podczas badań nad jego pacjentami psychotycznymi i własnym snem o fallicznym Bogu, Wielki Carl Jung, szwajcarski psychiatra i założyciel psychologii analitycznej stwierdził, że archetyp jest introspekcyjnie rozpoznawalną formą a priori psychicznego porządku. Jakkolwiek pozbawione konkretnych podstaw, te pierwotne obrazy (archetypy) pozostają nieświadome, dopóki nie wykryją spotkania i wpływu z faktami empirycznymi. W terminologii Junga nieświadomość jest tą częścią umysłu, która ogólnie wpływa na zachowanie i emocje jednostki, ale leży głęboko w środku i przez większość czasu jest niedostępna.
jednym z najbardziej wyrazistych archetypów w twórczości Junga był błazen, który co ważniejsze oznacza postać klauna.
archetyp błazna
Jung uważał archetypy za uniwersalne wzory, obrazy i utajone atrybuty, które przejawiają się w świecie poprzez istoty ludzkie w postaci zachowań i postaw. Niektóre znaczące z nich pochodzące z jego badań były dziecko, Bóg, diabeł, mądra stara kobieta, mądry stary człowiek, bohater i trickster. Trickster jest dobrze znany jako archetyp błazna i jest potężną postacią; z czystą inteligencją i błyskotliwością manipuluje i nie przestrzega „systemu „i” władzy.”Wystawa jego niekonwencjonalnego zachowania jest fasadą jego prawdziwych intencji wewnętrznych!
nawet w starożytnych folklorach i mitologii istnieją ślady postaci typu błazna w postaci Toma kciuka, Hanswursta i głupiego Hansa. Wraz z dziwacznym strojem i niezwykłymi atrybutami fizycznymi wydają się być złowrogie w ich ogólnym spojrzeniu. Wszystko to wydaje się dość przekonujące, ale staje się istotne, gdy patrzy się przez obiektyw niedawnego filmu Joker.
Joker i błazen!
Arthur Fleck (Joker-grany oszałamiająco przez Joaquina Phoenix) kwestionuje władzę i ich zasady i przepisy, pytając o naturę „wszyscy tak mówią”, gdy jego matka mówi o potencjalnym wyborze nowego burmistrza w nadchodzących wyborach. Jego matka odpowiada: „wszyscy w wiadomościach”, a reakcja Artura przedstawia Wielki ryk na sedno hoopla, tzn. pokazują nam tylko to, w co chcą, żebyśmy wierzyli. Gdy trajektoria filmu idzie naprzód, Joker szybko wznosi się, aby stać się symbolem protestu dla społeczeństwa. To dość niesamowite, jak ludzie wybierają wątpliwego Jokera i co ważniejsze błazna jako autorytet dla siebie.
były częste uwagi na temat Fools Fest i Festum Stultorum, gdzie całe społeczeństwo zmienia TRON…
ślady takich publicznych uroczystości możemy znaleźć również w folklorach. Często pojawiały się uwagi na temat Fools Fest i Festum Stultorum, gdzie całe społeczeństwo zmienia tron w określonym czasie tego wydarzenia! Przez krótki czas podwładni przejmują kontrolę i kpią z nadrzędnej władzy, która rządzi.
zawirowania i ich wpływ na przywództwo
to pojęcie widzimy w Polityce na całym świecie, zwykle w ciemnych i degeneracyjnych latach reżimu określonego władcy i partii (w większości przypadków) kwestionowanych przez społeczeństwo. A potem cały scenariusz zostaje wrzucony w cykl kwestionowania autorytetu i protestu, a gdzieś pośród tego zamieszania pojawia się nowy bohater z rozwiązaniami wszystkich problemów społeczeństwa.
tu nie chodzi o zwolenników czy przywódców, ale raczej o to, jak działa zbiorowa nieświadomość i częściowo świadoma ludzkość. A co ważniejsze, o roli jednostki, jak w tym, kiedy bierze odpowiedzialność za wszystkie swoje działania i pyta o przyczynę wszystkiego wokół. Kiedy coś ważnego w surowej rzeczywistości obiektywnego świata zewnętrznego lub subiektywnego świata wewnętrznego zostanie zaniedbane, to na dłuższą metę stanie się zgniłym, ale palącym problemem.
…dążenie do „anything but this” może skończyć się wyborem autorytetu, który przypomina archetyp Jokera/błazna.
w życiu jednostki i zbiorowości w ludzkości może pojawić się punkt, w którym poszukiwanie „wszystkiego poza tym” może skończyć się wyborem autorytetu przypominającego archetyp Jokera/błazna. Etap „anything but this” prowadzi do powszechnego protestu na temat sposobu funkcjonowania społeczeństwa, zwłaszcza w odniesieniu do Zasad i przepisów władzy. Z indywidualnego punktu widzenia nowa władza może być drugą stroną ogrodzenia, jak widać w przypadku Arthura Flecka, gdy decyduje się on na użycie niewłaściwych środków, aby zwrócić uwagę na siebie i własną palącą sprawę „własnej ważności.”I na dużą skalę społeczeństwo zbiorowe znajduje niezwykły związek z tą postacią jako ich przywódcą, ponieważ pielęgnuje on ich własny głęboki nieświadomy popęd buntu i niezgodnego stosunku do władzy.
Puenta
filozof J. Krishnamurti powiedział: powierzchownie możemy być wysoce kulturalni, uprzejmi, obojętni, ale w głębi duszy większość z nas nie zdaje sobie sprawy, że istnieje wielkie dziedzictwo rozległych, złożonych konfliktów, nędzy i strachu. Cytując Jokera: „nie ma puenty. To nie żart”. To prawda, że zdecydowanie nie jest to żart, jeśli chodzi o rzeczywistość, która istnieje przed nami i naszą własną postawę wobec niej w nas. I tak jak Jung głosił, że bez empirycznych faktów wszystko to leży głęboko zakopane w nieświadomości nie tylko zbiorowo, ale indywidualnie!
