P036: Kinning i de-kinning: praktyki pokrewieństwa między „postaciami rodzicielskimi”, „współpracownikami reprodukcyjnymi” a dziećmi w nowych konfiguracjach rodzinnych

Krótki abstrakt:

panel zaprasza badaczy zajmujących się współczesnymi formami rodzinności i rodzicielstwa (rodziny LGBT, adopcje, rodziny stepowe) do ponownego rozważenia klasycznych teorii, nierozwiązanych pytań i kluczowych zagadnień z historii antropologii pokrewieństwa, a mianowicie pojęć „pokrewieństwa” i „pokrewieństwa”.

długie streszczenie:

rozwój sztuki (techniki wspomaganego rozrodu) oraz zmiany społeczne i prawne w strukturach rodziny odnowiły procesy produkcji dzieci, rozrodu w rodzinie, a także praktyki pokrewieństwa. Takie zjawiska po raz kolejny stawiają w centrum uwagi fundamentalne problemy antropologii pokrewieństwa. Współczesne formy rodzinności i rodzicielstwa (rosnąca złożoność postaci rodzicielskich i przodków z obecnością rodziców biologicznych, rodziców adopcyjnych, dawców, matek zastępczych, matek zastępczych i rodziców społecznych) sprowadza nas do pytania o Klasyczne teorie, koncepcje i spuścizny tej dziedziny, ponownie rozważając samo pojęcie pokrewieństwa (Howell 2006), zrównoważone przez de-kinning (Fonseca 2011). Na czym opiera się” pokrewieństwo”?

ten panel ma na celu zebranie naukowców pracujących nad różnymi konfiguracjami rodzin (rodziny LGBT, adopcje, rodziny stepowe), które często są podejmowane osobno. W ten sposób mamy nadzieję na omówienie zagadnień metodologicznych, teoretycznych i epistemologicznych związanych z ich badaniami, a także nierozwiązanych kwestii i kluczowych zagadnień z historii tej dziedziny. W jaki sposób wyniki badań pozwalają na ponowne kształtowanie i wyostrzanie ogólnych pojęć (np. rodzic, matka, krewny itp.)? Etnograficzne studia nad nowymi formami rodzicielstwa mogą pokazać, jak w różnych kontekstach i w różnych konfiguracjach rodzinnych są reprezentowane, konstruowane lub dekonstruowane więzi rodzinne. Jakie są indywidualne i rodzinne strategie ” pokrewieństwa „z powodu braku” biologicznych „i” prawnych „więzi i” odrodzeń”, gdy były u źródła materialnej produkcji dziecka, ale nie są implikowane w procesie rodzicielstwa ?