werset 11
Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?
dlaczego umarłem nie z łona?
dlaczego nie zrezygnowałam z ducha, gdy urodziła mnie matka?
Dlaczego mnie przyjęli?
a po co te piersi, które mam ssać?
na razie powinienem leżeć i być cichy;
powinienem był spać, a potem odpoczywać.
z królami i radcami ziemi,
którzy budowali dla siebie;
lub z książętami, którzy mieli złoto,
lub wypełnili swoje domy srebrem:
lub jako ukryte przedwczesne narodziny nie byłem,
jako niemowlęta, które nigdy nie widziały światła.
tam niegodziwi przestają niepokoić;
i tam zmęczeni odpoczywają.
tam więźniowie spoczywają razem;
nie słyszą głosu dozorcy.
tam są mali i wielcy:
a sługa jest wolny od swego pana.”
mamy zatytułowany ten akapit z centralnym krzykiem siedmiu słów Jezusa Chrystusa z krzyża (Mateusza 27:46). Nie było natychmiastowej odpowiedzi dla Hioba, żałosnego cierpiącego, i nie było natychmiastowej odpowiedzi na ten krzyk z krzyża; ale była odpowiedź. Dla Jezusa, Pana naszego, odpowiedź przyszła, gdy Anioł odsunął kamień ze swego grobu, nie po to, aby wypuścić Pana, ale aby wpuścić świadków jego zmartwychwstania, aby ujrzeli pusty grób. Dla Hioba odpowiedź przyszła z potężnego wichru, kiedy głos Boży uzdrowił go, zawstydził jego głupich „pocieszycieli”, pobłogosławił go dwa razy bardziej niż poprzednio i przedłużył jego życie do pełnych dwustu lat!
dlatego, gdy zmagamy się z niewytłumaczalnymi smutkami i uciskami naszej śmiertelnej egzystencji; z tych błogosławionych słów dowiadujemy się, że dla nas samych, jak dla Hioba, z pewnością istnieje odpowiedź.
„dlaczego? … Dlaczego? … Dlaczego?… Dlaczego?”(Job 3: 11-12). Gdzie jest człowiek, który w swoim sercu, jeśli nie wokalnie, nie wypłakał tych samych żałosnych pytań, gdy stanął w obliczu jakiegoś mrożącego krew w żyłach smutku? Słyszeliśmy ich na tysiącach pogrzebów i zawsze jedynym wyjściem, jakie ludzie mają, jest: „zaufaj Bogu tam, gdzie nie widzimy”!
„dlaczego kolana mnie przyjęły „(Job 3: 12)? Franks napisał, że ” to pytanie odzwierciedla czas, w którym ojciec wybierał, czy wychowywać swoje dziecko, czy nie. Jeśli tak, wziął go na kolana jako znak adopcji (i Mojżeszowa 50:23), a następnie podał matce lub pielęgniarce.”Interesujący jest ten komentarz, nie możemy znaleźć z nim żadnej zgody w tekście. Charakter poezji Hebrajskiej jest taki, że ta sama myśl jest często powtarzana w kolejnych zdaniach; a wzmianka o piersiach jego matki w następnym zdaniu jest przytłaczającym dowodem, że to kolana matki, a nie ojcowie, są wspomniane w poprzednim zdaniu.
Anderson zauważył, że ” Księga Hioba nie wie nic o niebie błogości ani piekle męki, ale nigdy nie ma myśli, że śmierć oznacza wyginięcie.”Zauważ, że wszyscy, którzy kiedykolwiek żyli, Królowie i doradcy, jak również niewolnicy i martwe niemowlęta, nie tylko przestają istnieć w grobie”, są w spoczynku .”
Hiob 3: 14-19 podkreśla zaprzestanie wszelkich różnic społecznych w śmierci.
„skrzywdzony i złoczyńca z łagodną twarzą
i zimnymi rękami złożonymi o’ er spokojne serce,
Miń zielony próg naszego wspólnego grobu,
gdzie wszystkie kroki zmierzają, skąd nikt nie odchodzi.”
– John Greenleaf WhittierSIZE>
znaczenie niektórych z tych klauzul wyjaśnia poniższa klauzula. Na przykład, więźniowie Hioba 3: 18 to nie ci, którzy są w więzieniu, ale więźniowie, którzy są zmuszani do pracy przymusowej przez kierowników zadań.
