komentarze biblijne

werset 10

i Bóg widział ich uczynki – o”nie zobaczył ich najpierw; nie zobaczył ich najpierw wora, gdy się nim przykryli. Widział ich na długo, zanim posłał tam proroka, podczas gdy Izrael zabijał proroków, którzy ogłaszali im pojmanie, które nad nimi wisiało. Z pewnością wiedział, że gdyby posłał proroków daleko do pogan z takim obwieszczeniem, usłyszą i pokutują.”Bóg ich widział, patrzył na nich, akceptował ich, akceptował Niniwitów nie tylko na czas, ale, jak wielu wytrwałych, na wieczność. Nie była to powszechna skrucha. Była to pokuta, którą nasz Pan przedstawia jako wzór prawdziwej pokuty przed swoim przyjściem do Mateusza 12: 41. „Ludzie z Niniwy powstaną w sądzie z tym pokoleniem i potępią je, ponieważ żałowali kazania Jonasza, a oto większy niż Jonasz jest tutaj.”

wierzyli w Jedynego Boga, wcześniej nieznanego im; uniżyli się; nie wstydzili się publicznie pokutować; oni stosowali wobec siebie wielką surowość, ale to, na czym Pismo Święte głównie mieszka, ich pokuta była nie tylko w wyznaniu, w wierze, w zewnętrznym uczynku, ale w owocach prawdziwych uczynków pokuty, w odmienionym życiu z odmienionego serca. „Bóg widział ich uczynki, że odwrócili się od swojej złej drogi.”Cała ich droga i przebieg życia były złe; zerwali, nie tylko jeden czy drugi grzech, ale całą „ich” całą „złą drogę”. „Niniwici, gdy mają zginąć, mianują ich pierwszym; w swoich ciałach chłostają swoje dusze plagą pokory; oblekają się w szaty na włosy, na maść posypują się popiołem, a wybijając pokłony na ziemię, proch lizają. Publikują swoją winę z jękami i otwierają swoje tajne wykroczenia. Każdy wiek i płeć odnosi się zarówno do urzędów żałoby; wszystkie ozdoby były odłożone na bok; jedzenie było odmawiane karmiącym, a wiek, jak dotąd nieskrępowany przez własne grzechy, nosił ciężar innych; niemym zwierzętom brakowało własnego pokarmu. Jeden krzyk odmiennej natury był słyszany wzdłuż murów miejskich; wzdłuż wszystkich domów rozbrzmiewał żałosny lament żałobników; Ziemia niosła Jęki penitentów; samo niebo rozbrzmiewało ich głosem. To się spełniło (Ew. Mateusza 10: 22). Bóg powiedział potem przez Jeremiasza:Jeremiasz 18: 7-8. W jakiej ” chwili będę mówił o narodzie i o Królestwie, aby go wyrwać, zburzyć i zniszczyć, jeśli ten naród, przeciwko któremu powiedziałem, odwróci się od swego zła, pokutuję za to zło, które myślałem, że im uczynię.”

” tak jak Bóg jest niezmienny w naturze, tak i on jest niezmienny w woli. Bo nikt nie może odwrócić jego myśli. Bo chociaż niektórzy zdają się odwracać myśli jego przez swoje zaniedbania, to jednak była to jego wewnętrzna myśl, że powinni być w stanie przez swoje zaniedbania odwrócić wyrok jego i że powinni otrzymać od niego, aby z niego skorzystać. Kiedy Na Zewnątrz jego wyrok wydaje się być zmieniony, wewnętrznie jego rada pozostaje niezmieniona, ponieważ on wewnętrznie porządkuje każdą rzecz niezmiennie, cokolwiek jest czynione na zewnątrz z przemianą.””Mówi się, że pokutował, ponieważ zmienił to, co wydawało się, że zamierza zrobić, aby je zniszczyć. W Bogu wszystkie rzeczy są usposobione i ustalone, ani nie czyni niczego z nagłej Rady, o której nie wiedział przez całą wieczność, że powinien czynić; lecz pośród ruchów swego stworzenia w czasie, które on zadziwiająco rządzi, on, nie poruszony w czasie, jak przez nagłą wolę, jest powiedziane, że czyni to, co on usposabiał przez dobrze uporządkowane sprawy w niezmienności jego najbardziej Tajnej Rady, w której rzeczy, które przychodzą do poznania, każdy w swoim czasie, On czyni zarówno, gdy są obecne, jak i już czynił, gdy były przyszłe.””Bóg nie podlega żadnej pokucie, ani nie jest w niczym zwiedziony, aby pragnąć naprawić, w czym popełnił błąd. Ale jak człowiek, gdy się pokutuje, chce zmienić to, co uczynił, tak gdy słyszysz, że Bóg się pokutuje, oczekuj zmiany. Bóg, chociaż nazywa to „skruchą”, czyni to inaczej niż ty. Czynisz to, bo zbłądziłeś, bo się pomści albo uwolni. On zmienił Królestwo Saula, gdy „pokutował”.”

i w tym samym miejscu, gdzie Pismo mówi: „pokutuje”, mówi się po chwili: „nie jest człowiekiem, który powinien żałować.”Kiedy więc zmienia swoje uczynki przez swoje niezmienne Rady, mówi się, że pokutuje z powodu zmiany, nie rady, ale czynu.”Augustyn uważa, że Bóg, posługując się tym samym językiem, który wszyscy uznaliby za nieodpowiedni dla Jego majestatu, chciał nas nauczyć, że cały język jest nieodpowiedni dla Jego Ekscelencji. „Mówimy te rzeczy od Boga, ponieważ nie znajdujemy nic lepszego do powiedzenia. Mówię: „Bóg jest sprawiedliwy, bo w słowach człowieka nie znajduję nic lepszego, bo on jest ponad sprawiedliwością. Jest powiedziane w Piśmie Świętym: „Bóg jest sprawiedliwy i miłuje sprawiedliwość.”Ale w Piśmie Świętym jest powiedziane, że „Bóg żałuje”, ” Bóg jest nieświadomy.”Kto by nie zaczął od tego? Jednak w tym celu pismo pochlebia się zdrowo tym słowom, od których się zmniejszasz, abyś nie myślał, że to, co uważasz za wielkie, jest o nim godnie powiedziane. Jeśli zapytasz: „Cóż więc jest godnie powiedziane o Bogu? być może ktoś odpowie, że ” on jest sprawiedliwy.”Inny bardziej utalentowany powiedziałby, że to słowo przewyższa jego doskonałość i że to też jest powiedziane, nie godnie o nim, chociaż odpowiednio do zdolności człowieka: tak więc, gdy on chce udowodnić z Pisma Świętego, że jest napisane: „Bóg jest sprawiedliwy”, może on być słusznie wysłuchany, że to samo Pismo Święte mówi, że” Bóg pokutuje”; tak więc, jak on nie bierze tego w zwykłym znaczeniu, jak ludzie są przyzwyczajeni do pokuty, tak również, gdy mówi się, że jest sprawiedliwy, to nie odpowiada jego wyższości, chociaż Pismo mówi to również dobrze, że przez te słowa, jakimi są, możemy być doprowadzeni do tego, co jest nie do wymówienia.”Dlaczego przepowiadasz, „pyta Chryzostom,” straszne rzeczy, które masz zamiar zrobić? Że mogę nie robić tego, co przewiduję. Dlatego też groził Gehennie, aby nie przyniósł do gehenny. Niech was przerażają słowa, abyście byli uwolnieni od obfitości uczynków.””Mężczyźni grożą karą i ją zadają. Nie tak Bóg; ale przeciwnie, on i przepowiada i opóźnia, i przeraża słowami, i nie pozostawia nic nierozwiązanego, aby nie przyniósł tego, co grozi. Tak samo zrobił z Niniwiczami. Pochyla łuk swój, i wymachuje mieczem swoim, i przygotowuje włócznię swoję, i nie zadaje ciosu. Czyż nie były słowa proroka: łuk, włócznia i ostry miecz, gdy powiedział: „jeszcze czterdzieści dni i Niniwa będzie zniszczona?”Ale on nie rozładował wału, bo był przygotowany, nie do strzału, ale do ułożenia.”

” kiedy czytamy w Piśmie Świętym lub słyszymy w kościołach Słowo Boże, co słyszymy oprócz Chrystusa? „I oto jest większy niż Jonas.”Jeźli się pokutowali na wołanie jednego nieznanego sługi, o jaką karą nie będziemy godni, jeźli Gdy Pan głosi, którego poznaliśmy przez tak wiele korzyści na nas ściągniętych, nie pokutujemy? Im wystarczył jeden dzień; nam nie wystarczy tyle miesięcy i lat? Im kazano zburzenie miasta, a na pokutę udzielono 40 dni; nam grożą wieczne męki, a nie mamy pewności pół godziny życia.”

i nie uczynił tego – Bóg wolał raczej, aby jego proroctwo zdawało się niepowodzeniem, niż aby pokuta zawiodła z jego owoców. Nie zawiodło ono jednak, gdyż stan ten wyrażał się w zagrożeniu. „Proroctwo,” mówi Akwinu w odniesieniu do tych przypadków, ” nie może zawierać niczego nieprawdziwego.”Bo” proroctwo jest pewną wiedzą, która wywiera wpływ na zrozumienie proroków przez objawienie Boga, za pomocą pewnych Nauk. Ale prawda wiedzy jest taka sama w nauczycielu i nauczanym, ponieważ wiedza uczącego się jest podobieństwem wiedzy nauczyciela. I w ten sposób Jerome mówi, że ” proroctwo jest rodzajem znaku boskiej wiedzy.”Zatem prawda proroczej wiedzy i wypowiedzi musi być taka sama jak ta boskiej wiedzy, w której nie może być błędu. Ale chociaż w Boskim intelekcie, Podwójna wiedza (o rzeczach, jakie są same w sobie i jakie są w ich przyczynach) jest zawsze Zjednoczona, to nie zawsze jest zjednoczona w proroczym objawieniu, ponieważ wrażenie, jakie wywiera sprawca, nie zawsze jest adekwatne do jego mocy. Skąd, czasami, prorocze objawienie jest czymś w rodzaju imponującego podobieństwa boskiej wiedzy, gdy widzi przyszłe uwarunkowane rzeczy same w sobie, a te zawsze mają miejsce tak, jak są przepowiedziane: „Oto dziewica pocznie.”

ale czasami prorocze objawienie jest imponującym podobieństwem boskiej wiedzy, ponieważ zna kolejność przyczyn do skutków; a czasami wydarzenie jest INNE niż przepowiedziane, a jednak nie ma nic nieprawdziwego w proroctwie. Znaczenie proroctwa jest takie, że usposobienie gorszych przyczyn, Czy to w naturze, czy w ludzkich czynach, jest takie, że taki skutek nastąpi” (jak w odniesieniu do Ezechiasza i Niniwy), „który porządek przyczyny do skutku jest czasami utrudniony przez inne rzeczy nadzorujące. „Wola Boża, „mówi ponownie,” będąc pierwszą, uniwersalną przyczyną, nie wyklucza przyczyn pośrednich, dzięki którym powstają pewne skutki. A ponieważ wszystkie pośrednie przyczyny nie są adekwatne do mocy pierwszej przyczyny, jest wiele rzeczy w mocy, wiedzy i woli Bożej, które nie są zawarte w kolejności gorszych przyczyn, jak zmartwychwstanie Łazarza. Skąd ktoś, patrząc na gorsze przyczyny, mógłby powiedzieć: „Łazarz nie zmartwychwstanie”, podczas gdy patrząc na pierwszą Boską sprawę, mógłby powiedzieć: „Łazarz zmartwychwstanie. A każdy z tych chce Bóg, mianowicie, aby się działo według sprawy niższej, która nie będzie miała miejsca, według sprawy wyższej, i odwrotnie. Tak, że Bóg czasami mówi, że rzecz powinna być, o ile jest zawarta w porządku gorszych przyczyn (jak według usposobienia natury lub pustyni), które jednak nie mają miejsca, ponieważ jest inaczej w Wyższej Boskiej sprawie. Jak wtedy, gdy przepowiedział Ezechiasza Izajasza 38:1, ” uporządkuj swój dom, bo umrzesz, a nie będziesz żył;”co jednak nie miało miejsca, ponieważ od wieczności było inaczej w wiedzy i woli Bożej, która jest niezmienna. Skąd Grzegorz mówi: „choć Bóg to zmienia, nie zmienia rady jego.”Wtedy on mówi:” pokutuję”, Jeremiasza 18: 8. jest to rozumiane jako powiedziane metaforycznie, ponieważ ludzie, gdy nie spełniają tego, co grozili, zdają się żałować.”