Rozdział 33
zakres tego rozdziału jest podobny do powyższego rozdziałuaby potwierdzić obietnicę przywrócenia Żydów, pomimo obecnych spustoszeń ich kraju i rozproszenia ich ludu. Obietnice te, zarówno w figurze, jak i w tendencjach, odnoszą się do kościoła wieku Ewangelii, któremu to drugie wydanie Kościoła Żydowskiego miało ostatecznie zrezygnować ze swych dostojeństw i przywilejów. To jest tutaj obiecane, ja. Że miasto zostanie odbudowane i przywrócone „in statu quo – w swoim dawnym stanie” (w. 1-6). II. aby jeńcy, po odpuszczeniu grzechów, zostali przywróceni (w.7, w. 8). III. że to się bardzo zwróci ku chwale Bożej (w.9). IV. aby kraj miał radość i dostatek (w.10-14). V. Ta droga będzie uczyniona na przyjście Mesjasza (w.15, W. 16). VI. aby dom Dawida, Dom Lewiego i dom Izraela ponownie rozkwitły i umocniły się, a wszystkie trzy w Królestwie Chrystusowym; posługa ewangeliczna i Kościół Ewangeliczny będą trwać, póki świat stoi (w.17-26).
wersety 1-9
Obserwuj tutaj, I. datę tego wygodnego proroctwa, które Bóg powierzył Jeremiaszowi. Nie jest to dokładne w czasie, TYLKO, że było to później w poprzednim rozdziale, gdy sprawy jeszcze się pogarszały i pogarszały; był to drugi raz. Bóg mówi raz, a nawet dwa razy, dla zachęty swego ludu. Jesteśmy nie tylko tak nieposłuszni, że potrzebujemy przykazania za przykazaniem, aby doprowadzić nas do naszego obowiązku, ale tak nieufni, że potrzebujemy obietnicy za obietnicą, aby sprowadzić nas do naszej pociechy. To słowo, jak pierwszy, przyszedł do Jeremiasza, gdy był w więzieniu. Zauważ, że żadne zamknięcie nie może pozbawić ludu Bożego jego obecności; żadne zamki ani kraty nie mogą zamknąć jego łaskawych wizyt; nieczęsto, gdy ich uciski obfitują w ich pociechy, o wiele bardziej obfitują i mają najbardziej Ożywcze komunikaty o Jego łasce, gdy świat brwi na nich. Najsłodszymi listami Pawła były te, które nosiły datę z więzienia.II. samo proroctwo. Jest w nim wiele pocieszenia, aby ulżyć jeńcom, aby nie pogrążyli się w rozpaczy. Obserwuj, 1. Kto to jest, który zapewnia im tę pociechę (w.2): to Pan, Stwórca jej, pan, który ją oprawił, on jest Stwórcą i byłym nieba i ziemi, i dlatego ma całą moc w swoich rękach; odnosi się to więc do modlitwy Jeremiasza, por. 32:17 . On jest Stwórcą i byłym z Jerozolimy, z Syjonu, zbudował je na początku, a zatem może je odbudować-zbudował je dla własnej chwały, a zatem będzie. Stworzył ją, aby ją utwierdzić, i dlatego będzie utwierdzona aż do wprowadzenia tych rzeczy, które nie mogą być wstrząśnięte, ale pozostaną na wieki. On jest twórcą i pierwszym z tej obietnicy; on ustanowił Plan odnowienia Jerozolimy, a ten, który ją stworzył, ustanowi ją, ten, który uczynił obietnicę, uczyni ją dobrą; ponieważ Jehowa jest jego imieniem, Bóg dając istotę swoim obietnicom przez ich wykonanie, a kiedy to czyni, jest znany pod tym imieniem (WJ. 6: 3), doskonalącego Boga. Kiedy niebiosa i ziemia zostaną ukończone, wtedy, a dopiero potem, Stwórca nazywany jest Jahwe (1 Mojż .2:4).2. Jak tę pociechę należy uzyskać i uzyskać poprzez modlitwę (w. 3): Wzywajcie mnie, a ja im odpowiem. Prorok, otrzymawszy pewne wskazówki tego rodzaju, musi być pokornie gorliwy wobec Boga dla dalszych odkryć jego dobrych intencji. Modlił się ch. 32: 16), ale musi się znowu modlić. Zauważ, że ci, którzy oczekują od Boga pocieszenia, muszą kontynuować modlitwę. Musimy go wezwać, a wtedy on nam odpowie. Sam Chrystus musi prosić, a będzie mu dane, ps. 2:8 . Ja ci pokażę rzeczy wielkie i potężne, ukryte, choć już częściowo odkryte, lecz ty nie wiesz, nie możesz zrozumieć i nie możesz im dać zasług. Albo może to odnosić się nie tylko do przepowiedni o tych rzeczach, które Jeremiasz, jeśli tego chce, ma być uprzywilejowany, ale do wykonania samych rzeczy, o które lud Boży, zachęcony tą przepowiednią, musi się modlić. Zauważ, że obietnice są dane, aby nie zastępować, ale aby ożywić i zachęcić do modlitwy. # Patrz Eze 36:37 .3. Jak godny ubolewania był stan Jerozolimy, który sprawił, że konieczne było zapewnienie jej takich udogodnień, i pomimo tego, że jej przywrócenie powinno nastąpić we właściwym czasie (w. 4, w. 5): Domy tego miasta, nie wyłączając tych, królów Judzkich, są powalone przez wierzchowce, albo silniki baterii, i od miecza, albo siekiery, lub młoty. Jest to to samo słowo, które jest używane Eze. 26: 9, z jego Topory powinien on rozbić swoje wieże. Najmocniejsze domy państwowe i te, które były najlepiej urządzone, były zrównane z ziemią. Piąty werset pojawia się w nawiasie, dając kolejny przykład obecnego, katastrofalnego stanu Jerozolimy. Ci, którzy przyszli do walki z Chaldejczyków, aby ich odeprzeć od oblężenia, zrobił więcej szkody niż pożytku, sprowokował wroga, aby być bardziej zacięty i wściekły w ich atakach, tak, że domy w Jerozolimie zostały wypełnione martwymi ciałami ludzi, którzy zmarli od ran, które otrzymali w sallying na oblężników. Bóg mówi, że byli tacy, jak zabił w swoim gniewie, bo miecz wrogów był jego mieczem, a ich gniew jego gniewem. Ale wydaje się, że ludzie, którzy zostali zabici, byli na ogół takimi, którzy wyróżniali się swoją niegodziwością, ponieważ byli to właśnie ludzie, dla których niegodziwość Bóg ukrył się teraz przed tym miastem, tak że był sprawiedliwy we wszystkim, co na nich przywiódł.4. Jakie są błogosławieństwa, które Bóg przygotował dla Judy i Jerozolimy, takie, które naprawi wszystkie ich skargi.(1.) Czy ich stan jest chory? Jest ranny? Bóg skutecznie zapewni jej uzdrowienie, chociaż choroba była uważana za śmiertelną i nieuleczalną, ch. 7:22 . „Cała głowa jest chora, a całe serce słabe (Izaj. 1: 5); ale (w. 6) przyniosę jej zdrowie i uleczę; zapobiegnę śmierci, usunę chorobę i przywrócę Wszystkie prawa”, ch. 30:17 . Zauważ, że tak bardzo desperacko, jeśli Bóg podejmie się leczenia, on to zrobi. Grzechem Jerozolimy była jej choroba (Izaj. 1: 6 ); jego reformacja będzie więc jego odzyskaniem. I następujące słowa mówią nam, jak to się dzieje: „objawię im obfitość pokoju i prawdy; dam im ją we właściwym czasie i dam im zachęcającą perspektywę tego w międzyczasie.”Pokój stoi tu dla dobra wszystkich; pokój i prawda są pokojem zgodnie z obietnicą i w dążeniu do tego; albo pokój i prawda są pokojem i prawdziwą religią, pokojem i prawdziwym uwielbieniem Boga, w opozycji do wielu kłamstw i oszustw, przez które zostali wyprowadzeni od Boga. Możemy zastosować to ogólniej i zauważyć, że pokój i prawda są wielkim przedmiotem boskiego objawienia. Te obietnice prowadzą nas tutaj do Ewangelii Chrystusa i przez to Bóg objawił nam pokój i prawdę, metodę prawdziwego pokoju – prawdę, która nas kieruje, pokój, który nas ułatwia. Łaska i prawda, i obfitość obu, przyjść przez Jezusa Chrystusa. Pokój i prawda są życiem duszy, a Chrystus przyszedł, abyśmy mieli to życie i mogli je mieć obficiej. Chrystus rządzi mocą prawdy (Jn. 18: 37) i przez to daje obfitość pokoju, ps. 72: 7 Ps. 85:10 . Że boskie objawienie pokoju i prawdy przynosi zdrowie i uleczenie wszystkim tym, którzy przez wiarę je przyjmują: uzdrawia duszę z chorób, na które się zaraziła, jako że jest środkiem uświęcenia, Jn. 17:17 . Posłał swoje słowo i uzdrowił ich, ps. 107:20 . I wprowadza duszę w dobry porządek, utrzymuje ją w dobrym stanie i nadaje się do pracy i przyjemności duchowego i boskiego życia.(2.) Czy oni są rozproszeni i zniewoleni, a ich naród leży w ruinie? „Sprowadzę niewolników ich (w. 7), zarówno Izraela, jak i Judy „(bo chociaż ci, którzy powrócili pod Zorobabelem, byli głównie z Judy, Beniamina i Lewiego, ale potem powróciło wiele innych pokoleń), ” i odbuduję ich, tak jak ich zbudowałem na początku.”Kiedy oni przez pokutę wykonują swoje pierwsze uczynki, Bóg przez ich przywrócenie dokona swoich pierwszych uczynków.(3.) Czy grzech jest przyczyną wszystkich ich kłopotów? To zostanie ułaskawione i stłumione, a tak korzeń sądów zostanie zabity, werset 8. Przez grzech stali się brudni i odrażający do świętości Boga, ale Bóg oczyści ich i oczyści ich z ich nieprawości. Jak ci, którzy byli obrzędowo nieczystymi i dlatego byli wyłączeni z przybytku, gdy byli pokropieni wodą oczyszczenia, mieli ponownie dostęp do niego, tak mieli do swojej ziemi i przywilejów jej, gdy Bóg oczyścił ich z nieprawości. W aluzji do tego pokropienia, Dawid modli się, oczyść mnie hizopem. Przez grzech oni stali się winni i obrzydliwi Jego sprawiedliwości; ale On odpuści im wszystkie nieprawości, usunie karę, do której byli zobowiązani za grzech. Wszyscy, którzy przez łaskę uświęcającą są oczyszczani z brudu grzechu, przez przebaczenie miłosierdzia są uwolnieni od winy.(4.) Czy zarówno ich grzechy, jak i cierpienia obróciły się ku hańbie Boga? Ich Reformacja i odnowienie na jego chwałę, werset 9. Jerozolima odbudowana w ten sposób, Juda powtórzona w ten sposób, będzie dla mnie imieniem radości, podobającym się Bogu, jak nigdy dotąd, i chwałą i zaszczytem przed wszystkimi narodami. Oni, będąc w ten sposób przywróceni, będą wielbić Boga przez ich posłuszeństwo wobec niego, a on będzie wielbić siebie przez Jego łaski dla nich. Ten odnowiony naród będzie tak samo sławny dla religii, jak dawniej był dla niej hańbą. Narody usłyszą o całym dobru, które Bóg uczynił w nich przez swoją łaskę i o całym dobru, które uczynił dla nich przez swoją Opatrzność. Cuda ich powrotu z Babilonu uczynią tak wielki hałas na świecie, jak zawsze czyniły cuda ich wyzwolenia z Egiptu. i będą się bać i drżeć dla całej tej dobroci. Lud Boży będzie się lękał i drżał; oni będą tym bardzo zaskoczeni, będą się obawiać, że obrażą tak dobrego Boga i utracą jego łaskę. Dziwki. 3: 5, będą się bali Pana i Jego dobroci. Sąsiadujące narody będą się bały z powodu dobrobytu Jerozolimy, będą uważać rosnącą wielkość narodu żydowskiego za naprawdę potężną i będą się bały uczynić z nich swoich wrogów. Kiedy Kościół jest piękny jak księżyc, a jasny jak słońce, jest straszny jak armia z chorągwiami.
wersety 10-16
oto dalsza przepowiednia szczęśliwego stanu Judy i Jerozolimy po ich chwalebnym powrocie z niewoli, wydając chwalebnie w Królestwie Mesjasza.I. jest obiecane, że ludzie, którzy byli długo w smutku, znów będą napełnieni radością. Wszyscy doszli teraz do wniosku, że kraj ten będzie leżał na zawsze spustoszony, że w ziemi Judzkiej nie będzie zwierząt, na ulicach Jerozolimy nie będzie mieszkańca, a w konsekwencji nie będzie nic poza powszechną i nieustanną melancholią (w. 10); ale, choć płacz może trwać przez pewien czas, radość powróci. Groził ch. 7: 34 i ch. 16: 9), że głos radości i wesela powinien tam ustać; ale tu jest obiecane, że znowu ożywią się, że głos radości i wesela będzie tam słyszany, ponieważ niewola zostanie zwrócona; bo wtedy ich usta były wypełnione śmiechem, ps. 126:1, ps. 126:2 . Będzie tam wspólna radość, głos oblubieńca i głos oblubienicy; małżeństwa będą ponownie celebrowane, jak dawniej, z pieśniami, które w Babilonie odłożyli na bok, ponieważ ich harfy były zawieszone na wierzbach. 2. Będzie tam radość Religijna; pieśni świątynne zostaną wskrzeszone, Pieśni Pańskie, których nie mogli śpiewać w obcym kraju. W ich domach prywatnych, i w miastach Judzkich, jak również w kościele, będzie słychać głos tych, którzy mówią: Chwalcie Pana zastępów. Zauważ, że nic nie jest bardziej chwałą i czcią ludu, niż mieć Boga chwałę tego, chwałę zarówno mocy, jak i dobroci, przez którą jest ona dokonywana; będą go chwalić zarówno jako Pana zastępów, jak i jako Boga, który jest dobry i którego miłosierdzie trwa na wieki. Ta pieśń, choć stara, ale śpiewana przy tej nowej okazji, będzie nową pieśnią. Widzimy, że to się dosłownie wypełniło po ich powrocie z Babilonu, Ezdrasz. 3:11 . Śpiewali razem, chwaląc Pana, ponieważ jest dobry, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki. Publiczne oddawanie czci Bogu powinno być pilnie i bezustannie odprawiane: będą przynosić ofiarę chwały domowi Pańskiemu. Wszystkie ofiary były przeznaczone na chwałę Boga, ale wydaje się, że chodzi o duchowe ofiary pokornych adoracji i radosnych dziękczynień, cielców naszych warg (oz. 14: 2), który będzie podobał się Panu bardziej niż wół cielca. Żydzi mówią, że w dniach Mesjasza wszystkie ofiary ustają, oprócz ofiary chwały i do tych dni ta obietnica ma dalsze odniesienie.II. Obiecuje się, że kraj, który długo leżał wyludniony, zostanie uzupełniony i ponownie zaopatrzony. Teraz było spustoszone, bez ludzi i bez zwierząt; ale po ich powrocie pastwiska znów będą obleczone w stada, ps. 65:13 . We wszystkich miastach Judy i Benjamina będzie mieszkanie pasterzy, wersety 12, wersety 13. To daje do zrozumienia, 1. Bogactwo kraju, po ich powrocie. Nie będzie to mieszkanie żebraków, którzy nic nie mają, ale pasterzy i winiarzy, ludzi majętnych, z dobrymi zasobami na ziemi, do której wrócili. 2, . Pokój w kraju. Nie będzie to mieszkanie żołnierskie, nie będą tam namioty i baraki ustawione, aby je przenocować, ale będą pasterze, namioty; bo więcej nie usłyszą alarmów wojennych, ani nie będzie nikogo, kto by przestraszył pasterzy. Patrz Ps. 144: 13, ps. 144:14 . Przemysł kraju i ich powrót do pierwotnej prostoty i prostoty, z której w skorumpowanych wiekach niestety zdegenerowali się. Nasienie Jakuba, na początku, chwaliło się tym, że byli pasterzami (Rdz 47:3), i tak będą teraz znowu, oddając się całkowicie tej niewinnej pracy, sprawiając, że ich stada leżą (w.12) i przechodzą pod ręce tego, który im mówi (w. 13); bo chociaż ich stada są liczne, nie są niezliczone, ani nie będą ich pominąć, aby je policzyć, aby wiedzieli, czy czegoś brakuje i mogli go szukać. Zauważ, że to roztropność tych, którzy kiedykolwiek mieli tyle świata, aby prowadzić rachunek z tego, co mają. Niektórzy myślą, że przechodzą pod rękę tego, który im mówi, że mogą być dziesięciną, 3 Mojż. 27:32 . Wtedy możemy czerpać pociechę z tego, co mamy, kiedy Bóg ma z tego swoje należności. Teraz, ponieważ wydawało się niewiarygodne, że naród, tak zredukowany jak teraz, kiedykolwiek odzyska taki stopień pokoju i obfitości jak ten, tutaj podporządkowane jest ogólne zatwierdzenie tych obietnic( w. 14): będę czynił tę dobrą rzecz, którą obiecałem. Chociaż obietnica może czasami działać powoli w kierunku osiągnięcia, to działa na pewno. Dni nadejdą, choć długo jeszcze nadejdą.III. Aby ukoronować wszystkie te błogosławieństwa, które Bóg przygotował dla nich, oto jest obietnica Mesjasza i wiecznej sprawiedliwości, którą on powinien wprowadzić (w. 15, W. 16), i prawdopodobnie jest to ta dobra rzecz, ta wielka dobra rzecz, która w ostatnich dniach, dniach, które jeszcze miały nadejść, Bóg uczyni, jak obiecał Judzie i Izraelowi, do której powrót z niewoli i ponowne osiedlenie się w ich własnej ziemi było przygotowawcze. Od niewoli do Chrystusa jest jednym ze słynnych okresów, Mt. 1:17 . Ta obietnica Mesjasza, którą mieliśmy przed ch. 23: 5, ch. 23:6), i tu przyszedł jako potwierdzenie obietnicy pasterzy, których Bóg miał nad nimi powierzyć, co sprawiłoby, że można by pomyśleć, że obietnica tutaj dotycząca pasterzy i ich trzód, która ją wprowadza, powinna być rozumiana obrazowo. Chrystus jest tutaj prorokował, 1. Jako prawowity Król. On jest gałęzią sprawiedliwości, a nie uzurpatorem, ponieważ dorasta Dawidowi, zstępuje z jego bioder, z którym przymierze Królewskie zostało uczynione i jest tym nasieniem, z którym Przymierze to powinno być ustanowione, tak że jego tytuł jest nie do przyjęcia. 2. Jako król sprawiedliwy, sprawiedliwy w ustanawianiu praw, w prowadzeniu wojen i wydawaniu sądu, sprawiedliwy w mściwości tych, którzy cierpią źle, i karze tych, którzy czynią źle: on będzie wykonywać sąd i sprawiedliwość na ziemi. Może to wskazywać na Zerubbabela, w typie, który rządził z równością, a nie jak to czynił Joakim ch. 22: 17); ale ma dalsze odniesienie do tego, któremu powierzony jest wszelki sąd I który będzie sądził świat w sprawiedliwości. 3. Jako król, który chroni swoich poddanych przed wszelkimi obrażeniami. Przez niego Juda będzie zbawiony od gniewu i przekleństwa, a będąc tak zbawiony, Jerozolima będzie mieszkać bezpiecznie, cicho od strachu przed złem i ciesząc się świętym bezpieczeństwem i spokojem umysłu, w zależności od postępowania tego Księcia Pokoju, tego Księcia Pokoju. 4. Jako król, który będzie chwalony przez swoich poddanych: „to jest imię, przez które będą go wołać (tak czyta to Chaldee, Syryjczyk i wulgarna łacina); „to imię jego będą świętować i tryumfować, i tym imieniem będą go wołać.”To może być czytane, przyjemniej oryginałowi, ten jest, który ją nazwie, Pan naszą sprawiedliwością. Jako Ołtarz Mojżesza nazywany jest Jahwe-Nissi (wyj. 17:15 ), oraz Jeruzalem Jehovah-shammah (Eze. 48: 35), dając do zrozumienia, że oni chlubią się Jahwe jako obecni razem z nimi i ich sztandarem, więc tutaj miasto nazywa się pan naszą sprawiedliwością, ponieważ oni chlubią się Jahwe jako swoją sprawiedliwość. To, co było wcześniej powiedziane jako imię Chrystusa (mówi Pan Gataker), stało się tutaj imieniem Jerozolimy, miasta Mesjasza, Kościoła Chrystusowego. On jest Tym, który daje jej sprawiedliwość, bo z Boga stał się nam Sprawiedliwością, a ona nosząc to imię, twierdzi, że ma całą swoją sprawiedliwość, nie od siebie, ale od niego. W Panu mam Sprawiedliwość i siłę, Iza. 45:24 . I staliśmy się sprawiedliwością Bożą w nim. Mieszkańcy Jerozolimy będą mieli to imię Mesjasza tak bardzo w swoich ustach, że sami będą przez nie nazywani.
wersety 17-26
trzy Przymierza Boże, przymierze Królewskie z Dawidem i jego nasieniem, przymierze kapłańskie z Aaronem i jego nasieniem oraz osobliwość z Abrahamem i jego nasieniem, zdawały się być wszystkie złamane i utracone podczas trwania niewoli; ale jest tutaj obiecane, że pomimo tego przerwania i przerwania na pewien czas, wszystkie trzy będą miały miejsce ponownie, a prawdziwe intencje i znaczenie ich wszystkich będą obficie wysłuchane w błogosławieństwach Nowego Testamentu, przedstawianych przez te, które zostały udzielone Żydom po ich powrocie.z niewoli.I. Przymierze Królewskie będzie zabezpieczone, a jego obietnice zostaną w pełni wypełnione w Królestwie Chrystusa, syna Dawidowego, werset 17. TRON Izraela został wywrócony w niewoli; Korona spadła z głowy ich; nie było człowieka, który zasiadłby na tronie Izraela; Jechoniasz został napisany bezdzietny. Po ich powrocie Dom Dawidowy ponownie uczynił figurę; ale w Mesjaszu obietnica ta jest wypełniona, że Dawid nigdy nie będzie chciał, aby człowiek zasiadł na tronie Izraela i że Dawid zawsze będzie miał syna, który będzie królował na jego tronie. Tak długo, jak człowiek Chrystus Jezus siedzi po prawicy tronu Bożego, rządzi światem i rządzi nim dla dobra Kościoła, dla którego jest ożywiającą głową i uwielbioną głową nad wszystkimi rzeczami, tak długo, jak jest królem na świętym wzgórzu Syjonu, Dawid nie chce następcy, ani przymierze z nim nie jest zerwane. Gdy pierworodny został przyprowadzony na świat, zostało to ogłoszone o nim, Pan Bóg da mu tron jego ojca Dawida i będzie panował nad domem Jakuba na wieki, Lu. 13: 32, Lu, 1:33 . Dla potwierdzenia tego jest obiecane, 1. Aby przymierze z Dawidem było tak mocne, jak przykazania niebieskie, do stabilności, której Przyrównana jest obietnica Boża, ch. 31: 35, ch. 31:36 . Istnieje przymierze natury, przez które ustalony jest wspólny bieg Opatrzności i na którym jest ono oparte, tutaj zwane Przymierzem dnia i nocy (w. 20, w. 25), ponieważ jest to jeden z artykułów tego, że będzie dzień i noc w ich czasie, zgodnie z rozróżnieniem wprowadzonym między nimi w stworzeniu, kiedy Bóg podzieli światłość i ciemność i ustanowi ich wzajemną sukcesję i rząd dla każdego, aby słońce rządziło za dnia, a księżyc i gwiazdy w nocy (Rdz 1:4, Rdz 1:5, Rdz 1:16), które ustanowienie zostało odnowione po potopie (Rdz 8: 22) i trwa od tego czasu, Ps. 19:2 . Poranek i wieczór mają swoje regularne wyjścia (ps. 65:8 ); dzienna wiosna zna swoje miejsce, zna swój czas i zachowuje obie rzeczy, tak samo czynią cienie wieczora; a gdy świat stoi, ten kierunek nie będzie zmieniony, to przymierze nie będzie złamane. Zarządzenia nieba i ziemi (tej łączności między niebem a ziemią, panowania tych zarządzeń nieba na ziemi), które Bóg naznaczył (w.25; por. Job. 38: 33), nigdy nie będzie rozczarowany. W ten sposób przymierze odkupienia będzie z Odkupicielem-sługą Bożym, ale Dawidem, naszym królem, werset 21. To daje do zrozumienia, że Chrystus będzie miał kościół na ziemi aż do końca świata; on ujrzy nasienie, w którym przedłuży swoje dni, aż czas i dzień nie będą już więcej. Królestwo Chrystusowe jest królestwem wiecznym, a gdy nadejdzie koniec, a nie aż do tego czasu, zostanie ono przekazane Bogu, Ojcu. Daje to jednak do zrozumienia, że jego stan na tym świecie będzie wymieszany i przeciwstawiony, powodzenie i przeciwności będą następować po sobie nawzajem, jak światłość i ciemność, dzień i noc. Lecz to jest wyraźnie nauczone, że chociaż słońce zajdzie dziś wieczorem, to jutro rano wstanie, czy dożyjemy tego, czy nie, tak pewni możemy być, że chociaż Królestwo Odkupiciela na świecie może być przez pewien czas zaćmione i zaćmione przez zepsucie i prześladowania, to jednak ono zaświeci i odzyska swój blask w wyznaczonym czasie. 2. Że nasienie Dawidowe będzie tak liczne jak zastępy niebios, to jest duchowe nasienie Mesjasza, które się mu narodzi przez skuteczność Jego ewangelii i Jego Ducha działającego z nią. Z łona poranka będzie miał rosę ich młodości, aby być Jego ludem chętnym, ps. 110:3 . Nasienie Chrystusowe nie jest, jak Dawid, jego następcami, ale jego poddanymi; jednak nadchodzi dzień, kiedy oni również będą królować z nim (w.22): Jak zastępy niebios nie mogą być policzone, tak i ja rozmnożę nasienie Dawidowe, tak że nie będzie niebezpieczeństwa, że królestwo wyginie lub zostanie zniszczone z powodu braku dziedziców. Dzieci są liczne, a jeśli dzieci, to dziedzicami. II. Przymierze kapłaństwa będzie zabezpieczone, a obietnice tego także będą w pełni wypełnione. Zdawało się to być zapomniane w czasie niewoli, gdy nie było ołtarza, ani służby kościelnej dla kapłanów, aby w niej uczestniczyli; ale i to ożywi. Stało się tak; zaraz po ich powrocie do Jerozolimy byli kapłani i lewici gotowi składać całopalenia i ustawicznie składać ofiary (Ezdrasz. 3: 2, Ezra. 3: 3), Jak to jest tutaj obiecane, w.18. Ale to kapłaństwo szybko się zepsuło; przymierze Lewiego zostało sprofanowane (jak się wydaje Mal. 2:8), a w zniszczeniu Jerozolimy przez Rzymian doszło do ostatecznego okresu. Przeto musimy szukać gdzie indziej wykonania tego słowa, że przymierze z Lewitami, kapłanami, sługami Bożymi będzie tak mocne i trwać tak długo, jak przymierze z dniem i nocą. I znajdujemy, że jest on obficie wykonywany, 1. W kapłaństwie Chrystusowym, które zastępuje Kapłaństwo Aarona i jest istotą tego cienia. Podczas gdy ten wielki arcykapłan naszego wyznania zawsze objawia się przed oblicznością Bożą za nami, przedstawiając cnotę swojej krwi, przez którą dokonał pojednania w Kadzidle swego wstawiennictwa, naprawdę można powiedzieć, że Lewici nie chcą, aby człowiek przed Bogiem ofiarował ustawicznie, Żyd. 7: 3, hebr. 7:17 . Jest księdzem na wieki. Przymierze kapłaństwa nazywa się Przymierzem pokoju (4 Moj. 25:12), o życiu i pokoju, Mal. 2:5 . Teraz jesteśmy pewni, że to przymierze nie jest złamane, ani w najmniejszym osłabieniu, podczas gdy Jezus Chrystus sam jest naszym życiem i naszym pokojem. To przymierze kapłaństwa jest tu znowu i znowu połączone z Przymierzem Królewskim, ponieważ Chrystus jest kapłanem na swoim tronie, jak Melchizedek. 2. W osiadłej służbie ewangelicznej. Podczas gdy są wierni słudzy do przewodniczenia zgromadzeniom zakonnym i do składania duchowych ofiar modlitwy i uwielbienia, kapłani, Lewici, nie chcą następców i takich, którzy uzyskali doskonalszą posługę. Apostoł sprawia, że ci, którzy głoszą Ewangelię, przychodzą do pokoju tych, którzy służyli przy ołtarzu, 1 Co. 21: 13, 1 sty 2006 (cet) 9:14 . We wszystkich prawdziwie wierzących, którzy są świętym kapłaństwem, królewskim kapłaństwem (1 Piotr. 2: 5, Piotr. 2:9), którzy stali się dla naszego Boga Królami i kapłanami (obj.1: 6); składają oni duchowe ofiary, przyjemne Bogu, a przede wszystkim siebie samych, ofiary żywe. Spośród tych Lewitów obietnica ta musi być zrozumiana (w. 22), że będą oni tak liczni jak piasek morski, taki sam, jaki jest obiecany odnośnie Izraela w ogóle (1 Mojż .22:17); ponieważ cały duchowy Izrael Boży to duchowi kapłani, obj. 5:9, obj. 5:10 obj. 7:9, obj. 7:15.III. Przymierze osobliwości również będzie zabezpieczone, a obietnice tego przymierza będą w pełni wypełniane w Ewangelii Izraela. Obserwuj, 1. Jak to przymierze było postrzegane jako złamane podczas niewoli, werset 24. Bóg pyta proroka: „Izali nie słyszałeś, a nie rozważasz, co ten lud mówił?”albo wrogowie Izraela, którzy zwyciężyli w wytraceniu ludu, który tak hałasował na świecie, albo sami niewierzący Izraelici,” ten lud, wśród którego mieszkasz;”złamali przymierze z Bogiem, a następnie kłócą się z nim, jakby nie postępował wiernie z nimi. Dwa rodzaje, które wybrał Pan, Izrael i Juda, a gdy je wybrał, to je odrzucił. „W ten sposób wzgardzili moim ludem, to znaczy wzgardzili przywilejem bycia moim ludem, jakby był to przywilej bez żadnej wartości.”Narody sąsiednie pogardzały nimi już nie jako narodem, ale ruinami narodu, i patrzyły na całą ich cześć, jak na proch, lecz, 2. Zobaczcie, jak mocne jest przymierze, tak mocne jak we dnie i w nocy; prędzej Bóg poniesie kres we dnie i w nocy, wtedy odrzuci nasienie Jakuba. To nie może odnosić się do nasienia Jakuba według ciała, ponieważ są one odrzucone, ale do kościoła chrześcijańskiego, w którym wszystkie te obietnice miały być złożone, jak to wynika z mowy Apostoła, Rzym. 11: 1 itd. Chrystus jest tym nasieniem Dawida, które ma być wiecznym dyktatorem dla nasienia Abrahama, Izaaka i Jakuba; a jak ten lud nigdy nie będzie chciał takiego króla, tak ten król nigdy nie będzie chciał takiego ludu. Chrześcijaństwo będzie trwać w panowaniu Chrystusa i poddaniu chrześcijan jemu, aż dzień i noc dobiegną końca. A jako zastaw tego, że obietnica się powtórzy, sprawię, że ich niewolnicy powrócą, a przyprowadzywszy ich z powrotem, zmiłuję się nad nimi. Do kogo odnosi się ta obietnica pojawia się Gal. 6: 16, gdzie wszyscy, którzy chodzą zgodnie z regułą Ewangelii, stają się Izraelem Bożym, na którym będzie pokój i miłosierdzie.
