krótka historia angielskiej terminologii pokrewieństwa

we współczesnym standardowym języku angielskim istnieją następujące podstawowe pojęcia dotyczące pokrewieństwa:

ojciec, matka, wujek, ciotka, kuzyn, brat, siostra, siostrzeniec, siostrzenica, mąż, żona, syn, córka.

Zwroty składające się z wielu słów i terminów, które są regularnie wyprowadzane z bardziej podstawowych słów za pomocą przedrostków takich jak grand – lub great – lub przyrostków takich jak-in-law nie są uwzględnione w tej liście. kuzyn jest tu uwzględniany na podstawie jego sensu „pierwszego kuzyna, tj. dziecka wuja lub ciotki”, a nie jego sensu „krewnego, który nie jest bezpośrednim przodkiem lub potomkiem”. Terminy neutralne pod względem płci, takie jak rodzic, rodzeństwo, współmałżonek i dziecko, nie są uwzględniane, ponieważ gdy płeć referenta jest znana, zawsze lepiej jest używać terminu specyficznego dla płci w języku angielskim, więc terminy te nie są tak podstawowe, jak terminy specyficzne dla płci.

angielski system terminologii pokrewieństwa jest doskonałym przykładem systemu terminologii pokrewieństwa Eskimosów. Terminologia eskimoskiego pokrewieństwa jest rodzajem terminologii oczekiwanej w społeczeństwie dwustronnym, gdzie nie ma rozróżnienia między patrylinealnym i matrylinealnym przodkiem i gdzie nacisk kładzie się na rodzinę nuklearną.

w starym angielskim system był inny. Oto podstawowe terminy pokrewieństwa staroangielskiego (ze słownika anglosaskiego Bosworth-Toller):

fæder 'ojciec’, fædera 'wuj ojcowski’, faþu 'ciotka ojcowska’, mōdor 'matka’, ēam 'wuj, esp. matczyna”, mōdriġe ” ciotka, esp. matka”, brōþor „brat, sweostor „siostra”, nefa „siostrzeniec, wnuk”, nift „siostrzenica, wnuczka”, swēor „teść”, sweġer „teściowa”, tācor „brat męża”, sunu „syn”, snoru „synowa”, dōhtor „córka”, āþum „zięć, mąż siostry”.

zauważ, że dokładne znaczenia staroangielskich terminów pokrewieństwa są trudne do zidentyfikowania, ponieważ dowody historyczne są często niekompletne, a także prawdopodobnie występowały różnice w czasie i przestrzeni. Może więc być więcej niejasnych słów i dodatkowych zmysłów do słów wymienionych powyżej, które nie zostały tutaj wymienione. Powyższa lista powinna zatem być traktowana jako ścisłe, ale nie dokładne przybliżenie starego angielskiego systemu terminologii pokrewieństwa. Mając to na uwadze, można zaobserwować następujące różnice w stosunku do współczesnego standardowego języka angielskiego.

• rozróżnia się wujków i ciotki ze strony ojca i matki. Były specyficzne określenia dla wujów i ciotek ze strony ojca, odpowiednio fædera i faþu. Pozostałe dwa terminy, ēam i mōdriġe, wydają się nie odnosić wyłącznie do wujków i ciotek matki, ale były głównie używane w tym znaczeniu.
• terminy nefa i nift, głównie oznaczające odpowiednio „bratanek” i „siostrzenica”, mogą być również użyte w znaczeniu odpowiednio „wnuk” lub „wnuczka”. Zauważ, że w przeciwieństwie do terminów wujków i ciotek, nie rozróżniano siostrzenic i siostrzeńców ze strony matki i ojca, chociaż możliwe było użycie bardziej szczegółowych terminów pochodnych, takich jak brōþordōhtor „córka brata”.
• trudno znaleźć informacje na temat starej angielskiej terminologii dla kuzynów; wydaje się, że nie jest dobrze poświadczona, a ludzie nie zgadzają się co do tego, jakie rozróżnienia gdzie narysowane. Więc nic z tego nie ująłem. Jednak według Boswortha-Tollera swēora „teść” mógł być używany w odniesieniu do męskich kuzynów, a mōdriġe „ciotka ze strony matki” mógł być używany w odniesieniu do żeńskich kuzynek. Użycie słowa swēor w znaczeniu „kuzyn” jest szczególnie interesujące, ponieważ może wskazywać na to, że Anglosasi praktykowali jakiś rodzaj małżeństwa kuzynów.
• podobnie jak wiele języków, staroangielski brakowało podstawowych terminów ” mąż ” i „żona”; zamiast tego używano słów „mężczyzna” i „kobieta”, odpowiednio wer lub ceorl i wīf lub cwēn).
• staroangielski miał podstawowe terminy „teść” i „teściowa”: odpowiednio swēor i swġer. Miał również podstawowe terminy „zięć” i „synowa”: āþum i snoru. Āþum miało jednak dodatkowe znaczenie „męża siostry”i w tym sensie tłumaczy współczesny angielski szwagier. Ale szwagier może również oznaczać „brata męża”, a staroangielski miał zupełnie odrębne słowo dla tego znaczenia: tācor. Jeśli chodzi o „szwagierkę”, wydaje się, że staroangielski nie miał na to żadnych podstawowych terminów, czy to w sensie „siostry żony”, czy „żony brata”.

stary angielski system pokrewieństwa nie pasuje idealnie do żadnej z klasyfikacji Morgana. Przypomina terminologię eskimoskiego pokrewieństwa współczesnego standardowego języka angielskiego w tym, że ojcowscy i matczyni siostrzeńcy i siostrzenice nie są rozróżniane; jednak robi rozróżnienie między wujkami i ciotkami ze strony ojca i matki, co jest bardziej typowe dla sudańskiego systemu terminologicznego pokrewieństwa. Stary system angielski może być postrzegany jako system w stanie przejścia między systemem sudańskim a systemem Eskimoskim. Brak podstawowego terminu „siostra żony” i istnienie podstawowego terminu „brat męża” można uznać za wskazówkę, że społeczeństwo staroangielskie miało charakter patrylokalny.

Proto-Germański system terminologii pokrewieństwa jest oczywiście jeszcze trudniejszy do poznania, ponieważ język nie jest poświadczony na piśmie. Jednak na podstawie dowodów starszych języków germańskich (gotycki, staronordyjski, staroangielski, Starofryzyjski, starosaksoński, staroholenderski i Staroniemiecki) możemy zrekonstruować przybliżenie systemu. Poniższa lista jest oparta na informacjach zawartych w Lehmann (2005-2007), gramatyce Proto-germańskiej i Ringe (2006), od Proto-indoeuropejskiej do Proto-Germańskiej.

* fadēr ’ father '(C. F.Goth. fadar, ON faðir, OHG fater), *mōdēr 'matka’ (łac. mōdar, on móðir, OHG muoter), * nefō „bratanek, wnuk” (OK. ON nipt, OHG nift), *brōþēr 'brat’ (łac. brōþar, na bróðir, OHG bruoder), * swestēr „siostra” (gr. Goth. swistar, on systir, OHG swester), * swehuraz „teść” (C.F. stare Szwedzkie svēr, OHG swehur), *swegrū „teściowa” (c.F. Goth. swaíhra, ON sværa, OHG swigar), *taikuraz „brat męża” (c.F. OHG ZEIHHUR), * sunuz ” syn ” (C.F. Goth. sunus, ON sunr, OHG sunu), * snuzō „synowa” (c.F. OHG snura), * duhtēr „córka” (C.F. Goth. daúhtar, ON dóttir, OHG TOHTER), * aiþumaz „zięć, szwagier” (c.F. OHG eidum).

zauważ, że w języku gotyckim oprócz fadara i mōdara istniały dwa inne słowa oznaczające „ojciec” i „matka”: atta i áiþei. Pierwszy z nich ma przodka Pieta, *átta (gr. átta, łac. atta, oba określenia odnoszące się do starszych mężczyzn, oraz hetycki attas 'ojciec’). Ringe (2006) *attō for Proto-Germanic. Áiþei jest jednak nieznanego pochodzenia. Podobieństwo do * aiþaz 'przysięga '(która ma koniunkcję w Staroirlandzkim ōeth, ale nie ma innych indoeuropejskich koniunkcji, więc prawdopodobnie jest to zapożyczenie z nieznanego języka, który wszedł zarówno celtycki, jak i Germański) jest sugestywne, ale może być również całkowicie niezwiązane. áiþei może być również spokrewniony z * aiþumaz, który również jest nieznanego pochodzenia; nie ma on znanych koniatów w żadnych Nie-germańskich językach indoeuropejskich, ani w żadnym Nie-Zachodniogermańskim języku.

prawdopodobnie w języku Proto-germańskim również istniały określenia dla wujków, ciotek i kuzynów, ale trudno je zrekonstruować. Na podstawie OE ēam i OHG ōheim możemy zrekonstruować Proto – Zachodniogermański * auhaimaz 'Matern uncle’. Wydaje się, że jest to skurcz związku *awahaimaz powstałego z *awaz 'wujek, dziadek’ (< Proto-indoeuropejski *h₂éwh₂os) + *haimaz 'Dom’. Ale jest to dziwny związek, ponieważ związki we współczesnych językach germańskich i w Proto-indoeuropejskich są ostateczne (na przykład ryjówka słoniowa odnosi się do ryjówek, które są jak słonie, a nie słoni, które są jak ryjówki). An * awahaimaz jest rodzajem wujka, więc ten związek wydaje się być head-initial. Nie mam pojęcia, dlaczego tak jest. Interesujący jest również wybór tego związku do oznaczenia wujka matki. Jeśli * awahaimaz jest interpretowany jako „wujek, który mieszka w tym samym domu”, sugeruje to, że proto-Zachodniogermańscy mówcy faktycznie mieli matrilocal society. W społeczeństwie patrylokalnym, żony wprowadzają się do domów męża po ślubie, pozostawiając swoich braci, więc ludzie mają tendencję do życia w rozszerzonych rodzinach ze swoimi wujkami ze strony ojca, a nie wujkami ze strony matki. Może się to wydawać dziwne, ponieważ jest całkiem jasne, że później społeczeństwo germańskie, a wcześniej społeczeństwo Proto-indoeuropejskie miało charakter patrylokalny. Istnieje jednak teoria, że społeczeństwa w procesie formowania się państwa mają tendencję do przechodzenia przez tymczasowy etap matrilocal. Aby uzyskać więcej informacji na ten temat, zobacz mój post na Tumblr o matrilocal societies.

istnieją inne przesłanki, że Protogermański zachował odruch *h₂éwh₂os (może * awaz?). Staronordycki miał słowa afi „babcia” i amma „babcia”; amma to chyba słowo przedszkolne, ale według Lehmanna afi jest odruchem *h₂éwh₂os (chociaż Nie wiem dlaczego słowo ma -f-zamiast-v -). Najwyraźniej datownik liczby pojedynczej awōn „babka” jest również poświadczony Z Gothic, co odpowiadałoby mianownikowi liczby pojedynczej *awō. Może to być potomek żeńskiej pochodnej, * awō (< PIE * h₂éwh₂ah₂, jeśli sięga do tego), z * awaz w języku Proto-germańskim.

a co z innymi Staroangielskimi słowami dla wujków i ciotek? Cóż, wszyscy z nich nie mają żadnych znajomych poza Zachodniogermańskimi. fædera i mōdriġe są wyraźnie pochodnymi słów odpowiednio „ojciec” i „matka”; prawdopodobnie były to pierwotnie przymiotniki oznaczające odpowiednio „ojcowski, tj. ojca” i „matczyny, tj. matki”. faþu również wydaje się być jakąś pochodną słowa „Ojciec”, chociaż Nie wiem, jaki proces zmieniłby *fadēr w *faþō. Zwróć uwagę na pozorną zmianę prawa Vernera!

staroangielski miał słowo mġġ 'relative’, które nie jest określeniem pokrewieństwa. Jego synonim w staroniemieckim, māg, również oznacza „krewny”. Jednak w staronordyjskim mēgr był ogólnym terminem oznaczającym „męskiego krewnego przez małżeństwo, tj. zięcia, szwagra, teścia”, a w gotyckim mēgs oznaczał konkretnie „zięcia”. W innych językach indoeuropejskich słowo to nie ma wyrazów pokrewnych i możliwe, że było to określenie pokrewieństwa z ON lub Goth. znaczenie w języku Proto-germańskim; wtedy ponownie „względny” może równie dobrze być pierwotnym znaczeniem, zwłaszcza jeśli *aiþumaz jest Proto-germańskim.

co do Proto-indoeuropejskich, jest jeszcze więcej niepewności niż w przypadku Proto-germańskich, ale można zrekonstruować następujące warunki pokrewieństwa.

*ph₂tḗr „ojciec” (c.f. Tocharian B pācer, sanskryt pitā, Stary ormiański hayr, Grecki patrr, łaciński pater, staroirlandzki athair), *máh₂tēr „matka” (c.f. Tocharian B mācer, sanskryt mātā, Stary ormiański mayr, Grecki mḗtēr, litewski mótė, staroirlandzki Mati, łaciński māter, staroirlandzki Máthair), *h₂éwhēos „dziadek” (gr. hetytūūḫḫas, staroangielski Haw, łac. Avus), *Bráh₂tēr „brat” (gr. Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska, Sestra Starosłowiańska),, Greckie hekurós, albańskie vjehërr, starosłowiańskie svekrŭ 'ojciec męża’, łac. socer), *sweḱrúh₂ 'teściowa’ (sanskryckie śvaśrūs, Greckie Hekurā, starosłowiańskie svekry, łac. socrus), *Dayhₐwḗr 'brat męża’ (ok. *Yénh₂tēr „żona brata męża” (c.f. sanskryt yātṛ, Greckie enátēr , Litewskie jéntė, starosłowiańskie jędry), *ǵh₂lōws „siostra męża” (c.f. Greckie gálōs „szwagierka”, starosłowiańskie zŭlŭva „siostra męża”), *yénh₂lōws „siostra męża” (c.F. Greckie gálōs „szwagierka”, starosłowiańskie zŭlŭva „siostra męża”, łac. glōs „siostra męża”), *suhnús / *Suhyús ” syn ” (ok. Sanskryt nápāt, Greckie anepsiós 'kuzyn’, albańskie nip 'wnuk, siostrzeniec’, starosłowiańskie netijĭ 'siostrzeniec’, łac. nepōs 'wnuk, siostrzeniec’, Staroirlandzkie nïa 'sororal siostrzeniec’), * snusós ’ synowa '(w.f. sanskryt snuṣā, Staroormińskie nu, Greckie nuós, łac. nurus), *dʰugh₂tḗr 'Córka’ (W.f. Tocharian B tkācer, sanskryt duhitā, Stary ormiański dustr, Grecki thugátēr, litewski duktė, Stary cerkiewnosłowiański dŭšti)

prawdopodobnie istniały żeńskie odpowiedniki *h₂éwh₂os i *népōts w Proto-indoeuropejskim, ale powstały jako pochodne męskich terminów. Wiele wskazuje na to, że społeczeństwo Proto-indoeuropejskich mówców było patrylokalne: wydaje się, że swéuuros odnosił się tylko do ojca męża, a nie do ojca żony, istnieje podstawowe określenie „żona brata męża”, ale nie „żona siostry męża” i nie jest pewne, czy istnieją zrekonstruowane podstawowe terminy dla „brata żony” czy „siostry żony”.

wydaje mi się, że dowody terminologii pokrewieństwa sugerują, że anglojęzyczni i ich językowi przodkowie byli patrylokalni przez większość swojej historii. To powiedziawszy, jak wspomniano powyżej, Proto-Germański * awahaimaz sugeruje, że mógł istnieć krótki okres matrilocal wokół okresu Proto-germańskiego. Jest to dalekie od rozstrzygających dowodów na własną rękę, ale istnieją również wskazówki, że ludy germańskie mogły być w pewnym stopniu matrilocal (lub avunculocal) od Germanii Tacyta, a jeśli teoria Harrisa-Divale ’ a o matrilocalowości związanej z wojnami zewnętrznymi podczas tworzenia państwa jest poprawna, byłoby to przewidywaniem tej teorii.