Państwo Kuszanów powstało w Azji Środkowej na przełomie naszej ery. Na początku i wieku znaczna część terytoriów Azji Środkowej została zjednoczona w systemie rozległego Królestwa Kuszanów, które rozszerzyło swoją władzę na ówczesne-Północne Indie, dzisiejszy Wschodni Turkiestan i Afganistan. Świat dowiedział się o wielkości Królestwa Kushan w pierwszym wieku. Turcy Chanatu Kushan gloryfikowali Króla Kaniszki (78-123 lata). Na szczęście zachowało się jego prawdziwe nazwisko, Khan Yerke (jako „Kanerka” – więc jego imię było bite na monetach). Główną bronią najmądrzejszego Chana była wiara w Boga. Pomogła mu doskonała znajomość Nauk, rytuałów i modlitw. W przemówieniach Chana i jego racjonalnej polityki mieszkańcy Wschodu widzieli, że Turcy cenią działania i przyzwoitość. W ten sposób Chan Yerke przedstawił Wschód z wiarą w Tengri.
idea nowej religii była niezwykle prosta i jasna: czyńcie dobro, a świat stanie się dla was życzliwy. Ludzie, zrozumiewszy tę prostą prawdę, zaakceptowali ją. Nie wszystkie narody miały podobną mądrość. To, oczywiście, przyciąga do kultury duchowej Turków. Wiara w Tengri umacniała ducha ludu i wzywała do wielkich czynów. Zwolennicy buddyzmu przyjęli Turecki rytuał czczenia Boga nieba, Tengri Chana. Uznali nazwę Tengri i jej nauki, dzięki którym Buddyzm nabrał nowej treści („Mahajana.”) Fakt ten zapisany jest w historii buddyzmu i Indii.
po tym, jak Kuszanie podjęli agresywne podboje w Indiach w połowie I wieku i podporządkowali sobie Państwa północnych Indii, Król Kaniszka przeniósł stolicę do miasta Purushapura (współczesny Peszawar.) Miasto to stało się największym ośrodkiem teologii buddyjskiej, przyciągając wielu pielgrzymów z całego świata, od Azji Środkowej po Jawę i od Korei po Sri Lankę. Tam Kaniszka przyjęła buddyzm i była jego gorliwym patronem. Założył szereg klasztorów, wzniósł wiele stup i świątyń buddyjskich oraz zachęcał do działalności misyjnej mnichów buddyjskich. To pod jego rządami Buddyzm zaczął szeroko rozprzestrzeniać się w Azji Środkowej i Chinach. Tak więc Buddyzm z religii regionalnej stał się religią międzynarodową.
zaraz po podboju rozpoczęła się stopniowa indianizacja Kuszanów. Ogromny wpływ na ten ostatni wywarła sama kultura indyjska, postrzegając wiele kultury ludów Azji Środkowej (m.in. bicie monet, architekturę, sztuki wizualne). Interakcja tych kultur jest obrazowo zilustrowana przykładem powstania w Imperium Kushan określonego stylu w sztukach wizualnych, zwanego Kushan. Rzeźba była najwyższym osiągnięciem artystycznym Kuszanów. Wchodziła w skład kompleksu sztuki świątynnej i stanowiła także szczególny gatunek sztuki: m.in. rzeźbę pałacową i dynastyczną. Ogólnie rzecz biorąc, indianizacja Kuszanów szczególnie umocniła się wraz z Kaniszką. W tradycjach buddyjskich słusznie zajmuje ważne miejsce.
według informacji historycznych pod Kaniszką wzniesiono pierwsze kamienne posągi Buddy, których liczne fragmenty znaleziono podczas wykopalisk Stup, jaskiń i naziemnych świątyń. Później archeolodzy odkryli ruiny dużych buddyjskich Stup na terenie Afganistanu, Uzbekistanu i Kirgistanu. Ponadto w Kazachstanie znaleziono klasztory i stupy wzdłuż całej 600-kilometrowej trasy od granicy z Chinami na Wschodzie do Kyzył-Kentu (w pobliżu Karagandy w centrum kraju.) Era Kushan oznaczała ważny etap w historii buddyzmu. Tłumaczy to fakt, że Sakowie (w źródłach greckich znani jako Scytowie) byli bezpośrednio spokrewnieni z klanem Siakijskim z centralnej części Północnych Indii, w którym urodził się Budda Siakjamuni (lub Sakjamuni – dosłownie tłumaczone jako „mędrzec z klanu Saka.”) Dowodem na ten fakt są badania genetyczne bezpośrednich potomków tego duchowego oświecenia, przeprowadzone przez kazachskich naukowców podczas wyprawy do Nepalu. Przetwarzanie i analiza danych testowych DNA została przeprowadzona przez kazachską firmę „SHEJIRE DNA”, a dekodowanie zostało przeprowadzone w USA, w słynnym na całym świecie laboratorium ” Family Tree DNA.”
posąg króla z dynastii Kuszanów Kaniszki.
ponadto znaleziono kilka pośrednich dowodów na poparcie tej teorii. Są to artefakty, w których można prześledzić motywy Sakas. Na przykład kultowy Buddyjski obiekt Wadżry przypomina znak Adżi oznaczający bóstwo Tengri.
ponadto, odwiedzając Nepal, Bhutan I Sri Lankę, odkryłem, że niektóre słowa mają podobne znaczenie z językiem kazachskim. Na przykład istnieją takie słowa jak „aga”, „ata”, „ana”, „apa”, „koke”, „tate”, które z czasem są wymawiane z niewielkimi zmianami fonetycznymi i postrzegane nieco nowymi znaczeniami. Warto zauważyć, że narody tych krajów mówią różnymi językami, mają różne kultury i historie. Z tego wynika, że czynnikiem jednoczącym te stany jest buddyzm i słowa te weszły do ich języków wraz z przybyciem pierwszych buddystów. Tak więc część mieszkańców współczesnych Indii i sąsiednich krajów, które były częścią Królestwa Kuszanów, ma geny ludu stepowego, a także przyjęli kilka słów od Saków, którzy byli przodkami narodu tureckiego. W związku z tym chciałbym podzielić się jednym ciekawym epizodem mojego życia. Czekając na lotnisku na wejście na pokład samolotu, zobaczyłem, jak obok mnie znajduje się Japoński mnich buddyjski, który, jak się okazało, był w Kazachstanie. Odbyliśmy raczej żywą rozmowę, w której poruszyliśmy również tematy buddyjskie. Podczas rozmowy opowiadałem o „złotym człowieku” – potomku przywódcy Saka, którego grób został znaleziony w 1970 roku w pobliżu kazachskiego miasta Issyk. Wszystkie jego ubrania, broń, korona i biżuteria były wykonane ze złota. Pochówek ten datowany jest na V-IV wiek p. n. e. Zauważyłem, że do tej pory znaleziono 5 takich złotych ludzi. Tak więc terytorium Kazachstanu jest doliną pochówku królów Sakas. W tym kontekście wyraziłem opinię, że on i Budda mogą być bliskimi krewnymi należącymi do tego samego członka królewskich rodzin Sakas, ponieważ Budda również pochodził z rodziny królewskiej. Z drugiej strony mój rozmówca, rozwiewając wszystkie moje wątpliwości, odpowiedział: „w rzeczywistości tak by było.”
niewątpliwie Król Kuszanów Kaniszka pozostał jednym z symboli kultury tureckiej w Indiach. Po jego śmierci następuje powolny upadek dynastii, która jednak istniała przez kilka stuleci, ale jednocześnie stopniowo tracąc swoją władzę. Posągi wznoszono na cześć Kaniszki, w rodowych świątyniach Kuszana. Jednak wszystkie świątynie tego okresu, w tym jedno z najlepszych dzieł architektury buddyjskiej– Stupa Kaniszka, zostały następnie zniszczone przez muzułmańskich zdobywców. Wykonany w pełnym rozmiarze posąg króla Kuszanów Kaniszki również został poddany wandalizmowi. Z uszkodzonego pomnika zachowała się tylko dolna część tułowia i nóg. Dlatego możemy osądzać nie o tożsamości przedstawionej osoby, ale o ubraniach noszonych przez przedstawicieli najwyższej klasy społeczeństwa Kushan. Niezwykły jest fakt, że wygląd Kaniszki wyraźnie przypomina stepowe (Sakas) próbki koczowniczego jeźdźca. Dziś historyczne więzi Kazachstanu i Indii są również w centrum uwagi Indyjskiego establishmentu.
w szczególności była Minister spraw zagranicznych Republiki Indii Sushma Swaraj w jednym ze swoich artykułów zauważyła, że mnisi buddyjscy podróżowali do Chin przez Azję Środkową i tam zakładali Buddyzm. Wyrzeźbione wizerunki Buddy, najwybitniejszych nauczycieli buddyjskich i sanskryckie Shlokas (starożytna indyjska epopeja sanskrycka) w regionie Tamgaly-Tasin Almaty świadczą o bogatych kontaktach kulturowych między tymi dwoma krajami. Podziela więc pogląd, że Sakas i Kuszanie przybyli do Indii z tego regionu. Ogólnie Rzecz Biorąc, Azja Środkowa i Indie, dwa wielkie centra cywilizacji współdziałały ze sobą przez ponad 2000 lat, wzajemnie się wzbogacając kulturowo. Tak więc w różnych okresach Hunowie przybyli na ziemie indyjskie (połowa V wieku), a Sułtanat Delhi istniał na terytorium współczesnych Indii (XIII-XVI cc.) i Imperium Mogołów (XVI-XIX w.,), podczas którego rządów brali udział Turcy.
interakcja tych kultur jest obrazowo zilustrowana przykładem powstania w Imperium Kushan określonego stylu w sztukach wizualnych, zwanego Kushan. Rzeźba była najwyższym osiągnięciem artystycznym Kuszanów. Wyrzeźbione wizerunki Buddy, najwybitniejszych nauczycieli buddyjskich i sanskryckie Shlokas (starożytna indyjska epopeja sanskrycka) w Tamgaly-Tas w regionie Ałmaty świadczą o bogatych kontaktach kulturowych między tymi dwoma krajami. Posągi wznoszono na cześć Kaniszki, w rodowych świątyniach Kuszana. Jednak wszystkie świątynie tego okresu, w tym jedno z najlepszych dzieł architektury buddyjskiej – Stupa Kaniszka, zostały następnie zniszczone przez muzułmańskich zdobywców. Idea nowej religii była niezwykle prosta i jasna: czyńcie dobro, a świat stanie się dla was życzliwy. Ludzie, zrozumiewszy tę prostą prawdę, zaakceptowali ją. Nie wszystkie narody miały podobną mądrość.
autorem jest Bulat Sarsenbayev, ambasador-at-large, MSZ Kazachstanu, były ambasador Kazachstanu w Indiach, 2014-2019, doktor historii.
