jaźń. Archetyp całości i centrum regulujące psychikę; transpersonalna moc, która przekracza ego.
jaźń jako pojęcie empiryczne określa cały zakres zjawisk psychicznych w człowieku. Wyraża jedność osobowości jako całości. Ale tak dalece, jak całkowita osobowość, ze względu na swoją nieświadomą składową, może być tylko częściowo świadoma, koncepcja jaźni jest po części tylko potencjalnie empiryczna i jest w tym zakresie postulatem. Innymi słowy, obejmuje ona zarówno to, co doświadczalne, jak i to, co niedoświadczone (lub to, co jeszcze nie doświadczone). … Jest pojęciem transcendentalnym, gdyż zakłada istnienie czynników nieświadomych na gruncie empirycznym i tym samym charakteryzuje podmiot, który można opisać tylko częściowo.
jaźń jest nie tylko centrum, ale także całym obwodem, który obejmuje zarówno świadomą, jak i nieświadomą; to jest centrum tej całości, tak jak ego Jest Centrum świadomości.
przejawy Jaźni
jak każdy archetyp, zasadnicza natura jaźni jest niepoznawalna, ale jej przejawy są treścią mitu i legendy.
jaźń pojawia się w snach, mitach i baśniach w postaci „nadprzyrodzonej osobowości”, takiej jak król, Bohater, Prorok, Zbawiciel itp., lub w postaci symbolu całości, takiego jak koło, kwadrat, kwadrat, krzyż itp. Kiedy reprezentuje complexio oppositorum, zjednoczenie przeciwieństw, może również przejawiać się jako Zjednoczona dwoistość, na przykład w formie tao jako współdziałania yang i yin, wrogich braci, bohatera i jego przeciwnika (arcywroga, Smoka), Fausta i Mefistofelesa itp. Empirycznie więc jaźń jawi się jako gra światła i cienia, choć pojmowana jako całość i jedność, w której łączą się przeciwieństwa.
czynnik autonomiczny
urzeczywistnienie jaźni jako autonomicznego czynnika psychicznego jest często stymulowane przez irrupcję nieświadomych treści, nad którymi ego nie ma kontroli. Może to skutkować nerwicą i późniejszą odnową osobowości lub zawyżoną identyfikacją z większą mocą.
ego nie może pomóc odkryć, że przypadłość nieświadomych treści ożywiła osobowość, wzbogaciła ją i stworzyła postać, która w jakiś sposób przyćmiewa ego w zakresie i intensywności. … Naturalnie, w tych okolicznościach istnieje największa Pokusa po prostu podążania za instynktem mocy i bezpośredniego utożsamiania ego z jaźnią, aby utrzymać iluzję Mistrzostwa ego. … jaźń ma znaczenie funkcjonalne tylko wtedy, gdy może działać kompensująco na świadomość ego. Jeśli ego rozpuszcza się w identyfikacji z jaźnią, powstaje rodzaj mglistego Supermana z nadętym ego.
„Bóg w nas”
doświadczenia jaźni posiadają numinosity charakterystyczne dla objawień religijnych. Stąd też Jung uważał, że nie ma istotnej różnicy między jaźnią jako empiryczną, psychologiczną rzeczywistością a tradycyjną koncepcją najwyższego bóstwa.
równie dobrze może być nazwany ” Bogiem w nas.”
