„na Sri Lance rośnie do dziś drzewo, najstarsze historyczne drzewo na świecie.”- H. G. Wells
pod koniec ubiegłego roku nasza rodzina odbyła pielgrzymkę do starożytnego miasta Anuradhapura na Sri Lance. Lista Światowego Dziedzictwa ilustruje tysiącletnią historię kultury Sri Lanki i pozostaje tętniącym życiem współczesnym centrum religijnym i regionalnym. Nasza wizyta zbiegła się z świętem Poya, które przyciąga tłumy do Thuparamaya — najstarszej stupy Sri Lanki i pochodzenia buddyzmu Sri Lanki, oraz do starożytnej Jaya Sri Maha Bodhi — najstarszego uprawianego drzewa na świecie z udokumentowaną historią. Czczenie tego konkretnego drzewa, szczególnie przez wielbicieli tradycji buddyjskiej therawady, odzwierciedla bezpośredni związek z żywym Buddą.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
Jaya Sri Maha Bodhi powstała z południowej gałęzi drzewa peepal (lub esathu) (Ficus religiosa), w którego cieniu Budda osiągnął oświecenie. Gałąź ta została przywieziona na Sri Lankę z Indii w 236 r. p. n. e.przez buddyjską zakonnicę Sanghamittę Maha Theri, pod patronatem Króla Aśoki, nawróconego i potężnego zwolennika buddyzmu — jest często określana jako jego córka, a zatem jako księżniczka. Tak więc Jaya Sri Maha Bodhi ma około 2250 lat i z tego powodu była niezłomnie kuratorowana i chroniona przez buddyjskich mnichów i wyznawców. Takie przywiązanie do drzewa zasługuje na kontemplację-z pewnością do drzewa podchodzi się z pobożnością ze względu na jego związek z Buddą, ale drzewo jest pojedyncze i indywidualne. Osiągnięcie w ochronie drzewa pokazuje, co dobrzy ludzie mogą zrobić.
oświecenie Buddy pochodzi z około V wieku pne i miało miejsce w pobliżu rzeki Neranjana w Bodh Gaya w stanie Bihar w północnych Indiach. Drzewo peepal było już miejscem kultu, a po oświeceniu Buddy zostało zidentyfikowane jako Drzewo Bodhi, a co za tym idzie miejsce pielgrzymek za jego życia. Arborykulturalne starania sanghamitty okazały się aktualne, o czym świadczą późniejsze arborykulturalne wydarzenia. Druga żona króla Ashoki, Tisayaraksita, zazdrosna o miłość męża do Bodhi (a może nimf, które uważała za schronienie), miała drzewo przebite trującymi cierniami mandu.* Mimo że drzewo zregenerowało Ashoka wybudowało trzy metrowy kamienny mur (- szczególnie lubią je słonie). Ale w ciągu pół wieku drzewo zostało zniszczone przez króla Pushyamitra Shunga podczas jego prześladowań buddyzmu. Drzewo posadzone w celu zastąpienia Bodhi, prawdopodobnie na tym etapie scion z oryginału, zostało zniszczone na początku VII wieku naszej ery — tym razem przez króla Sassankę. Tak więc istnieje spora wątpliwość, czy obecne drzewo w Bodh Gaya jest nawet potomkiem pierwotnego Bodhi. Faktycznie obecne drzewo posadzone przez Alexandra Cunninghama, brytyjskiego archeologa w 1881 roku najprawdopodobniej reprezentuje następcę długiej linii podstawników. Takie wątpliwości co do pochodzenia drzewa Bodhi w Bodh Gaya widzą Jaya Sri Maha Bodhi w Anuradhapura postrzegane jako najbliższy autentyczny związek z żywym Buddą, a co za tym idzie, jako preferowane Drewno scion do zakładania drzew Bodhi, które są obecnie Centralne dla wielu buddyjskich świątyń w Azji.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
podczas gdy Drzewo Bodhi jest ważne dla buddystów, drzewo, pod którym Budda zdecydował się usiąść, było już świętym drzewem w doktrynie hinduistycznej. W Bhagavad Gita Pan Kryszna oświadcza, że „ze wszystkich drzew jestem drzewem peepal”, a peepal jest wymieniony jako jedno z imion Pana Wisznu w Wisznu Sahasramanie. W Indiach sadhu wybierają je do medytacji, a wielu Hindusów nadal praktykuje pradakshinę, w tym circumambulation (medytacyjne poruszanie się) wokół peepal trees z towarzyszącym mu śpiewem „vriksha rajaya namah” („pozdrowienie króla drzew”). Więc podczas gdy Budda wybrał drzewo peepal, być może drzewo peepal mogło również wybrać Buddę.
święte drzewa nie są odizolowane od hinduizmu i buddyzmu w historii ludzkości. Najwcześniejsze spisane kroniki, w tym epopeja o Gilgameszu i Biblia, opisują zarówno zniszczenie, jak i sadzenie świętych gajów. Wędrówki w górach Simien w Etiopii jedyne drzewostany, które wciąż pozostały, to takie święte gaje, w tym „lasy kościelne” związane z etiopskimi kościołami i klasztorami ortodoksyjnymi Tewahedo. W dawnych czasach te święte gaje były czczone przez pogan Agao, których religijne spotkania, ofiary i pochówki były związane z gajami. Gaje te zostały najwyraźniej zaadoptowane przez wczesnochrześcijańskich, a później islamskich konwertytów. Tradycje związane z takimi gajami zanikają globalnie wraz z globalnym niszczeniem lasów i globalizacją kultury, ale głęboka prawda w tych relacjach pozostaje aktualna. W listopadzie ubiegłego roku dziennikarz agencji Reuters Dean Yates przedstawił swoje doświadczenia związane z rozwojem zespołu stresu pourazowego jako korespondent wojenny. Podczas gdy profesjonalna pomoc była kluczowa dla jego odzyskania, Yates jest świadkiem pocieszenia zapewnianego przez starożytne drzewa pustyni Tasmańskiej. Drzewa odgrywają kluczową rolę w bezpieczeństwie żywności, wody i klimatu, ale także odgrywają kluczową rolę w naszym duchowym samopoczuciu. Od nich zależy nasza przyszłość.
* Prof. B.M.P.Singhakumara, University of Sri Jayewardenepura observes that the madu thorn is found on the leaf bases of the cycad, Cycas circinalis, also known as Queen sago palm. However, the nature of the mandu thorn is still obscure.
