obietnica „Nowego Przymierza” w tym fragmencie może przywoływać chrześcijańskie pisma, historie i obietnice dla wielu czytelników.
jednak w ich pierwotnym kontekście słowa te oznaczały obietnicę wiernego Boga dla zdruzgotanego ludu o odnowieniu, być może nawet za ich życia.
Jeremiasz przeżył upadek swojej cywilizacji, kiedy Babilończycy najechali Judę, zaatakowali Jerozolimę i zamienili świątynię w gruzy, wygnali lub zabili rodzinę królewską, kapłanów, proroków i większość ludności. Wynikający z tego chaos może być niewyobrażalny dla czytelników, którzy nie przeżyli wojny i jej następstw na własnej ziemi. Tu, w Stanach Zjednoczonych, ci, którzy przeżyli atak na Pearl Harbor lub ataki na World Trade Center, doświadczą tego, co widzieli i czuli obywatele Judy. Jednak w żadnym z tych przypadków rząd USA – a nawet Hawajów czy Nowego Jorku-nie upadł. W rzeczywistości w obu przypadkach organizacje rządowe, religijne i społeczne zareagowały natychmiast, demonstrując zachowanie amerykańskiego życia instytucjonalnego.
w Judzie w 586 r.p. n. e. rozbite rodziny zostałyby spustoszone przez smutek i straty; ci, którzy zostali, musieliby szukać ocalałych krewnych i miejsca do spania, gdyby ich domy zostały zniszczone. Produkty i żywność zwierzęta zostały zniszczone lub zabrane. Każdy przedmiot wartościowy został splądrowany. Każdy, kto miał jakiekolwiek uprawnienia lub umiejętności, aby pomóc odbudować społeczeństwo, był martwy lub odszedł.
i dla tych, którzy pytali ” dlaczego?”były słowa Jeremiasza (26: 18) i Micheasza (3:12), których cytował, przewidując pożogę: Bóg zniszczy Judę i Jerozolimę za ich grzech, szczególnie niesprawiedliwość ich urzędników. Teraz przyszedł na nich dzień zniszczenia Syjonu. Musieli tylko patrzeć na północ, aby zobaczyć resztki upadłej monarchii Północnej, która nigdy nie powstała z klęski i zniszczenia z rąk Asyryjczyków. Z pewnością wszelka nadzieja przepadła.
jednak Bóg nie porzucił ludzi. Bóg przemówił do Jeremiasza i przez niego. Ten sam Bóg, który zasadził Ogród Eden i stworzył ludzkość z jego ziemi, zapełni Judę. Bóg będzie rozmnażał, pielęgnował i pielęgnował ludzkie i zwierzęce życie pośród popiołów Judy, Jerozolimy i świątyni.
być może najbardziej znamiennie, w 31:29, Bóg obiecuje zaprzestać pociągania kolejnych pokoleń do odpowiedzialności za wykroczenia poprzednich: „w tamtych czasach nie będą już mówić:” rodzice jedli kwaśne winogrona, a zęby dzieci są na krawędzi.”Zamiast tego, zgodnie z wersetem 30,” wszyscy umrą za własne grzechy; zęby każdego, kto je kwaśne winogrona, będą ostrzeliwane.”Odpuszczenie grzechów minionych pokoleń daje ocalałym i ich potomkom możliwość rozpoczęcia swojego życia na nowo z Bogiem, gdy odbudowują swoje domy i naród. Obietnica ta była tak ważna, że Bóg wysłał ją również do Ezechiela, wygnanego w Babilonie (Ezechiela 18:2-4).
ten nowy początek nastąpi w czasie nieokreślonym – „dni na pewno nadejdą” – wraz z Nowym Przymierzem. Bóg uczyni, dosłownie, to nowe przymierze na sercach ludzi, zamiast na tablicach, które mogą zostać utracone, skradzione lub złamane. Oczywiście, serca mogą być złamane, a Bóg nawiązuje do Bożego złamania serc z poprzednimi pokoleniami Izraelitów w wersetach 32-34.
język jest delikatny, „wziąłem ich za rękę” i „ożeniłem się z nimi” w wersecie 32. (Ta ostatnia fraza jest tłumaczona „byłem ich mężem” w NRSV.) Bóg jest gotów zacząć od nowa z nimi i ułatwić ludowi Bożemu dotrzymanie Przymierza; tym razem Bóg wyryje Torę („objawienie”, „nauczanie” i „prawo”) na ich sercach (werset 33). Nie trzeba im mówić (ani uczyć), aby (poznali) Pana; bo poznanie Pana będzie wszczepione w nich.
Dominująca chrześcijańska egzegeza tego fragmentu utrzymuje, że” nowe przymierze ” jest jednocześnie innym, innym Przymierzem i jest albo Przymierzem Nowego Testamentu, albo jego przesłaniem (lub jednym i drugim). Jednak fragment nie precyzuje, że będzie to inne przymierze pod względem treści, ale raczej pod względem akceptacji i wierności. Odniesienia do wyjścia w wersecie 32 sugerują, że stawką Przymierza jest przymierze Synajskie-w rzeczywistości chrześcijańskie Pismo Święte potwierdza Przymierze Synajskie, w tym, a zwłaszcza Dziesięć Przykazań.
wiara w Nowy Testament jako ciągłe objawienie biblijne nie wymaga unieważnienia poprzednich przymierzy. Nowością w tym przymierzu będzie jego internalizacja. Bóg zapisze to w sercach ludu, ponieważ widocznie, nawet z najlepszymi nauczycielami, kaznodziejami, prorokami i kapłanami, ludzie nie nauczyli się lekcji Przymierza. Dlatego nie udało im się go utrzymać. To nowe przymierze nie będzie wymagało żadnej pracy ze strony ludu do przyjęcia i przyjęcia. Będzie wyryte na ich sercach.
fragment kończy się zobowiązaniem Boga do zapomnienia ich grzechu na zawsze. Słowa te obiecywały desperacko potrzebną nadzieję ocalałym z inwazji. Bóg stworzenia je odtworzy. Bóg wyjścia obejmie ich ponownie. Miłosierny, czuły kochający Bóg przebaczy im wszystkie grzechy i rozgrzeszy ich z grzechów ich przodków. Grzech, który doprowadził Boga do oddania Judy i Jerozolimy Babilończykom, zostanie wybaczony.
słowa Jeremiasza zostały zapisane i zapamiętane, zachowane i policzone jako Pismo Święte. Zstąpiły one w czasie do nas jako żywe słowa Boga, częściowo dlatego, że karmiły głodne dusze w ich najbardziej rozpaczliwej godzinie. List tego tygodnia (2 Tymoteusza 3.14 – 4.5) potwierdza tworzenie Pisma Świętego – odnosząc się do hebrajskich, greckich i aramejskich tekstów „Starego Testamentu”, jedynego Testamentu w tym czasie-jako znaku wierności Boga w świecie i wobec świata.
