przed kagyuma
zgodnie z tradycją buddyjską Siddhartha Gautama pozostawił kilka rodzajów Nauk dostosowanych do różnych zdolności istot zawartych w sutrayanie (ścieżka sutr) i tantrayanie (ścieżka tantr) ; buddyzm tybetański jest zasadniczo drugą ścieżką-buddyzmem Wadżrajany. Pierwsi uczniowie Buddy zapisali jego nauki ustne na piśmie ; następnie nauczyciele napisali wiele traktatów wyjaśniających ich znaczenie. Na przestrzeni wieków pojawiły się różne linie transmisyjne, które chcą być autentyczne i dokładne, każda z własnymi cechami.
Buddyzm Tybetański obejmuje wszystkie nauki pochodzące z Indii. Dzięki staraniom lokalnych tłumaczy i indyjskich Mistrzów cały zbiór Nauk został przetłumaczony na język tybetański. Tak więc buddyzm stale rozwijał się w Tybecie aż do połowy XX wieku.
w VIII wieku król Trisong decen zaprosił Guru Rinpocze i Szantarakszitę do Tybetu i zainicjował tłumaczenie ważnych tekstów buddyjskich. Tak powstała tradycja Ningma, „starożytna tradycja”, której nauki oparte są na tekstach tego pierwszego okresu tłumaczenia. W ciągu jedenastego wieku rozpoczął się drugi etap tłumaczenia, któremu towarzyszyła rewizja terminologii wczesnych tłumaczeń. Tradycje wspierające ich przekazywanie w tym okresie nazywane są Sarmapa, „nowymi tradycjami”. Najbardziej znanymi z nich są Kagyu, Sakya i Gelug.
narodziny tradycji kagyumodyfikacji
podstawowa tradycja Kagyu sięga MARPA tłumacza (1012-1097), pośrednika w myśleniu indyjskich mahasiddhów (mędrców) Tilopa (988-1089) i Naropa (1016-1100). Był bezpośrednim uczniem tego ostatniego, od którego otrzymał m.in. cztery audycje (BKA Babs BJI) Tilopy i mahamudry, czyli „Wielka pieczęć”, jeden z systemów technik wyzwolenia charakterystycznych dla Wadżrajany, wraz z dzogczenem. W Indiach studiował także u Maitripy, Jnanagarbhy i Kukuripy. Po powrocie do Tybetu otrzymał od Atiszy naukę Kadampy, starożytną tradycję sarmapy, później przyswojoną przez tradycje Gelugpa i kagyup. Jego uczeń Milarepa został podobno opiekunem Nauk medytacyjnych, a inni uczniowie, tacy jak Choku Dorje, Zurton Wange i Meton Chenpo, otrzymali jego doktrynę filozoficzną. Obie te tradycje medytacji (sgub-grva) i filozofii (bshad-grva) są utrzymywane w klasztorach Kagyu.
wśród licznych wyznawców Milarepy Gumpopa (1079-1153) i Rechung Dorje Drakpa lub Rechungpa (1084-1161) każdy z nich jest źródłem gałęzi Kagyu. Rechungpa, Rechung Kagyu lub Dechog Nyangyud, ” ustna tradycja Dechoga „(bóstwa), zniknęła jako samodzielna linia, ale jej nauczanie zostało odebrane przez Drukpa Kagyu i grupę Surmang Karma Kagyu. Gampopa, strażnik Mahamudry i sześciu joginów Naropy, założył Dakpo Kagyu, rodowód, który szybko podzielił się na 4 gałęzie założone przez trzech prostych uczniów i ucznia drugiej generacji.
istnieje również równoległa gałąź o nazwie Shangpa Kagyu, związana nie z MARPA, ale z Khyungpo Neljor (978 ?-1079 ?), jogina i tłumacza z niemo Ramanga (Tybet centralny), pochodzącego jako Milarepa z klanu Khyung. Udał się do Nepalu, gdzie miał nauczyciela Acharya Sumati, a następnie do Indii, gdzie kształcił się w Maitreta, Rahulagupta i Dakini Sukhasiddhi i Niguma ; ta ostatnia, według źródeł, jest przedstawiana jako siostra lub paredra Naropa. Po powrocie do Tybetu złożył ślubowanie langri Tangpe, mistrzowi kadampy. Oddział shangpa założył klasztory w Fenyul i Shang (Tsang), stąd jego nazwa. Ezoteryczna transmisja była bezpośrednio nauczycielem jednego ucznia przez siedem pokoleń aż do Sangye Tonpa (1213-1285, a od czasu jego ucznia Zultrima Gompo nauki stały się bardziej rozpowszechnione.
prawie zanik w XVII wieku.
podczas wzmocnienia Gelugpa pod wodzą Mongołów-Koszotów pod wodzą Gushi Chana, w 1200 roku. w XVII wieku są poddawani poważnym prześladowaniom z ich strony.
Mongołowie albo zniszczyli prawie wszystkie osady Kagyu (BKA’ brgyud PA) w centralnych regionach kraju, albo przekształcili je w osady Gelugpa (dGe lugs pa). Choying Dorje (1604-1674), 10 Karmapa, cieszył się patronatem króla Tsanga Karma tenken Wangpo (kar ma bstan skyong dbang po), który był wówczas w otwartej wojnie z władzami YU (dbus), które wspierały Szkoła Gelugpa i Mongołowie. Następnie został zmuszony do udania się na wygnanie, aby uratować mu życie.
Epoka nowożytna
w XIX wieku Jamgon Congtrul Lodre Taye, jeden z założycieli rymowanego ruchu niesektanckiego, poświęcił mu Tom swojego skarbu instrukcji ustnych (gdams ngag mdzod) i wznowił jego transmisję. Jest to jedna z jego „emanacji”, Kyabje Kalu Rinpocze (1903-1989), która założyła kilka ośrodków na całym świecie z Sonady w Indiach, w tym „Świątynia tysiąca Buddów” Dashang-Kagyu lin w Burgundii w 1987 roku. Jego Tulku (lub „reinkarnacja”) Yancy Kalou, urodzony w 1990 r., od tego czasu otrzymał dziedzictwo z pomocą swojego regenta Kyabje Bokara Rinpocze, który zmarł w 1990 r. 2007.
