Khama jest prawdopodobnie najlepiej pamiętany za to, że podjął trzy kluczowe decyzje podczas swojej kadencji jako szef. Po pierwsze, chociaż sam zniósł ceremonię bogwery, Khama zachował pułki mefato jako źródło wolnej pracy dla różnych celów gospodarczych i religijnych. Zakres obowiązków pracy mefato później rozszerzył się znacznie pod rządami syna Khamy Tshekedi do budowy szkół podstawowych, silosów zbożowych, systemów siatkowania wody, a nawet kolegium o nazwie Moeng położone na obrzeżach Serowe, które pod rządami Khamy stało się stolicą Bamangwato. W porozumieniu z mephato, Khama wprowadził szereg europejskich ulepszeń technologicznych na terytorium Bamangwato, w tym mogomę, czyli pług odkładniczy ciągniony na woły (zamiast motyki ręcznej) i wagony do transportu (zamiast sań).
w dzisiejszym świecie mefato można uznać za wyzyskiwaną formę Samopomocy Społecznej. Bangwato mężczyźni i kobiety byli zobowiązani do udziału w przydzielonych projektach pracy, gdy ich pułki zostały wezwane do służby. I nazwani byli, w dosłownym tego słowa znaczeniu. Wyznaczona osoba ze wsi wspinała się na szczyt wzgórza Serowe i dosłownie wykrzykiwała imię mefato, który miał rozpocząć pracę. Wszyscy członkowie mefato rzucili wszystko, co robili i rozpoczęli sześciomiesięczną turę służby, bez żadnego materialnego wsparcia ze strony wioski (w szczególności bez zorganizowanego wkładu w żywność). Ogólnie oczekiwano, że mefato będzie radził sobie sam podczas swojej pracy.
po tym, jak Khama został królem w 1875 roku, po obaleniu ojca Sekgomy i wygnaniu brata Kgamane, Jego wniebowstąpienie nastąpiło w czasie wielkich niebezpieczeństw i możliwości. Ndebele atakuje z północy (z dzisiejszego Zimbabwe), Burów i „mieszanych” trekkerów z południa i siły niemieckie z Zachodu, wszyscy licząc na zajęcie jego terytorium i jego zaplecza. Odpowiedział na te wyzwania, dostosowując swoje Państwo do celów administracyjnych Brytyjczyków, co zapewniło mu osłonę i wsparcie, oraz, w związku z tym, energicznie rozszerzając własną kontrolę nad znacznie szerszym obszarem niż jakikolwiek „kgosi” przed nim. Khama nawrócił się na chrześcijaństwo, co skłoniło go do kryminalizacji sekciarstwa i deprecjacji instytucji preferowanych przez tradycjonalistów. Na prośbę Khamy uchwalono surowe przepisy zakazujące importu alkoholu. Aby wyegzekwować zakaz spożywania alkoholu, biali zostali wygnani z jego królestwa.
sam rząd brytyjski miał dwa umysły, co zrobić z terytorium. Jedna frakcja, wspierana przez lokalnego misjonarza Johna Mackenzie, opowiadała się za ustanowieniem protektoratu, podczas gdy inna frakcja, na czele z Cecilem Rhodesem, przyjęła bardziej stanowcze stanowisko i domagała się otwarcia kraju na europejskie osadnictwo i wyzysk gospodarczy. Rozwiązanie nastąpiło w 1885 roku, kiedy terytorium na południe od rzeki Molopo stało się kolonią Brytyjskiej Bechuanalandy, podczas gdy terytorium na północ od rzeki stało się protektoratem Bechuanalandy. Kolonia została ostatecznie włączona do brytyjskiej Kolonii Przylądkowej i jest obecnie częścią Republiki Południowej Afryki.
Rhodes kontynuował swoją kampanię, naciskając na rząd, aby aneksował to, co pozostało z terytorium Khamy. W 1895 roku, wraz z dwoma innymi wodzami z sąsiednich plemion, Bathoenem i I Sebele i, Khama udał się do Wielkiej Brytanii, aby lobbować przed królową w celu ochrony przed podwójną presją Brytyjskiej Kompanii południowoafrykańskiej Cecila Rhodesa – zlokalizowanej w tym, co później stało się Rodezją na północy – i afrykanerskimi osadnikami skradającymi się z południa. Ponieważ podróż była zorganizowana przez misjonarzy, chrześcijaństwo Khamy stało się centralnym punktem kampanii. Wodzowie podróżowali po Wielkiej Brytanii przemawiając do dużej ewangelickiej publiczności. Nie tylko biografia Khama została napisana w tym czasie, ale otrzymał duże ilości innych gazet, które ugruntowały jego legendę jako afrykańskiego Chrześcijanina. Podróż do Wielkiej Brytanii przez trzech królów Tswana zakończyła się sukcesem po nieudanym nalocie Jamesona w 1896 roku, kiedy reputacja Rhodesa została zrujnowana. Gdyby Khama i jego rodacy nie byli w stanie przekonać brytyjskich władz o potrzebie ochrony Bamangwato przed fiaskiem nalotu Jamesona, jest bardzo prawdopodobne, że znaczna część dzisiejszej Botswany zostałaby wchłonięta przez Rodezję i Afrykę Południową.
Khama III był niezłomny w narzucaniu plemieniu swojej Chrystianizowanej woli. Promował szkoły i preferował zatrudnianie wykształconych chrześcijan. Zakazał spożywania alkoholu na ziemiach plemiennych( z różnym powodzeniem), wprowadził moratoria na sprzedaż bydła poza terytorium Bamangwato i ziemi plemiennej jako ustępstwa dla zagranicznych interesów górniczych i bydła oraz zniósł poligamię. Zniesienie poligamii było prawdopodobnie jego najbardziej kontrowersyjnym posunięciem. Niektórzy twierdzą, że ponieważ chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się później wśród innych plemion protektoratu i poligamia została powszechnie zniesiona, społeczny „klej”, który utrzymywał rodziny razem (rozszerzony tak, jak były przez poligamię) wyschł.
