Job 26 komentarz

Job 26 komentarz: czy kiedykolwiek uczestniczyłeś w kłótni, w której obie osoby wypowiadają te same uwagi – ale jakoś zadziwiająco obaj się nie zgadzają?

Cóż, jest to dokładnie sytuacja, w której znajduje się biblijny Bohater Hiob – w rozdziale Hioba 26. Zwróćmy więc uwagę na zadanie 26.

i w tym rozdziale Hiob odpowiada na ostatnie krótkie przemówienie swojego przyjaciela Bildada. W tym przemówieniu Bildad zasadniczo wskazał na Bożą moc i niezdolność osoby takiej jak Hiob do bycia postrzeganą przez Boga jako sprawiedliwa.

i zobaczymy, jak Hiob jest bardzo sfrustrowany w rozdziale 26, częściowo dlatego, że on i Bildad zasadniczo widzą oko w oko w sprawie Bożej mocy. Hiob wcale się nie zgadza z Bildadem w tej kwestii. Wyjaśni to w kilku wersetach tego rozdziału.

ale zanim do tego dojdzie, Hiob chce wyrazić swoje całkowite obrzydzenie dla nieprzydatnej wypowiedzi przyjaciela do niego w ostatnim rozdziale.

Praca 26 Komentarz: Hiob nie jest zadowolony z przemówienia Bildada / 1-4

i tak, Hiob zaczyna swoją odpowiedź na ostatnią przemowę Bildada od gryzącego sarkazmu, który ma poinformować Bildada, że jego słowa nie były dla niego żadną pomocą.

praca 26: 1 Praca ,

2
który nie ma siły

więc Hiob jest Tym, który nie ma mocy. To ręka, która nie ma siły. Trzeba mu pomóc. Musi zostać uratowany – uratowany-uwolniony od swoich problemów.

ale zamiast pomagać i ratować pracę, przemówienie Bildada nic takiego nie dało.

i musimy również zauważyć, że Hiob nie zadaje tu pytań-Jak to zrobiłeś? Udaje, że się zachwyca-jak wspaniała, wspaniała robota, którą właśnie tam wykonałeś!

i biorąc pod uwagę wartość nominalną, Job jest bardzo komplementarny dla Bildada. Ale to siła sarkazmu. Słuchacz będzie starał się przetworzyć to jak normalną komunikację i nie ma to sensu-bo jest to po prostu przeciwieństwo tego, co komunikator naprawdę myśli.

i na pewno Bildad wiedział, że Hiob nie jest zadowolony z tego, co powiedział w poprzednim rozdziale. I żeby Job wychwalał jego słowa, byłoby co najmniej nieoczekiwane. A kiedy Bildad zorientował się, że praca nie była dosłownie prawdziwa w jego wypowiedziach, byłby bardzo obrażony.

Job 26 komentarz: więcej sarkazmu

Cóż, Job kontynuuje swoje sarkastyczne wypowiedzi w wersecie 3.

3 kto nie ma mądrości

Hiob nie uważa się za pozbawionego mądrości. Wyraził to jasno w całej tej książce, gdy próbował bronić się przed oskarżeniem swoich przyjaciół, że jest potajemnie zły.

ale Hiob mówi tutaj, że jeśli był jednym z tych, którym brakowało mądrości, przemówienie Bildada było tak niesamowicie pomocne! To była dla niego fantastyczna Rada. Bildad obficie zadeklarował, że wszystko jest takie, jakie jest. Dał cudownie obfity i pomocny wgląd …

i oczywiście Hiob naprawdę nic z tego nie znaczy. Jego prawdziwe uczucia dotyczące mowy Bildada są wręcz przeciwne.

Hiob uwierzy, że Bildad udowodnił, że nie ma mądrości. Jego rada była bezwartościowa. Jego obfite deklaracje były obfite-ale w ogóle nie pomocne dla pracy.

cały punkt Bildada w rozdziale 25 wydawał się być taki, że nikt nie może być sprawiedliwy w Bożej ocenie. Przyjaciele próbowali złapać Hioba w jakiś szczególny grzech. Bildad jako ostatni mówca dla przyjaciół rzuca myśl, że po prostu nie można być niewinnym przed Bogiem, więc zasadniczo każda kara za grzech, jaką otrzymujemy, jest po prostu oczekiwana. Bo nikt nie jest niewinny.

ale ta linia rozumowania nie pomaga. Otrzymuje zło od Boga z absolutnie żadnej przyczyny, o której jest świadomy. Hiob nie zrobił nic, aby skłonić Boga do nałożenia na niego tej rzekomej kary – z wyjątkiem tego, że jest to, co Bildad mówi, że jest niemożliwe, aby człowiek był sprawiedliwy przed Bogiem.

Job 26 komentarz: pytania do Bildada

i tak, Job przechodzi z sarkazmu do przesłuchania Bildada. W wersecie 4 Hiob chce wiedzieć dwie rzeczy: 1) Czy Bildad wie, z kim rozmawia i 2) Czy Bildad wie, co mówi?

4 do kogo wypowiedziałeś słowa?
a czyj to duch?

więc Job chce, aby Bildad myślał zarówno o tym, kim jest Job, jak i o tym, kim jest Bildad.

co do Hioba – wiemy, że jest sprawiedliwy. Bóg tak powiedział w pierwszych dwóch rozdziałach tej książki. Praca też jest mądra. Przemyślał swoją sytuację i swoją teologię. Bildad nie powinien czuć się zobowiązany do wypowiadania prostych i nieprzydatnych powiedzeń.

a co do samego Bildada – kiedy Hiob pyta, czyj duch pochodzi od niego, zastanawiam się, czy rozumie fakt, że Bildad prawie usunął większość tego, co powiedział w rozdziale 25 z jednej z wcześniejszych wypowiedzi Eliphaza.

więc praca nie potrzebuje przemów od Bildada.

i tak Hiob kończy swoją pierwszą salwę odpowiedzi na krótką i nieprzydatną wypowiedź Bildada.

Hiob 26 komentarz: Boża mądrość | 5-14

i tak, przez resztę tego rozdziału, Hiob zaczyna mówić mądrość taką, jaką zna. Przyjaciele starają się poprawić jego zrozumienie, jak Bóg działa na tym świecie. I teraz Hiob chce im pokazać, że nie jest nieświadomy przynajmniej niektórych sposobów działania Boga w tym stworzeniu.

i Hiob zaczyna mówić o wspaniałych Bożych drogach w wersecie 5, zauważając, jak nawet umarli drżą przed Bogiem.

5
wody, oraz .

tak więc martwe rzeczy lub umarli ludzie i wszystkie stworzenia, które są w wodach drżą przed Bogiem.

odniesienie do tych pod wodami jest prawdopodobnie do martwych ludzi z dwóch powodów. Po pierwsze, jest to równoległe do odniesienia do martwych rzeczy lub ludzi w pierwszym wierszu wersetu 5.

Hiob 26 komentarz: SZEOL

a po drugie, Hiob kontynuuje w wersecie 6 mówiąc o miejscu zmarłych – Szeolu.

6 jest naga przed,
i .

więc te rzeczy, które są tak straszne śmiertelnym ludziom – te rzeczy rzeczywiście boją się Boga.

i zastanawiam się, czy Hiob odpowiada tutaj na pierwszą wypowiedź Bildada z ostatniego rozdziału. Bildad w rozdziale 25 powiedział, że” strach ” należy do Boga – jest mu winien – on zasługuje na ludzi, stworzenia i wszystkie rzeczy, aby trzęsły się i drżały przed nim.

a Job teraz mówi-to prawda! Zgadzam się z Tobą w tej kwestii! Ale powiem wam, że tak nie jest w przypadku tylko żywych – Nie-nawet umarli drżą przed Bogiem.

Praca 26 Komentarz: Rzeczy powyżej

i tak, Job tylko rozważał te poniżej i pod. Ale teraz w wersecie 7 on zmienia kierunek swojego myślenia na te rzeczy, które są powyżej.

7
i ziemia na nic.

Tak więc Hiob obrazuje niesamowitą moc Boga w tym, że – jakby to było – bierze Północne niebo i rozciąga je jak koc.

ale jeśli masz zamiar rozłożyć koc, musisz mieć coś, na czym go położysz.

ale tam Bóg jest taki wspaniały i niesamowity. Bierze koc, który jest północnym niebem poetycko-i rozciąga go w porządku-ale nie potrzebuje niczego, aby go położyć. Dosłownie leży na niczym-absolutnie nic. Niesamowite.

i to nie tylko niebo Bóg tak łatwo manipuluje w niesamowity sposób. Myśl o większym-nie o niebie-ale o Ziemi Bóg po prostu wisi lub zawiesza się w przestrzeni.

ale zazwyczaj kiedy wieszasz coś-zdjęcie lub ubranie-masz na czym je powiesić. Ale Hiob mówi, że w przypadku Boga, On wiesza ziemię na absolutnie niczym.

a czy kiedykolwiek o tym myślałeś? Że ziemia, na której żyjesz i na której polegasz, jest zakotwiczona w absolutnie niczym, co jest widoczne lub widoczne w jakikolwiek sposób.

Jak to się dzieje? Jak to się stało? Kto zdecydował, że tak powinno być?

to Bóg to stworzył. I-prawdę mówiąc-nie rozumiemy tego i nigdy w pełni tego nie zrozumiemy. Możemy tylko podziwiać tego Boga, który jest tak mądry i potężny.

możemy nie rozumieć jego dróg, ale musimy ufać jego mądrości. Hiob zaczyna przyjmować tę postawę – ale jeszcze jej nie ma.

Hiob 26 komentarz: chmury i deszcz

i tak, Hiob utrzymuje swoją koncentrację w górę w wersecie 8. Jego głowa jest – jak gdyby-w chmurach. A przynajmniej jego umysł.

8 on wody w gęstych chmurach;
i obłoki ich.

i zastanawiam się, czy kiedykolwiek zauważyłeś, jak ciężki jest naprawdę płyn.

nauczyłem się tej lekcji, kiedy pracowałem dla Pepsi przez lato, gdy byłem w college ’ u na UW-Whitewater. Byłem zdumiony, ile siły potrzeba, aby podnieść te 2-litrowe butelki sody! To mnie wyczerpało.

2 litry płynu są ciężkie.

ale czy kiedykolwiek myślałeś o tym, ile deszczu pada podczas typowej burzy? Wystarczy zalać potężne rzeki!

a jednak, jak Bóg – w swojej niesamowitej mądrości-decyduje się utrzymać ten obfity deszcz, dopóki nie będzie gotowy na jego upadek?

gdybyś próbował znaleźć najlepszy materiał do przechowywania tak ogromnej ilości i masy wody-zgaduję, że twoim pierwszym wyborem nie byłoby użycie … chmury!

bo – mimo wszystkich pojawień się stąd na ziemi-chmury wcale nie są stałe. To w zasadzie unosząca się para wodna.

więc … trzymając wodę w … wodzie? Pomyślałbyś o tym? Bóg to zrobił!

Hiob 26 komentarz: chmury zasłaniają Księżyc

a Bóg nie używa chmur tylko do utrzymywania deszczu. On ma dla nich inny cel, zgodnie z wersetem 9.

9 On Twarz,
i rozpościera jego chmurę.

Tak więc Bóg wypełnia chmury deszczem w swojej mądrości i w swojej mądrości, nie pozwala ciężarowi deszczu rozerwać chmury.

ale także Bóg używa chmur, aby powstrzymać oblicze swojego tronu.

teraz musimy zdać sobie sprawę, że dwa słowa w tym wierszu wydają się mieć inne możliwe Znaczenie.

słowo za „trzymać się” jest również używane przez KJV jako ” zamknąć.”Więc Bóg zamyka coś swoimi chmurami. I jeśli spojrzycie na równoległe stwierdzenie – kiedy mówimy o Bogu, który zamyka to coś chmurami, on to robi ,kiedy „rozpościera” tę chmurę na to.

OK, ale co to za” to”, na które Bóg rozsiewa swój obłok? KJV tutaj mówi, że jest to Boży „tron”, który otacza chmurą. Być może Hiob mówi, że tron Boga jest na niebie, a czasami Bóg w swojej mądrości zakrywa niebiosa – gdzie jest jego tron – i przez to zakrywa ten tron.

ale jest inny problem. Oznacza to, że słowo przetłumaczone jako „TRON” jest bardzo podobne do słowa oznaczającego „księżyc.”I w tym przypadku to zdanie nadal ma sens. Bóg rozprzestrzenia chmury nad księżycem tak, że nie możemy go zobaczyć.

Hiob 26 komentarz: Ocean

tak więc ciąg myśli Hioba, jak uważa mądrość Boga, zaczął się od martwych rzeczy i rzeczy „poniżej.”Potem przeniósł się do nieba i rzeczy „powyżej.”

a teraz umysł Hioba przesuwa się, aby rozważyć ocean – a w szczególności sposób, w jaki spotykają się tam światło i ciemność.

10 on,

więc Hiob mówi, że Bóg wyznacza granice czegoś – i że ta granica jest widoczna na wodach – rozległych oceanach tego świata.

wyobraź sobie Glob w swoim umyśle. Wyobraźcie sobie, że słońce świeci na tym globie. Ale oczywiście, słońce nie może świecić wszędzie na tym globie na raz-prawda? Jeśli słońce znajduje się po lewej stronie globu, to prawa strona będzie ciemna. I vice versa.

ale do czego zmierzam. Na tej kuli jest granica światła. To idzie tak daleko, a potem się zatrzymuje. A kiedy światło się zatrzyma, co się zacznie? Ciemność.

tam, gdzie kończy się światło i zaczyna się ciemność – i odwrotnie – to jest granica.

i o tym mówi Hiob. Bóg w swojej niesamowitej mądrości sprawił, że tego rodzaju rzeczy dzieją się na twarzy tego świata. A ponieważ tak wiele z tego świata to woda, często ta linia graniczna znajduje się właśnie tam – na wodach. Tam kończy się dzień i noc. To ich granica.

Job 26 komentarz: trzęsienia ziemi i Góry

a stamtąd wydaje się, że Job kontynuuje dyskusję na temat wpływu trzęsień ziemi na góry.

11 filary nieba drżą
i są u niego .

teraz biorę „filary nieba”, aby mówić o górach-tak jakby góry były tak wysokie, że wydają się trzymać niebiosa – niebo-w górę, 173)].

i-przy okazji-nie tak Job myślał, że to działa. Hiob nie sądził, że niebo jest podtrzymywane przez góry.

Skąd mam to wiedzieć? Bo w tym rozdziale już powiedział, że niebo jest zawieszone na niczym.

więc Hiob poetycko przedstawia to, co wydaje się, że góry robią-podtrzymują niebiosa.

ale te potężne struktury-które wydają się być zupełnie nieruchome – mają pewną reakcję. Drżą. I są zdumieni.

kiedy? W jakich okolicznościach? Kiedy Bóg ich upomina lub napomina.

kiedy to robi?

pomyślmy więc, co mogłoby spowodować drżenie potężnej góry-przemieszczanie się tam iz powrotem… a może trzęsienie ziemi? To chyba wszystko.

Tak więc Bóg jest tak niesamowicie potężny, że może spowodować klęskę żywiołową, która sprawia, że jedna z najpotężniejszych cech tej ziemi – Góra – drży.

Job 26 komentarz: uspokajający

ale wtedy Job chce dać kontrast temu obrazowi. Bóg nie tylko wywołuje strach i drżenie. Uspokaja i uspokaja swoją mądrością.

12 He the sea his power,
i by his he .

teraz, kiedy KJV mówi „dzieli” w wersecie 12 – musimy również uznać, że to słowo jest używane gdzie indziej w KJV jako „odpoczynek” (5x) i „łatwość” (1x).

Tak więc Bóg daje odpoczynek i ulgę morzu. I robi to ze swoją mocą. Moc Boga nie powoduje po prostu paniki i strachu. Może również mieć działanie uspokajające.

ale potem ta druga linijka. KJV ma sens, gdy komunikuje, że Bóg uderza przez pysznych. I robi to ze zrozumieniem.

i to jest kontrast do pierwszej linii. Tak, Bóg uspokaja morze swoją mocą. Ale w tym samym czasie, Bóg używa swojego zrozumienia, aby uderzyć dumnych. Czasami Bóg musi uderzyć dumnych, aby osiągnąć spokój na tym świecie.

to słowo” dumny ” to hebrajskie słowo Rachab. I to nie ma nic wspólnego z postacią biblijną, która mieszkała w Jerychu – na wypadek, gdybyś się zastanawiał. Nie, Ten Rachab jest najwyraźniej mitologicznym potworem morskim – oprócz tego, że jest słowem oznaczającym ludzi jako ” dumnych.”

więc może być tak, że Hiob mówi o Bogu, który rozbija się, tnie na kawałki lub uderza w tego mitologicznego potwora morskiego. Ale myślę, że musielibyśmy uznać, że Bóg nie wierzy w mitologię ani jej nie popiera. Nie oszukują go mity. Ale to nie jest Bóg przemawiający tutaj-to Hiob-który nie był Izraelitą i który-jak już widzieliśmy-miał jakieś wadliwe pomysły w innych dziedzinach życia.

więc Hiob mógłby mówić o mitologicznym morskim potworze. Ale nawet jeśli jest – mówi swoim przyjaciołom, że Bóg może zabić tego rodzaju potwora, jeśli w ogóle istnieje.

tak więc, niezależnie od tego, czy Bóg niszczy dumnego, czy udawanego potwora morskiego, przesłanie jest takie samo. Mądrość Boga nie polega tylko na uspokojeniu rzeczy i nie skupia się wyłącznie na niszczeniu rzeczy. Bóg jest niuansowany w posługiwaniu się własnym zrozumieniem i mocą.

Job 26 komentarz: niebo

i wtedy Job przechodzi od rozważania morza do ponownego rozważania nieba.

13 na jego ma;
jego ręka ma węża.

tak więc, po raz kolejny, pierwsza linijka tego wersu jest dość prosta, a druga linijka pozostawia nas drapiących się po głowach.

Bóg oczyszcza niebo swoim oddechem. To słowo przetłumaczone w KJV jako „przyozdobione” występuje tylko raz w Starym Testamencie – właśnie tutaj. Obecnie panuje zgoda, że to słowo oznacza „jasność”.”

Tak więc Bóg oczyszcza niebo lub niebo swoim duchem – co jest tym samym słowem, co jest używane do mówienia o oddechu-ruach. Dość proste.

ale potem powiedziano nam, że Bóg stworzył krzywego węża.

to słowo „utworzone” jest tłumaczone gdzie indziej w KJV jako „ból” (6x), „ból” (4x), „smutek” (2x) i „zraniony” (2x). Bóg zadał więc temu wężowi ból, żal i rany.

a fakt, że Hiob mówi o tym, jakby to było wydarzenie historyczne, sprawia, że niektórzy wierzą, że tutaj znowu mówi o jakimś pogańskim micie. Ten Krzywy wąż jest być może potworem morskim. W rzeczywistości, istnieje pewna myśl, że może to odnosić się do Lewiatana (W. F. Albright, Yahveh and the Gods of Canaan; idem, BASOR 53 : 39.)

i chociaż Bóg później przedstawia Lewiatana jako tylko zwierzę, być może Hiob mówi, że Bóg ma władzę nad nawet tymi pogańskimi mitologicznymi istotami.

cokolwiek mówi o tym wężu, myślę, że po raz kolejny – jak w ostatnim wersecie – Hiob wskazuje na fakt, że Bóg może użyć swojej mądrości-nawet swojego ducha-aby oczyścić niebo i stworzyć piękną pogodę. Jednocześnie jednak Bóg może dokonywać gwałtownych działań-takich jak zranienie tego węża – cokolwiek to jest.

Praca 26 Komentarz: Tak mało wiemy o Bogu

i wreszcie Hiob kończy ten rozdział przyznaniem, że chociaż mówił o kilku obszarach Bożych dróg, które pokazują jego niesamowitą mądrość-Hiob wie, że nawet nie podrapał powierzchni!

14 , to są jego drogi:
a o nim słychać
ale któż to zrozumie?

i tak, myślę, że Hiob pośrednio opowiada się za pewną miarą pokory. Wychwala i wychwala zrozumienie Boga, które powoduje, że działa w określony sposób. I on przyznaje, że ani on, ani jego przyjaciele naprawdę nie dostają czegoś więcej niż tylko przebłysku wszystkich Bożych dróg.

i jako przykład kończy rozdział wspomnieniem o grom-jak to w ogóle działa?!

a co jest tak interesujące to to, że Hiob mówi o Bożych drogach. I sugeruje, że są chwile, w których ludzie po prostu nie mogą zrozumieć Bożych sposobów.

Boże drogi …

i to powinno nam przypominać przesłanie tej książki-kiedy nie możemy zrozumieć Bożych dróg, musimy zaufać jego mądrości.

Hiob dociera do tego punktu, w którym będzie ufał Mądrości Bożej. Podziwia Bożą mądrość tutaj – ale jeszcze nie odpoczął w Bogu, aby uczynić mądrą rzecz w swoim życiu. Hiob widzi i chwali Bożą mądrość wokół siebie w przyrodzie. Ale on jeszcze nie pokazał zdolności, aby zobaczyć i chwalić mądrość Bożą w jego własnych okolicznościach.

idzie. Ale jeszcze go tam nie ma. Następnym razem zobaczymy Hioba, który zacznie bronić swojej prawości i prawości.