Kadazan

wymowa: kah-tah-CHAN
alternatywne nazwy: Dusun
lokalizacja: Malezja (Sabahstate)
populacja: 514.400 (2004)
język: Kadazandusun
religia: chrześcijaństwo; Islam; animistyczne wierzenia

wprowadzenie

Sabah, znany jako „ziemia pod wiatrem”, jest drugim co do wielkości Państwem w Malezji. Znajduje się na północnym krańcu wyspy Borneo, graniczy z Sarawak na jej południowo-zachodniej stronie i Kalimantan na południu. Znaleziska archeologiczne pokazują, że Sabah była zamieszkana przez ludzi już 28 000 lat temu. Niektórzy uczeni uważają, że około 5000 lat temu Sabah została zasiedlona przez ludy typu Mongoloidalnego, a w I tysiącleciu p. n. e.Malajscy i inne pokrewne grupy Mongoloidalne wyemigrowały z Azji kontynentalnej.

uważa się, że pierwsi mieszkańcy Sabah osiedlili się na obszarach przybrzeżnych, ale zostali powoli wypędzeni w głąb lądu przez późniejsze przybycie innych osadników. Ci późniejsi osadnicy pochodzili głównie z Malajów i sąsiednich wysp, osiedlając się wzdłuż wybrzeża i wzdłuż brzegów rzek, gdy przybyli. Uważa się, że potomkami przesiedlonych grup są dzisiejsze Kadazan z Sabah, czasami znane jako Dusun. Te przesiedlone ludy przez lata pozostawały izolowane i izolowane od wpływów zewnętrznych aż do końca XVII wieku.

przed utworzeniem North Borneo Company w 1877, przez austriackiego barona we współpracy z brytyjską firmą, Sabah została podzielona pod wpływem sułtanów Brunei i Sulu. W 1881 roku North Borneo Company została zmodernizowana w Chartered Company, dając jej oficjalne uznanie do panowania 73,300 km kw (28,300 km kw) Północnego Borneo aż do japońskiej inwazji w 1942 roku. Po wojnie Sabah stała się kolonią Korony Brytyjskiej do 31 sierpnia 1963, kiedy to uzyskała od Brytyjczyków Samorząd. 16 września 1963 roku Sabah wraz z Sarawakiem, Singapurem i Malajami stała się Federacją Malezji.

lokalizacja i ojczyzna

Sabah jest nie tylko bogata w naturalne piękno i zasoby, ale także w dziedzictwo kulturowe swoich mieszkańców. Jest obdarzony różnorodną populacją i jest uważany za tygiel wielu grup tubylczych i imigrantów. Szacuje się, że w Sabah jest około 30 rdzennych społeczności posługujących się ponad 50 rdzennymi językami i nie mniej niż 80 dialektami. Największą grupą etniczną jest Kadazandusun, która w 2004 roku liczyła około 514 400 osób, co stanowi 25% populacji Sabah. W skład Grupy wchodzą zarówno Kadazan, jak i Dusun oraz inne podgrupy. Inne główne grupy etniczne to Murutowie, Bajau, Paitanie i Chińczycy. Największą grupą nie-rdzenną są Chińczycy. Dominują w handlu i handlu. Niemniej jednak wiele z tych grup etnicznych dzieli podobne historie ustne, Języki i tradycje.

Kadazandusun są zbiorem grup etnicznych, które mówią podobnymi językami i dialektami znanymi jako rodzina Dusunic, a także mają wspólny system wierzeń z różnicami w zwyczajach i praktykach. W obrębie tej grupy istnieje co najmniej 10 odrębnych języków z maksymalnie 30 lub więcej dialektami. Obejmuje to różne podgrupy, takie jak Kadazan z Penampangu i Papar, Lotud, Dusun, Kwijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tangaah, Liwan, Tatanah, Chińczycy, Rungus i inne podgrupy z Tempusuk, Tambunan, Ranau i innych dzielnic. Kadazandusun można znaleźć we wszystkich dystryktach, ale są one głównie w zachodniej części Sabah.

podgrupy etniczne	(’000)
Kadazandusun	514.4
Inne Bumiputera	421.7
Bajau	381.5
malajski	330.6
Chiński	277.3
Inne	127.4
Murut	94.0
Indyjski	10.7
obywatele spoza Malezji	704.8
ogółem	2862.3

język

różne podgrupy Kadazan są mówcami języków Dusunicznych z dialektycznymi różnicami w wymowie i opisie słów. Różnice są wynikiem słabej komunikacji i ewolucji środowiska w przeszłości. Podobnie jak większość innych rdzennych grup na wyspie Borneo, Kadazanie nie posiadali języka pisanego aż do wprowadzenia formalnej edukacji w XVIII wieku, dlatego tradycje ustne były bardzo ważne wśród Kadazan. Większość ich wiedzy przekazywana była tradycją ustną z pokolenia na pokolenie.

struktura imienia Kadazana jest podzielona na dwie części: pierwsza to imię dziecka, a druga to imię Ojca. Niektóre popularne imiona męskie to Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan i Sangan. Typowe żeńskie imiona to Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani i Mainah.

folklor

podobnie jak w przypadku wielu innych rdzennych mieszkańców wyspy Borneo, folklor Kadazański odgrywa ważną rolę w tradycjach, zwyczajach i światopoglądach Kadazańskich. Jedną z najpopularniejszych opowieści ludowych jest mit ich pochodzenia. Według legendy, wszystkie plemiona pochodzą z jednego wspólnego miejsca zwanego Nunuk Ragang, co oznacza „Czerwone Drzewo Casuarina”, drzewo figowe położone u zbiegu rzek Liwagu i Kogibangan w sercu Sabah. Nunuk Ragang rosła w obfitości nad rzeką Liwagu w Ranau. Uważa się, że ich przodkowie pływali w rzece i wspinali się na gałęzie Nunuk Ragang, aby się opalać. Uważa się, że czerwony sok z korzeni Nunuk Ragang ma elementy lecznicze dla różnych rodzajów chorób. Kadazanie żyli w Nunuk Ragang w obfitości, a wraz ze wzrostem ich liczby, trudno było znaleźć wystarczającą ilość pożywienia dla każdej rodziny na ograniczonym obszarze. Aby rozwiązać ten problem, przywódcy napominali swoich zwolenników, aby przenieśli się i rozproszyli w poszukiwaniu Ziemi i przestrzeni.

religia

dzisiaj większość ludów Kadazańskich jest chrześcijanami, choć niektórzy wyznają Islam, podczas gdy inni są wyznawcami animistycznych wierzeń swoich przodków. Mimo że duża liczba nawróciła się na chrześcijaństwo i Islam, wielu Kadazanów nadal ma specjalistów rytualnych do wykonywania pewnych ceremonii. Jest to szczególnie prawdziwe podczas dożynek. Z drugiej strony, wiele starych zwyczajów i tradycji, takich jak headhunting, przestało istnieć wśród Kadazan.

zgodnie z tradycyjnymi wierzeniami Kadazana, duchowy wszechświat jest rządzony przez dwa najwyższe bóstwa: kinohoringan (mężczyzna/mąż) i umunsumundu (kobieta/żona). Są mężem i żoną. Pod dowództwem tych dwóch bóstw są mniejsze dobre i złe duchy, które mieszkają we wszystkich przedmiotach i środowisku naturalnym-lesie, górach, rzekach, jaskiniach i samej ziemi—które muszą być szanowane. Duchy te muszą być uspokojone poprzez obrzędowe obrzędy. W przeciwnym razie rogon (zły duch) będzie zadawał ludziom choroby i choroby lub ingerował i wstrzymywał błogosławieństwa w świeckim świecie. Dlatego duchy są przedstawiane z darami i są powoływane do uczestniczenia w uczcie. Duchy te można spotkać w lesie lub szukać w świętych miejscach, a także można się z nimi skontaktować w snach i za pośrednictwem mediów, specjalistów rytuałów lub kapłanek, które są nazywane Babalian lub Bobohizan (w zależności od dialektu).

Bobolianie lub bobohizanie odgrywają główną rolę w rytuałach obrzędowych Kadazan. Zaklęcia, modlitwy, śpiew, transy i ofiary ze zwierząt są powszechnymi praktykami w tych rytuałach, z których niektóre mogą trwać kilka dni. Bobolian gra różne role. Jako medium prosi duchy, by trzymały się z dala od noworodków. Jako Uzdrowicielka jest zaangażowana w egzorcyzmowanie chorób przynoszonych przez złe duchy. Podczas pogrzebów kieruje obrzędami, które prowadzą zmarłego ducha do jego ostatniej podróży na górę Kinabalu, która wznosi się na 4101 m (13 455 stóp). Jest to jedna z najwyższych gór w Azji Południowo-Wschodniej. Uważa się, że jest to miejsce spoczynku dusz zmarłych ludów Kadazan.

główne święta

Dożynki, znane jako Magavau wśród Kadazan Sabah, są obchodzone corocznie 13 i 14 maja. W 1960 roku święto zostało ogłoszone świętem państwowym przez władze państwowe. Jest to święto obchodzone na cześć ducha ryżu zwanego „Bambaazon”, dziękując duchowi za dobre zbiory. Jest to zarówno publiczne, jak i prywatne święto, które obejmuje ogromne imprezy, tradycyjne tańce i konkursy piękności w różnych częściach miasta. Należy jednak pamiętać, że święto Magavau różni się w zależności od różnych dialektów i dzielnic Państwa.

w przeszłości poród odbywał się zwykle w domu przy pomocy lokalnej położnej lub doświadczonego starszego. Obecnie wiele dzieci Kadazan rodzi się w szpitalach lub klinikach, choć są jeszcze inne, które są dostarczane w tradycyjnej metodzie. Jest powszechną praktyką, że gdy dziecko się rodzi, bobolian (kapłanka) będzie wzywać duchy i modlić się nad dzieckiem o jego dobre samopoczucie. Jest to szczególnie prawdziwe wśród tych, którzy nadal praktykują tradycyjną religię. Gdy nowonarodzone dziecko ma około miesiąca, odbywa się ceremonia strzyżenia włosów (momuga). Jest to zapowiedź przybycia nowego członka do społeczności. Kozy, świnie i kurczaki są zawsze ubite na tę okazję.

tradycyjnie istnieją trzy etapy małżeństwa. Małżeństwo znane jako monohuku jest zawierane, gdy chłopiec ma zaledwie 12 lat, a dziewczynka 11. Drugim etapem jest momuaboi (zaręczyny), kiedy propozycja jest akceptowana. Ostatni etap nazywany jest przez Kadazan matod. Kiedy rodzice myślą, że nadszedł czas na małżeństwo ich dzieci, zwykle gdy dziewczynka ma 16 lat, a chłopiec ma 17 lat, data ślubu jest ustalana wzajemnie między obydwoma zestawami rodziców i parą. W okresie zaręczynowym para pozostaje z rodzicami. W tym czasie chłopiec jest zobowiązany do pomocy w domu swojej przyszłej teściowej, wykonując prace domowe, takie jak zbieranie drewna na opał, oranie pola itp. Podobnie oczekuje się, że dziewczyna pomoże swojej przyszłej teściowej w kuchni i w sadzeniu ryżu na polach. Ma to na celu przygotowanie pary do wspólnego życia.

śmierć w rodzinie lub wiosce jest ogłaszana krewnym i sąsiadom przez monotonne, szybkie bicie gongu lub przez strzelanie z węglika lub nafty bambusowej w częstych odstępach czasu. Zwłoki są drapowane czystą białą szmatką i układane na macie na podłodze w wygodnym miejscu w domu. Krewni, sąsiedzi i przyjaciele powinni złożyć ostatni hołd zmarłemu. Zazwyczaj Bawół jest zabijany, a porcje mięsa są rozdawane odwiedzającym żałobnikom lub gotowane do podania z ryżem obecnym na pogrzebie.

relacje interpersonalne

uważa się za niegrzeczne chodzić prosto przed tymi, którzy siedzą w domu lub długich domach. Zwykłym sposobem jest chodzenie z kolanami lekko zgiętymi, trzymając obie ręce sztywno po bokach, aby uniknąć dotykania ubrań innych ludzi, lub położyć obie ręce dłońmi między kolanami i zaklinować się.

Goście i przyjaciele są zawsze mile widziani w domu Kadazan. Nie ma ustalonego czasu na odwiedziny, zwłaszcza wśród krewnych i przyjaciół. Po przybyciu do domu oczekuje się, że gość zdejmie buty, chyba że powiedziano inaczej. On lub ona będzie wtedy oferowane orzech betel, tytoń, lub papieros. Odwiedzający jest zazwyczaj proszony o pozostanie na noc, nawet jeśli odwiedzający nie wskazuje na swój zamiar pobytu. Należy jednak zauważyć, że gdy mężczyzna odwiedza często dom, w którym właściciel domu ma córkę, może to oznaczać, że jest zainteresowany poślubieniem córki.

Datowanie wśród Kadazan różni się od datowania na Zachodzie. Nawet gdy są zaręczeni, chłopiec i dziewczynka są „nadzorowani” lub obserwowani przez rodziców i starsze rodzeństwo. Chłopak może odwiedzać dom narzeczonej, kiedy tylko zechce. Dziewczyna może zrobić to samo, ale musi towarzyszyć jej matka, ciotka lub starsza siostra. Jeśli chłopiec ma starszą siostrę, może zaprosić narzeczoną na noc lub dwie w domu rodziców. W tym samym czasie, jeśli któryś z nich złamie zasady, kara zostanie nałożona. Należy jednak pamiętać, że wiele z tych zwyczajów zmieniło się na przestrzeni lat.

warunki życia

modernizacja, Edukacja i ulepszona Infrastruktura zaczęły mieć wpływ na ludność Sabah. Niemniej jednak, poziom życia i warunki wśród Kadazandusun różnią się w zależności od ich lokalizacji. Wiele z nich nadal żyje w swoich tradycyjnych obszarach i prowadzi długi styl życia, w którym kilka rodzin mieszka razem pod jednym dachem. Tymczasem ci, którzy mieszkają na obszarach podmiejskich, mają poziom życia porównywalny do tych, które znajdują się na obszarach podmiejskich w Stanach Zjednoczonych. Mają dostęp do nowoczesnych usług zdrowotnych, wody z kranu, energii elektrycznej, dobrych usług transportu publicznego i innych nowoczesnych udogodnień. Jednak większość Kadazandusun, którzy mieszkają na wsiach, nie doświadczyła jeszcze wysokiego standardu życia. Wciąż polegają na rzece na wodzie, nafcie na świetle, a stopom na przemieszczaniu się z miejsca na miejsce.

z wyjątkiem Kadazan i Rungus w Kudacie, większość z nich od dawna porzuciła swoje długie Domy na rzecz pojedynczych domów, chociaż domy są nadal zbudowane z drewna, bambusa i strzechy. W ostatnich latach zmienia to coraz większa zamożność, zastępując strzechę dachówkami i cynkiem. Jednak w miejscach, gdzie bambus jest w obfitości, niektóre domy są wykonane w całości z bambusa, w tym filarów, dachu, ścian i podłogi. Dotyczy to dzielnicy Tambunan.

życie rodzinne

rodzina jądrowa stanowi na ogół podstawową jednostkę społeczną społeczeństwa Kadazańskiego i podstawę gospodarstwa domowego. Jest ściśle związana pod względem osobistych zobowiązań i odpowiedzialności wobec siebie nawzajem. Nieszczęście lub hańba jednego członka rodziny jest głęboko odczuwana przez wszystkich krewnych; podobnie, szczęście i dobrobyt jednego są wspólne dla wszystkich. Niemniej jednak wysoki wskaźnik migracji na obszarach wiejskich i miejskich doprowadził do większej liczby mieszańców z innymi grupami spoza Kadazandusun.

rodzina składa się z męża, żony i ich dzieci. Czasami gospodarstwo domowe obejmuje innych członków dalszej rodziny, takich jak dziadkowie, wujkowie i ciotki. Podstawową rolą kobiety jest wychowywanie dzieci i codzienne sprawdzanie, czy rodzina ma wystarczającą ilość jedzenia. Jest odpowiedzialna za zbieranie warzyw z dżungli, takich jak paproci, grzyby i młode liście na wieczór, podczas gdy jej mąż wkłada ryby lub mięso do garnka. Każdego wieczoru żona jest odpowiedzialna za przygotowanie dobrego posiłku dla swojej rodziny.

podobnie jak większość innych rodzimych zwyczajów małżeńskich na Borneo, małżeństwo Kadazan jest zaciekle monogamiczne. Cudzołóstwo popełnione przez męża lub żonę jest surowo karane.

rodzina może hodować kurczaki, świnie, psy i koty nie jako zwierzęta domowe, ale do innych celów. Świnie, kaczki i kurczak są hodowane do konsumpcji domowej, podczas gdy psy są hodowane do polowań, a koty gonią lub zabijają szczury i myszy w domu i na farmach.

odzież

większość tradycyjnych strojów noszonych przez Kadazan mężczyzn i kobiet ma głównie ciemny lub czarny kolor. Jednak dziś nowoczesnym dostosowaniem do oryginalnego stroju jest bogata dekoracja wykonana kolorowym haftem, błyszczącymi cekinami i importowanymi złotymi koronkami, a także ręcznie robiona koronka z importowanej złotej nici lub przędzy. Spódnice Damskie sięgają 5 cm powyżej rzepki, z Czerwonym haftem biegnącym po bokach. Do tych strojów noszone są srebrne paski na monety, opaski na talię z rattanu lub koralików, naszyjniki z koralików i inne srebrne ozdoby i akcesoria. Kolor opaski rattanowej noszonej wokół talii ma szczególne znaczenie. Czerwony oznacza, że użytkownik nie jest matką, podczas gdy czarny oznacza, że jest, a biały oznacza, że użytkownik jest babcią.

na nakrycia głowy kobiety noszą czapki i/lub szaliki, podczas gdy mężczyźni noszą chustę zwaną sigah lub kain dasar, kawałek tkaniny drapowany, złożony i związany zgodnie ze stylem i wzorem dzielnicy. Ważne jest, aby pamiętać, że zasady ubioru różnią się w zależności od dzielnicy.

dziś Kadazan kobiety i mężczyźni noszą ubrania w stylu zachodnim do codziennego użytku. Obejmuje to spódnice, bluzki, koszule, spodnie, koszulki bez rękawów itp.

jedzenie

jak w większości społeczeństw w Azji, ryż stanowi podstawowy pokarm diety Kadazandusun. Ryż jest spożywany przy każdym posiłku, z daniami mięsnymi i / lub warzywnymi. We wsi kobieta jest odpowiedzialna za zbieranie warzyw takich jak Młode paprocie, grzyby, pędy bambusa itp., na śniadanie, obiad i kolację. Mężczyzna jest odpowiedzialny za przyniesienie mięsa lub ryb Do posiłków. Młode paprocie są jedną z tradycyjnych potraw Kadazan. Zwykle smażone są z czosnkiem, cebulą i pastą krewetkową i podawane są z ryżem na parze. Obecnie większość przyborów kuchennych Kadazan obejmuje patelnie, garnki, talerze, widelce, łyżki itp., które są dostępne w domach towarowych. W dawnych czasach, większość ich naczynia były wykonane z bambusa, drewna i rattanu.

Edukacja

Dzieje się tak dlatego, że edukacja może podnieść poziom życia poprzez stworzenie szerszych możliwości zatrudnienia. W związku z tym wiele osób potrafi czytać i pisać zarówno w języku malajskim, jak i angielskim. Dzieci w wieku sześciu lat muszą uczęszczać do szkoły podstawowej, a następnie do szkół gimnazjalnych i ponadgimnazjalnych. Wiele osób otrzymuje malezyjski certyfikat edukacyjny, który jest równy dyplomowi ukończenia szkoły średniej w Stanach Zjednoczonych, a niektóre z nich uzyskują stopnie naukowe na lokalnych lub zagranicznych uniwersytetach lub innych uczelniach wyższych. Wsparcie rodziców i zachęty były siłą napędową sukcesu akademickiego wielu Kadazan. Edukacja formalna jest postrzegana jako droga do sukcesu we współczesnym świecie.

dziedzictwo kulturowe

Muzyka i taniec są ściśle związane z Kadazanem. Oba są istotną częścią niemal każdego wydarzenia społecznego, szczególnie na poziomie wsi. Muzyka grana jest podczas uroczystości weselnych, zaręczynowych, dożynkowych, pierwszych urodzin i animistycznych uroczystości religijnych. Kadazan ślub widzi rzadkie wietrzenie tradycyjnych instrumentów, takich jak brąz kulintangan (gongi) i gendang (bębny wykonane z drewna i skóry lub skóry cielęcej). Sompotan, Organ ustny, jest kolejnym instrumentem, który jest popularny wśród Kadazan. Wytwarzana z suszonej gorzkiej tykwy, jest produkowana w Tambunan i sprzedawana w całej Sabah. Sumazan jest tańcem męskim i żeńskim wykonywanym przez pary lub grupę par do symfonii kulintangan.

ponieważ Kadazanie nie mieli w przeszłości języka pisanego, ich historie, pieśni, historia, legendy i mity były przekazywane ustnie. Dopiero w ostatnich latach podjęto działania mające na celu udokumentowanie tych historii w książkach, artykułach i czasopismach.

praca

chociaż Kadazanie byli pierwotnie rolnikami lub rolnikami, wielu wyemigrowało do ośrodków miejskich i stało się wybitnymi postaciami w służbie cywilnej i innych zawodach. We wnętrzu sadzenie ryżu jest najczęstszym zajęciem, chociaż wraz z wprowadzeniem innych upraw pieniężnych, takich jak guma i kawa, prawdopodobnie się to zmieni. Na terenach pagórkowatych niektórzy Kadazanie nadal praktykują zmianę uprawy ryżu. Jednak stopniowo wymiera. Rządowe wysiłki na rzecz modernizacji i poprawy statusu społeczno-gospodarczego pozwoliły Kadazandusun stać się częścią głównego nurtu społeczeństwa. W rezultacie wielu z nich to obecnie liderzy polityczni, przedsiębiorcy i profesjonaliści.

sport

w przeszłości pływanie w rzece i wspinaczka na drzewa były popularnym sportem wśród dzieci. Dzisiaj, zarówno dzieci, jak i dorośli są coraz bardziej zaznajomieni ze sportami takimi jak piłka nożna, siatkówka i koszykówka. Wieczorem, po powrocie do domu ze swoich Farm, spotykają się, aby zagrać w grę na podwórku.

rozrywka i rekreacja

rodzaj rozrywki lub rekreacji, z której korzysta Kadazan, zależy od ich lokalizacji. Kadazan w obszarach miejskich mają łatwy dostęp do filmów, telewizji itp., porównywalne do mieszkańców dużych miast w Stanach Zjednoczonych lub Wielkiej Brytanii, a ich formy rozrywki są bardzo różne od tych Kadazan, którzy nadal mieszkają w wiosce. Tradycyjna muzyka, pieśni i taniec to niektóre formy rozrywki, które są nadal bardzo popularne w wiosce. Jednak telewizja i wideo stają się coraz bardziej rozpowszechnioną formą rozrywki.

Sztuka ludowa, rzemiosło i Hobby

dostępność lokalnych materiałów, takich jak bambus i drewno, znacznie wpłynęła na charakter rękodzieła Kadazan. Bambus służy do wytwarzania różnego rodzaju przyborów domowych, koszy i mat. Jest również szeroko stosowany do budowy domów i ogrodzeń. Drewno i rattan to dwa trwałe materiały szeroko stosowane przez ludzi wewnętrznych do robienia chat, koszy i dekoracyjnych wieszaków ściennych. Rattan jest również przydatny do wiązania kawałków drewna lub bambusa razem. Tkanie koszy, mat i innych przyborów domowych odbywa się głównie przez kobiety w czasie wolnym.

problemy społeczne

Kadazanie i większość tubylców Borneo stoją w obliczu jednego wspólnego problemu: uzyskania praw do swoich ziem przodków. Stoją przed dylematem konieczności rezygnacji z praw do ziemi na rzecz programów rozwoju ziemi, zwykle inicjowanych przez rząd stanowy lub federalny. Chociaż status społeczno-ekonomiczny Kadazandusun poprawił się w ostatnich latach, muszą oni radzić sobie ze zmianami w ich tradycyjnych wartościach. Na przykład, rozszerzone rodziny z kilku pokoleń przebywających razem są zastępowane rodzinami nuklearnymi. Ma to wpływ na tradycyjną sieć społeczną i wspierającą.

kwestie płci

podobnie jak Iban z Sarawak, Kadazandusun utrzymuje egalitarne społeczeństwo z dwustronnym systemem pochodzenia. W tym sensie mężczyźni i kobiety mają równą pozycję w społeczeństwie. Istnieje jednak wyraźne poczucie podziału pracy między mężczyznami i kobietami. Na przykład we wsi kobieta jest odpowiedzialna za zbieranie warzyw, takich jak Młode paprocie, grzyby, pędy bambusa itp., na śniadanie, obiad i kolację. Mężczyzna jest odpowiedzialny za przyniesienie mięsa lub ryb Do posiłków.

Bibliografia

Ziemia pod wiatrem. Kuala Lumpur, Malezja: Foto Teknik Sdn. Bhd, 1988.

Regis, Patrycja. „Classification and identity of Sabah’ s Authentic groups,” In the Encyclopedia of Malaysia, Peoples and Traditions, edited by Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Editions Didier Millet, 2006.

Muzeum Sabah. Sabah ’ s Heritage: Krótkie wprowadzenie do historii i Dziedzictwa Sabah. Kota Kinabalu: Sabah Museum, 1992.

Teo, Albert C. K., and A. G. Sullivan. Ziemia Świętej Góry. Kota Kinabalu, Malaysia: Sabah Handicraft, 1988.

—P. Bala