Caro Prawnik
Joseph Caro (1488-1575) wybitny prawnik i mistyk. Caro urodził się prawdopodobnie w Toledo, ale po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii w 1492 roku jego rodzina osiedliła się w Turcji, gdzie Caro mieszkał przez około czterdzieści lat, zdobywając wielką reputację autorytetu w dziedzinie prawa żydowskiego. W 1536 roku wyjechał z Turcji do Safedu, służąc tam aż do śmierci jako rabin i głowa jesziwy. W Safed był blisko związany z kwitnącym tam kręgiem mistycznym.
Caro napisał komentarz, zatytułowany Kesef Miszna, do Kodeksu Maimonidesa i kolejny komentarz, jego największe dzieło, na temat tura Jakuba ben Aszera, któremu nadał tytuł Bet Yosef (Dom Józefa), ponieważ zapewnił w nim dom dla wszystkich opinii prawnych posiadanych przez prawników z przeszłości.
we wstępie do Bet Yosef, Caro zauważa, że został przeniesiony do kompilacji, ponieważ było tak wiele niepewności co do rzeczywistego prawa w praktyce, każda społeczność żydowska wydaje się mieć własną ” Torę.”Tur, jak uważał, jest najlepszym punktem wyjścia do zadania, które sobie postawił, ponieważ w tej pracy również zapisanych jest wiele różnych opinii. Ale Caro stara się pójść dalej niż Tur w analizie prawa, które rozwija się od czasów talmudycznych do jego własnych czasów. Bet Yosef jest prawdopodobnie najostrzejszym dziełem analizy prawnej w historii prawa żydowskiego.
Caro zapisał decyzje w każdej gałęzi prawa praktycznego, do której doszedł w swoim dziele Szulchan Aruch, który wraz z glosami Isserlesa stał się standardowym kodeksem dla wszystkich ortodoksyjnych Żydów.
Caro mistyk
bardzo interesujące jest to, że Caro, widocznie w rekompensacie za jego potężną koncentrację przez całe życie na ostrych subtelnościach prawnych, miał silne tendencje mistyczne, wierząc, że jest odbiorcą niebiańskiego mentora. Zjawisko to nie było rzadkością wśród kabalistów, którzy nazywali ducha, który przyniósł objawienie Maggidem („kaznodzieja „lub”Teller”). Caro utożsamiał swojego Maggida z duchem Miszny i Szekhiny. Objawienia Maggidwere czasami w formie automatycznej mowy wychodzącej z ust Caro.
Salomon Alkabetz (zm. 1576), autor hymnu (Szabatowego) Lekha Dodi, w liście od Safeda do bractwa mistycznego w Salonikach wysłał naoczną relację z wizyty Caro. Tutaj Alkabetz stwierdza, że podczas mistycznego czuwania w przeddzień Święta Szawuot towarzysze usłyszeli głos przemawiający z ust Caro. „Był to głośny głos z wyraźnie wymawianymi literami. Wszyscy towarzysze usłyszeli głos, ale nie byli w stanie zrozumieć, co zostało powiedziane. Był to niezwykle przyjemny głos coraz silniejszy. Wszyscy padliśmy na nasze twarze i nikt z nas nie miał w nim ducha z powodu naszego wielkiego strachu i podziwu.”Alkabetz następnie rejestruje to, co powiedział głos, widocznie w stanie odszyfrować wiadomość.
Caro prowadził mistyczny pamiętnik przez około czterdzieści lat, w którym zapisywał wspomnienia Maggidów. Dzieło to, zatytułowane „Maggid Mesharim”, zostało po raz pierwszy opublikowane w Amsterdamie w 1704 roku. (List Alkabetza jest drukowany jako wstęp do dzieła) zwolennicy Haskali, zawstydzeni tym, że jeden z ich bohaterów, z zapalczywym logicznym umysłem, powinien prowadzić mistyczny dziennik, zaprzeczyli, że Caro był autorem Maggida Mesharima. Ale jego autentyczność została udowodniona ponad wszelką wątpliwość.
studenci psychologii religijnej znaleźli bogaty materiał do swoich badań w Maggidzie Mesharim, między innymi, że w jego nie-mistycznych częściach dzieło nie mieści się w ostrym rozumowaniu Caro. Jak relacjonowano Zevi Aszkenazi, ” Caro był znacznie większym uczonym niż jego Maggid.”
kolejną fascynującą cechą Maggid Mesharim jest sposób, w jaki Maggidaddresses Caro, ganiąc go za jego niedociągnięcia i trzymając się obietnicy jego przyszłej wielkości i zapewniając go, że pewnego dnia będzie godzien męczeństwa za swoją religię. Niezależnie od mistycznych działań Caro, kłamstwem jest przekonanie, że legalizm w religii jest niezgodny z mistycznym podejściem.
ten artykuł został przedrukowany za zgodą the Jewish Religion: a Companion, opublikowaną przez Oxford University Press.
