Kurt Koffka

Koffka uważał, że większość wczesnego uczenia się jest czymś, co nazwał „uczeniem sensorimotorycznym”, co jest rodzajem uczenia się, które następuje po konsekwencjach. Na przykład dziecko, które dotknie gorącego pieca, nauczy się go więcej nie dotykać. Koffka uważał również, że wiele nauki odbywa się przez naśladowanie, choć twierdził, że nie jest konieczne zrozumienie, jak imitacja działa, ale raczej uznanie, że jest to naturalne zjawisko. Według Koffki, najwyższym rodzajem nauki jest uczenie się ideologiczne, które wykorzystuje język. Koffka zauważa, że kluczowym momentem w rozwoju dzieci jest zrozumienie, że przedmioty mają nazwy.

psychologia Gestaltuedytuj

Koffka zainteresował się psychologią gestaltu po udziale w badaniu zjawiska phi Wertheimera. W 1910 Kurt Koffka pracował u boku Maxa Wertheimera i Wolfganga Köhlera w Instytucie psychologicznym we Frankfurcie. Skoncentrowali swoje badania na informacji sensorycznej i pamięci, a później stali się założycielami psychologii Gestalt. Maxowi Wertheimerowi często przypisuje się rozwinięcie idei psychologii gestaltu, ale wpływ na nie miała idea Christiana von Ehrenfela, że holistyczna melodia jest czymś więcej niż prostą kombinacją różnych dźwięków. Staje się to później niezbędne w teoriach psychologii Gestalt, które przekazują, że pełna percepcja jest bardziej znacząca niż jej poszczególne części razem wzięte.

Zasady Gestalt zostały opracowane, aby zagłębić się w to, jak ludzkie oko postrzega elementy wizualne. Zasady pomagają zrozumieć, w jaki sposób złożone elementy wizualne można podzielić na prostsze części. Zasady te starają się również zademonstrować, w jaki sposób ludzkie oko postrzega kształty jako pojedynczy „obiekt”, zamiast dzielić obiekt na uproszczone składniki widzianego obiektu. Jednymi z najczęściej stosowanych zasad były bliskość, podobieństwo i kontynuacja. Gestalt zasada bliskości omówiono, że elementy wizualne blisko siebie będą postrzegane jako całość. Zasada podobieństwa Gestalt zakłada, że ludzie mają tendencję do kategoryzowania przedmiotów, które mają te same cechy w grupie. Zasada ciągłości Gestalt ujawnia, jak ludzie postrzegają linie lub krzywe jako całość, jeśli „dotykają” się nawzajem.

Koffka Aby to osiągnąć, Koffka sformułował trzyetapową propozycję, która zrewolucjonizowała istniejące założenia psychologii:

1. postrzeganie doświadczeń zmysłowych jako kombinacji poszczególnych części nie jest zgodne z rzeczywistym doświadczeniem percepcji. Szkoła gestaltu sugeruje, że ludzkie doświadczenie zmysłowe należy postrzegać jako całość, ponieważ całość jest bardziej znacząca niż suma jej części.
2. błędem jest korelowanie bodźca z odczuciem, ponieważ funkcjonalność bodźca musi być sparowana z informacjami faktycznymi. Bodźce powinny być skorelowane z zawartością merytoryczną pola percepcyjnego.
3. poprzednie dwie przesłanki mówią, że należy ponownie rozważyć związek między psychiką a fizycznością.

w 1922 Kurt Koffka opublikował artykuł zatytułowany „Perception: An Introduction to the Gestalt-Theorie” w Biuletynie psychologicznym, aby przedstawić psychologię Gestalt amerykańskim naukowcom. Artykuł skupił się na opisaniu, w jaki sposób psychologia Gestalt bada różne zjawiska percepcyjne, wykorzystując różne teorie od istniejących. Po jego opublikowaniu, doprowadziło to do krytyki psychologii Gestalt, że był nadmiernie skoncentrowany na percepcji i brakowało wkładu w ogólne tematy psychologii.

Aesthetic Gestalt (1940) Edit

w 1940 roku Kurf Koffka udał się do Filadelfii i wziął udział w konferencji w Bryn Mawr, która zgromadziła wiele znanych postaci z różnych dziedzin nauki, aby podejść do sztuki z różnych perspektyw. W tym czasie wiele przedmiotów, takich jak kultura, Ekologia, ewolucja, emocje, psychologia, wiedza, fizjologia, było traktowanych jako własne, niezależne dziedziny, nie mające ze sobą żadnego związku. Kurt Koffka podjął próbę stworzenia multidyscyplinarnej teorii sztuki znanej jako estetyka gestaltu. Prezentacja koffki na konferencji rozwinęła naukową teorię sztuki, ale jest to teoria zaniedbana, która w większości została zapomniana po jej opublikowaniu.

głównym celem teorii estetyki jest docenianie piękna w dziełach sztuki. W związku występują 3 składniki: jaźń (widz), niezwykłe dzieło sztuki i połączenie między nimi. Estetyka gestaltu ilustruje, że jaźń (Jednostka) widzi, że obserwując dzieło sztuki istnieje ważny przekaz. Koffka identyfikuje trzy problemy z doświadczeniem estetycznym. Pierwszy to awaryjność. Podczas gdy behawioryści uważają, że sztuka w naturalny sposób wywołuje reakcję emocjonalną, Koffka argumentował, że wcześniejsze skojarzenia muszą istnieć, aby zrozumieć, że na przykład zaczerwienienie oznacza pasję. To poprzednie skojarzenie jest racjonalną i zrozumiałą interakcją, która czerpie z tabeli wyszukiwania, a nie ślepo uciekając się do tabeli wyszukiwania. Drugi problem dotyczy opartych na empatii teorii sztuki na temat estetyki i tego, jak paradoksalny jest fakt, że ludzie wkładają własne emocje w dzieło sztuki. Aby dzieło sztuki zostało docenione, jaźń musi najpierw rozpoznać emocje, które musi przypisać temu dziełu. Trzeci problem polega na tym, że logika empatii zakłada, że emocje rzutowane przez jaźń na dzieło sztuki mają być odczuwane przez innych. Jednak tylko dlatego, że osoba postrzega, że czerwony jest namiętny, nie oznacza, że czuje tę samą pasję.