Levin był pierwotnie marginalną postacią w powieści, ale w ostatecznej wersji wyrósł na współprotagendę, tak centralną jak sama Anna. Lewin to zawoalowany autoportret autora: jego Imię zawiera imię Tołstoja (Lew w języku rosyjskim), a wiele szczegółów jego zalotów Kitty—w tym brakująca koszula na ślubie—zostało zaczerpniętych prosto z życia Tołstoja. Levin jest zatem rzecznikiem własnych poglądów i pragnień Tołstoja, takich jak jego uparte poszukiwanie sensu życia. Wyznanie wiary Levina na końcu powieści wyznacza granicę między sztuką a moralnością—pół fikcją, pół lekcją filozofii—i paralele Tołstoja do religii po napisaniu Anny Kareniny.
niezależny i społecznie niezręczny, Levin jest prawdziwie indywidualną postacią, która nie pasuje do żadnej z oczywistych klasyfikacji rosyjskiego społeczeństwa. Nie jest ani wolnomyślicielem, jak jego brat Mikołaj, ani książkowym intelektualistą, jak jego przyrodni brat Siergiej. Nie jest socjalistą jak Betsy, ani biurokratą jak Karenin, ani łotrem jak Veslovsky. Levin porusza kwestię losów Rosji jako narodu zachodniego: nie ufa liberałom, którzy pragną zachodu, odrzucając ich analityczne i abstrakcyjne podejście, ale z drugiej strony uznaje użyteczność zachodniej technologii i Nauk Rolniczych. Krótko mówiąc, Levin jest jego osobą. Podąża za własną wizją rzeczy, nawet gdy jest ona zdezorientowana i zamglona, zamiast przyjmować prefabrykowane poglądy jakiejkolwiek grupy. Co więcej, Levin woli izolację niż dopasowanie się do zestawu społecznego, z którym nie jest w pełni komfortowy. Przypomina w tym Annę, której historia jest odpowiednikiem jego własnej w poszukiwaniu samookreślenia i indywidualnego szczęścia.
pomimo swojego statusu samotnika, Levin nie jest egocentryczny i nie wykazuje oznak postrzegania siebie jako wyjątkowego lub wyższego. Jeśli Tołstoj czyni Levina bohaterem w powieści, jego bohaterstwo nie polega na jego unikalnych osiągnięciach, ale na jego zdolności do delektowania się wspólnymi ludzkimi doświadczeniami. Jego najbardziej niezapomniane przeżycia w powieści—jego szczęście w miłości, jego strach o żonę podczas porodu-nie są rzadkie ani arystokratyczne, ale dzielą je miliony. Każdy może poczuć te emocje; Levin jest wyjątkowy po prostu w odczuwaniu ich tak głęboko i otwarcie. Ta wspólność daje mu humanitarną szerokość, której nie wykazuje żadna inna postać w powieści. Jego wygoda z chłopami i nienawiść do społecznych pretensji charakteryzują go jako zwykłego człowieka, jednego z Rosjan pomimo arystokratycznego rodu. Kiedy Levin Kosi przez cały dzień obok swoich chłopów, nie mamy poczucia, że celowo slumsuje z prostakami-szczerze cieszy się pracą. Równie zwyczajne jest przedstawienie Tołstoja ostatecznego odkrycia wiary Lewina, którego uczy się od chłopa. W tym względzie Lewin wcielaĺ 'proste cnoty Ĺźycia i wizjÄ ™ wzorcowego czĹ’ owieka Tołstoja.
