arabskie słowa Hadiqah, Rijad, janna, raudah odnoszą się do ogrodu w jego klasycznym znaczeniu, z różnymi niuansami. Słowa bustan, munia, ruzafa, buhaira, ” ars odnoszą się do dużych gospodarstw rolnych lub rekreacyjnych na ogół znajdujących się na obrzeżach miast. Te terminy i inne idą, aby pokazać różnorodność znaczenia w koncepcji ogrodu w kulturze Islamskiej.
w kulturze islamu ogród jest przede wszystkim istotą elementów stworzenia: stworzenie samo w sobie jest ogrodem. Ten ogród jest sercem całej kwitnącej Cywilizacji Islamskiej: piękno, matematyka, Architektura, duchowość, poezja, botaniczna wrażliwość, hydraulika, bioróżnorodność… ale jednocześnie ukrywa sekret islamu i wszystkie dary na tym świecie iw następnym: kontemplacja, pokój, wdzięczność, biesiadność, zmysłowość i w tym wieczny odpoczynek.
niezaprzeczalnie, Ogród Islamski został wzbogacony przez liczne wpływy na przestrzeni wieków, zwłaszcza te pochodzące z cywilizacji Nabatejskiej i perskiej. Jednak błędne jest myślenie, że duchowe i pojęciowe jądro Islamskiego ogrodu ma obce wpływy.
ogród jest przede wszystkim esencją elementów kreacji
obecność wody, zapachy, Cień, owoce w zasięgu ręki i pawilony wypoczynku oferują więcej niż tylko urokliwe widowisko wizualne. Przewyższają to: oferują bogatą interpretację Świętej Księgi, tradycji proroczych i dzieł sufickich.
nie ma wątpliwości, że idea ogrodu jako przedstawienia ogrodu duchowego lub Raju nie jest nowa. 2 700 r.n. e. Babilończycy opisali raj w epickim poemacie Gilgamesza w ten sposób: „w tych nieśmiertelnych ogrodach stoi drzewo… to drzewo jest obok świętego źródła”.
godna uwagi jest również symbolika ogrodu w Księdze Rodzaju jako synonimu Raju, chociaż prawdopodobnie to Persowie najbardziej pielęgnowali duchowość w ogrodzie, będąc prekursorami kształtowania krajobrazu w świecie islamskim. Jest on używany w ten sam sposób w Koranie ponad 120 razy: „kto jest posłuszny Bogu i jego wybranemu, będzie wybrany do życia w ogrodach, gdzie w dole płyną strumyki i gdzie będą żyć wiecznie” (Koran 4:13).
Ogród pisany wielkimi literami jest wielokrotnie widoczny w Sunnie Proroka. Posłaniec Boga powiedział w hadisie: „największą bramą do ogrodu jest świadomość Boga i dobry charakter.”
jednak ogród w jego duchowym znaczeniu jest czymś więcej niż tylko odtworzeniem lub wyobraźnią ogrodu przyszłego. Wiąże się to ze śmiercią, czyli wiecznym odpoczynkiem, jak wynika z nazwy nadanej cmentarzowi (rauda, jedno z określeń ogrodu). Uosabia również rozkwit ludzkiego ducha, jak widać w słowie Raudiyah, czyli dyscyplinę wychowywania duszy, dopóki nie przekształci się w pachnący ogród, który oferuje Kwiaty i owoce.
z tego powodu nie jest niczym niezwykłym dla muzułmanów używanie terminu „wygraj Ogród” między sobą, odnoszącego się do bogactwa duchowego związanego z dążeniem do doskonałości w zachowaniu.
