszczą Jerozolimę, ujrzą nadęte zwłoki tych, którzy zbuntowali się przeciwko swemu królowi. Tuż za miastem znajduje się Dolina Hinnom( Gehenna po grecku), miejsce, w którym dzieci były składane w ofierze pogańskim bogom, a w czasach Jezusa, wysypisko śmieci, w którym stale płonęły pożary. Dolina jest obrazem sądu (iz. 30:33). Jezus użył go do zilustrowania okropności piekła (Ew.Marka 9.43-48). Według Dereka Kidnera, w synagodze werset 23 jest czytany ponownie po wersecie 24, aby złagodzić zakończenie proroctwa, ale rzeczywistość piekła jest prawdziwym zakończeniem dla niewierzących (Nowy Komentarz biblijny: Wydanie XXI wieku, S. iz 66:18).

jednak dla wierzących nowe niebiosa i ziemia są oczyszczone z grzechu i jego konsekwencji. Podczas gdy straszny los tych, którzy odrzucają Chrystusa, może pozostać ze świętymi jako przypomnienie Bożego miłosierdzia wobec nich, nieskazitelne piękno odrestaurowanego Bożego stworzenia przyćmiewa zgniłe sceny Gehenny. Nie ma wątpliwości, że Bóg wstrząśnie ziemią aż do jej fundamentu w nadchodzących dniach, sądząc wszystkich ludzi i usuwając przekleństwo grzechu. Zauważ, jak wygląda pisarz Hebrajczyków do dnia dzisiejszego: „teraz obiecał, jeszcze raz wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem. Teraz to wyrażenie „jeszcze raz” wskazuje na usunięcie tego, co może być wstrząśnięte – to znaczy rzeczy stworzonych – tak, aby to, co nie jest wstrząśnięte, mogło pozostać. Dlatego, ponieważ otrzymujemy królestwo, które nie może być wstrząśnięte, trzymajmy się łaski. Przez to możemy służyć Bogu w sposób zadowalający, z szacunkiem i podziwem; Albowiem Bóg nasz jest ogniem trawiącym ” (hebr. 12:26-29).

apostoł Piotr daje nam również przedsmak tego, co ma nadejść i jak powinniśmy żyć w świetle przyszłego Bożego ziemskiego remontu: „ale dzień Pański przyjdzie jak złodziej; na to niebiosa przeminą z głośnym hałasem, żywioły spłoną i zostaną rozpuszczone, a ziemia i dzieła na niej zostaną ujawnione. Ponieważ wszystkie te rzeczy mają być zniszczone w ten sposób, jakiego rodzaju ludźmi powinniście być w Świętym postępowaniu i pobożności, gdy oczekujecie i gorliwie pragniecie nadejścia dnia Bożego, z powodu którego niebiosa będą w ogniu i zostaną rozpuszczone, a żywioły stopią się z gorącem. Ale w oparciu o jego obietnicę oczekujemy nowych niebios i Nowej Ziemi, gdzie Sprawiedliwość będzie mieszkać ” (2 Piotra 3.10-13).

Warren Wiersbe podsumowuje: „w swojej książce Izajasz przedstawił nam alternatywy: Zaufaj Panu i żyj, lub buntuj się przeciwko Panu i umrzyj. Wyjaśnił łaskę i miłosierdzie Boga i zaoferował swoje przebaczenie. Wyjaśnił również świętość i gniew Boga i ostrzegł o swoim wyroku. On obiecał chwałę tym, którzy uwierzą, a sąd tym, którzy się naśmiewają. Wyjaśnił głupotę polegania na mądrości człowieka i zasobach świata. Prorok wzywa wyznawców Boga z powrotem do rzeczywistości duchowej. Ostrzega przed hipokryzją i pustym uwielbieniem. On prosi o wiarę, posłuszeństwo, serce, które rozkoszuje się Bogiem, i życie, które wielbi Boga ” (pociesz się, S. iz 66:1).

myśl końcowa

komentując zamykający werset Izajasza – obrazową wizję zbawionych obserwujących potępionych – Matthew Henry pisze: „ci, którzy czczą Boga, pójdą i spojrzą na nich, aby wpłynąć na ich własne serca miłością Odkupiciela, kiedy zobaczą, z jakiej nędzy zostali odkupieni. Jak to pogłębi nieszczęścia potępionych, aby zobaczyć innych w królestwie niebieskim i samych siebie wyrzuconych (Lu. 13:28), tak to zilustruje radość i chwałę błogosławionych, aby zobaczyć, co się stało z tymi, którzy umarli w ich występku, i podniesie ich chwałę, aby myśleć, że sami byli jak marki wyrwane z tego palenia. Ku czci tej wolnej łaski, która ich tak wyróżniała, niech odkupieni od Pana z całą pokorą, a nie bez Świętego drżenia, śpiewają swoje zwycięskie pieśni” (Matthew Henry ’ s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged in One Volume, S. iz 66:15).