prawa Starego Testamentu: czy Dziesięcina jest wymagana w Nowym Przymierzu?

czy Biblia mówi nam, abyśmy płacili Kościołowi co najmniej 10 procent naszych dochodów? Ten artykuł analizuje biblijne dowody.

Abraham i Jakub

pierwsza biblijna wzmianka o dziesięcinie znajduje się w Księdze Rodzaju 14. Po wzięciu Lota do niewoli przez czterech mezopotamskich królów, Abraham zaatakował ich i odzyskał cały łup. Po jego zwycięstwie, król Sodomy wyszedł mu na spotkanie, tak jak Melchizedek, kapłan Boży. Melchizedek pobłogosławił Abrahama, a potem Abraham „dał mu jedną dziesiątą wszystkiego” (i Mojżeszowa 14:20).

tekst nie mówi nam, czy Abraham kiedykolwiek dziesięcinę przedtem, czy kiedykolwiek dziesięcinę później. Być może był to zwyczaj jego kultury. Abraham był hojny i oddał resztę swojego łupu królowi Sodomy (wersety 23-24). Abraham zachował wszystkie prawa Boże, które były istotne w jego czasach (1 Księga Mojżeszowa 26:5), ale Księga Rodzaju nie mówi nam, czy dziesięcina była prawem w czasach Abrahama. Wiele Bożych dekretów i wymagań zostało zbudowanych wokół narodu Izraelskiego, Kapłaństwa Lewickiego i przybytku. Abraham nie mógł zachować takich dekretów i praw. Mógł regularnie pobierać dziesięcinę, ale nie możemy tego udowodnić.

Następna wzmianka o dziesięcinie znajduje się w Księdze Rodzaju 28:20-22. Jakub miał cudowny sen w Betel. Rano Jakub przysiągł dziesięcinę, jeśli Bóg pomógł mu podczas jego podróży. Próbował zawrzeć układ z Bogiem. Chciał specjalnej pomocy, a w zamian za tę pomoc, był gotów wielbić Boga i dziesięcinę w ramach tego kultu. Dziesięcina mogła być częścią powszechnych praktyk kultu w tamtych czasach i kulturze, lub mogła być wyjątkowo szczególnym ślubem dla tych, którzy rozpaczliwie pragnęli boskiej pomocy.

pierwsze wzmianki

biblijne przykazania dotyczące dziesięciny dotyczą zazwyczaj zboża, wina i oliwy.1 w przypadku niektórych zwierząt wymagany był inny system dawania. W ostatniej pladze nad Egiptem Bóg zabił pierworodnego mężczyznę z każdego zwierzęcia i człowieka, ale oszczędził Izraelitów i ich zwierzęta. Dlatego Bóg rościł sobie prawo własności do każdego pierworodnego i pierworodnego męskiego zwierzęcia Izraelitów (Księga Wyjścia 13:2; Księga Liczb 3:13).

dotyczyło to nie tylko pokolenia,które opuściło Egipt, 2, ale także każdego przyszłego pokolenia. Pierwsze czyste zwierzęta miały być dawane kapłanom i składane w ofierze( IV Mojżeszowa 18,15-17); kapłani i ludzie jedli je podczas świąt (Księga Powtórzonego Prawa 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Nieczyste zwierzęta i ludzie mieli zostać odkupieni (Księga Wyjścia 13:12-15; 34:19-20). To było kontynuowane w czasach Nehemiasza (Nehemiasza 10:36) i w czasach Jezusa (Łukasza 2:23).

lud również dał pierwocin ze swoich zbiorów (Księga Wyjścia 23:19; 34:26; Księga Kapłańska 2:14), ale te pierwocin nie wydają się być stałym procentem.

dziesięciny

Dziesięcina była wymagana w stadach: „co dziesiąte zwierzę, które przechodzi pod prętem pasterza” 3 Kpł 27: 32). Czy to było w dodatku do pierworodnych, czy zamiast pierworodnych? Nie wiemy dokładnie, jak te prawa byłyby zarządzane. Nie musimy zajmować stanowiska w sprawie tych szczegółów.

„dziesięcina wszystkiego z ziemi, czy to zboża z ziemi, czy owoców z drzew, należy do Pana; to jest święte dla Pana” (III Mojżeszowa 27:30).4 dziesięciny i pierwociny należały do Boga, a on przeznaczył Lewitów, aby je przyjmowali za niego (IV Mojżeszowa 18:12-13, 21, 24). Mogli zatrzymać 90 procent tego, co im dano, ale musieli dać 10 procent jako ofiarę (wersety 26-32).

dziesięcinę wykonywano za czasów Ezechiasza (2 Chr. 31:5-6), Nehemiasza (Nehemiasza 10:35-39; 12:44) i Jezusa (Mateusza 23: 23; Łukasza 11: 42). W czasach Malachiasza wymagane było dziesięciny (Malachiasza 3: 8-10), a fizyczne błogosławieństwa były obiecane za posłuszeństwo, tak jak fizyczne błogosławieństwa były obiecane za posłuszeństwo staremu przymierzu.

dodatkowa dziesięcina?

Bóg dał dziesięcinę Lewitom, ale ludzie mogli jeść dziesięcinę podczas świąt (Powtórzonego Prawa 12:5-7, 17-19; 14:23). Niektórzy doszli do wniosku, że Księga Powtórzonego Prawa mówi o dodatkowej dziesięcinie, dziesięcinie świątecznej. Możliwe jest posiadanie dwóch dziesięcin, ale nie jest możliwe posiadanie dwóch zestawów pierworodnych zwierząt. Pierwsze były święte dla Pana i dane Lewitom (IV Mojżeszowa 18: 15-17), ale Księga Powtórzonego Prawa 15: 19-20 mówi, że zostały zjedzone przez lud. Najwidoczniej pierwowzory dzieliły się między pierwotnych właścicieli i Lewitów. Możliwe, że to samo dotyczy dziesięciny.5

ludzie potrzebowali dziesięciny na festiwale, ponieważ festiwale stanowiły około 5 procent roku, plus czas podróży. W latach urlopowych rolnicy nie mieli regularnych dochodów, więc mogli nie być w stanie chodzić na każde święto w każdym roku. A może z roku na rok oszczędzali świąteczną dziesięcinę.

pod koniec każdego trzyletniego rolnictwa Izraelici mieli odłożyć dziesięcinę dla Lewitów, cudzoziemców, sierot i wdów (5 Mojżeszowa 14:28-29; 26:12-15). Nie jest jasne, czy było to alternatywne wykorzystanie poprzedniej dziesięciny, czy też dodatkowej dziesięciny.6

Dziesięcina w Nowym Przymierzu

zastanówmy się teraz, czy dziesięcina jest wymagana w Nowym Przymierzu. Dziesięcina jest wzmiankowana tylko trzy lub cztery razy w Nowym Testamencie. Jezus przyznał, że faryzeusze byli bardzo ostrożni w kwestii dziesięciny (Ew. Łukasza 18.12) i powiedział, że nie powinni zostawiać jej cofniętej (Ew.Mateusza 23.23; Ew. Łukasza 11.42). Dziesięcina, podobnie jak inne stare zasady i rytuały Przymierza, była prawem w czasie, gdy Jezus mówił. Jezus krytykował faryzeuszy nie za dziesięcinę, ale za traktowanie dziesięciny jako ważniejszej niż miłosierdzie, miłość, sprawiedliwość i wierność.

jedyna Inna wzmianka o dziesięcinie w Nowym Testamencie znajduje się w liście do Hebrajczyków. Fakt, że Abraham został pobłogosławiony i oddał dziesięcinę Melchizedekowi, ilustruje wyższość Melchizedeka i Jezusa Chrystusa nad kapłaństwem Lewitów (Hebrajczyków 7.1-10). Następnie fragment mówi, że” gdy kapłaństwo jest zmienione, zakon musi być również zmieniony ” (werset 12).

nastąpiła zmiana kapłaństwa z Lewitów na Jezusa Chrystusa, a to pociąga za sobą zmianę prawa, które wyznaczyło Lewitów na kapłanów. Jak wiele zostało zmienione? Hebrajczycy mówią, że stare przymierze jest przestarzałe. Pakiet ustaw nakazujących oddawanie dziesięciny Lewitom jest przestarzały.

ludzie powinni czcić Boga, dobrowolnie zwracając część błogosławieństw, które im daje-jest to nadal ważna zasada. Jedynym miejscem, gdzie wymagany jest procent, jest stare przymierze. Istnieje dobry precedens dla dziesięciny przed Synajem, ale nie ma dowodu, że była ona wymagana.

odpowiadając na lepsze przymierze

w ramach Starego Przymierza dziesięcina była wymagana dla wsparcia Ministrów Starego Przymierza. Izraelici byli zobowiązani dać 10 procent-a ich błogosławieństwo było tylko fizyczne! Chrześcijanie w Nowym Przymierzu mają znacznie lepsze błogosławieństwa — duchowe. O ileż chętniej powinniśmy dawać w wdzięczności za wieczne błogosławieństwa, jakie mamy w Chrystusie Jezusie?

Izraelitom nakazano dać 10 procent pod Przymierzem, które nie mogło uczynić ich doskonałymi (Hebrajczyków 7:19; 9:9). O ile więcej radości powinniśmy dać Bogu pod Nowym Przymierzem? Mamy ofiarę Jezusa Chrystusa, która oczyszcza nasze sumienie (9:14). A jednak wydaje się, że w dzisiejszej Ameryce, chociaż mamy o wiele więcej niż Izraelici, ludzie dają średnio znacznie mniejszy procent. Wiele osób daje mniej Kościołowi niż wydaje na przedmioty luksusowe. Niektórzy ludzie nie mogą dać wiele, ale wielu ludzi może, jeśli chcą. Bóg wzywa nas do zbadania samych siebie, do zbadania naszych priorytetów i do bycia wielkodusznymi.

stare przymierze dało nam potępienie; Nowe Przymierze daje nam usprawiedliwienie i pokój z Bogiem. O ileż więcej powinniśmy być gotowi dawać dobrowolnie i wielkodusznie, aby dzieło Boże mogło być wykonane w świecie — głosić Ewangelię, głosić służbę Nowego Przymierza, która daje nam prawdziwe życie i daje to przesłanie życia innym?

ludzie, którzy powierzają swoje życie Jezusowi Chrystusowi, nie martwią się, czy dziesięcina jest nakazana w Nowym Testamencie. Ludzie, którzy są przekształcani przez Chrystusa, aby być bardziej podobni do Chrystusa, są hojni. Chcą dać jak najwięcej, aby wspierać Ewangelię i wspierać ubogich. Chrześcijanie powinni dawać hojnie – ale dawanie jest wynikiem ich relacji z Bogiem, a nie sposobem na to, aby na to zasłużyć. Łaska jest nam dana przez wiarę,a nie przez dziesięcinę.

niektórzy ludzie zachowują się tak, jakby Chrystus wyzwalał nas od prawa, abyśmy mogli zachować więcej fizycznych błogosławieństw dla siebie. To jest fałszywe-Chrystus wyzwala nas, abyśmy mogli być wolni, aby służyć mu więcej, jako kochające dzieci, a nie tylko jako niewolnicy. On nas uwalnia, abyśmy mogli mieć wiarę zamiast egoizmu.

jeśli chodzi o pieniądze, prawdziwe pytanie brzmi, czy nasze serce jest w ewangelii Jezusa Chrystusa? Wkładamy pieniądze tam,gdzie jest nasze serce? Możemy powiedzieć, gdzie jest nasze serce, widząc, gdzie wkładamy nasze pieniądze. „Gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce” – powiedział Jezus (Ew.Mateusza 6.21).

potrzeby w służbie nowego przymierza

w kościele Nowego Przymierza istnieją potrzeby finansowe — aby wspierać ubogich i wspierać Ewangelię, wspierając tych, którzy ją głoszą. Chrześcijanie są zobowiązani do udzielenia wsparcia finansowego na te potrzeby. Zobaczmy, jak Paweł wyjaśnił ten obowiązek w swoim drugim liście do Koryntian.

Paweł opisuje siebie jako sługę Nowego Przymierza (2 Koryntian 3.6), który ma znacznie większą chwałę niż stare (werset 8). Z powodu tego, co Chrystus uczynił dla niego w Nowym Przymierzu, miłość Chrystusa zmusiła Pawła do głoszenia Ewangelii, orędzia pojednania (2 Koryntian 5.11-21).

Paweł napomniał Koryntian „aby nie przyjmowali łaski Bożej na próżno” (6:1). Jak im to groziło? Paweł poszedł z drogi, aby im służyć, ale oni ukrywali swoje uczucia od niego (6:3-12). Poprosił ich o sprawiedliwą wymianę, aby otworzyli przed nim swoje serca (6:13).

Paweł powiedział Koryntianom, że mają obowiązek dać coś w odpowiedzi na to, co im zostało dane. Odpowiedź ta pojawia się w kategoriach moralności (6: 14-7:1), co zrobili Koryntianie (7:8-13), i w kategoriach uczucia, które również uczynili Koryntianie (7:2-7), i w hojności finansowej, o której Paweł mówi w rozdziale 8. To jest sposób, w jaki Koryntianie zamknęli swoje serca na Pawła i wstrzymali swoje uczucia.

Paweł przytoczył przykład macedońskich kościołów, które hojnie dawały, nawet do samoofiary (8:1-5). Przykład jest potężny; implikacje są silne, że Koryntianie potrzebowali odpowiedzieć na ofiary Pawła, składając ofiary sami. Ale Paweł nie wydał polecenia (8: 8). Zamiast tego poprosił najpierw o zwrot serca. Chciał, aby Koryntianie najpierw oddali się Panu, a następnie wsparli Pawła. Chciał, aby ich dar był dokonywany w szczerej miłości, a nie z przymusu (8:5, 8). Paweł przypomniał im, że Chrystus stał się biedny dla nich; implikacja jest, że Koryntianie powinni dokonać ofiar finansowych w zamian.

ale wtedy Paweł przypomniał Koryntianom, że nie mogą dać więcej niż mieli (8:12). Nie musieli też zubożać samych siebie, aby wzbogacić innych; Paweł dążył tylko do sprawiedliwości (8:13-4). Paweł ponownie wyraził ufność w ich gotowość do dawania, i dodał presję rówieśniczą swojego macedońskiego przykładu i przechwałki, jakie uczynił w Macedonii na temat hojności Koryntian (8: 24-9: 5).

Paweł ponownie zauważył, że ofiara musi być wykonana dobrowolnie, a nie z przymusu lub z niechęcią (9:5, 7). Przypomniał im, że Bóg nagradza hojność (9.6-11) i że dobry przykład sprawia, że ludzie wychwalają Boga i umieszczają Ewangelię w sprzyjającym otoczeniu (9.12-14).

to była zbiórka dla ubogich w Judei. Ale Paweł nic nie mówił o dziesięcinie. On raczej odwoływał się do środowiska Nowego Przymierza: Chrystus uczynił dla nich wiele ofiar, więc oni powinni być gotowi dokonać kilku ofiar, aby pomagać sobie nawzajem.

prosząc o tę ofiarę, Paweł również poświęcał się finansowo. Sam miał prawo otrzymać wsparcie finansowe, ale zamiast tego prosił, aby ofiarować je innym. Paweł nie poprosił Koryntu o żadne wsparcie finansowe(11:7-11; 12:13-16). Zamiast tego był wspierany przez Macedończyków(11,9).

Paweł miał prawo być wspierany przez Koryntian, ale go nie używał (1 Koryntian 9.3-15). Ten fragment mówi nam więcej o naszym chrześcijańskim obowiązku finansowego wspierania Ewangelii. Pracownicy powinni mieć możliwość otrzymywania korzyści z pracy (9,7). Stare przymierze przewidywało nawet, że woły będą miały korzyści z ich pracy (9:9).

w całym swoim apelu Paweł nie przytacza żadnych praw dziesięciny. Mówi, że kapłani otrzymywali korzyści z ich pracy w świątyni (9: 13), ale nie cytuje żadnego procentu. Ich przykład jest przytaczany w ten sam sposób, jak przykład żołnierzy, robotników winnic, pasterzy, Wołów, obniżycieli i młocarni. Jest to po prostu ogólna zasada. Jak powiedział Jezus, ” robotnik zasługuje na swoją zapłatę „(Ew. Łukasza 10.7). Paweł ponownie zacytował woły i płace w 1 Tymoteusza 5: 17-18. Starsi, zwłaszcza ci, którzy głoszą i nauczają, powinni być szanowani zarówno finansowo, jak i z szacunkiem.

Jezus również nakazał: „ci, którzy głoszą Ewangelię, powinni żyć z Ewangelii” (1 Koryntian 9: 14). Oznacza to, że ci, którzy wierzą, powinni zapewnić sobie utrzymanie dla tych, którzy głoszą. Istnieje obowiązek finansowy i jest obiecana nagroda za hojność (chociaż ta nagroda niekoniecznie musi być fizyczna lub finansowa).

potrzeba wielkoduszności

chrześcijanie otrzymali bogactwo łaski Bożej i mają odpowiadać wielkodusznością i dawaniem. Chrześcijanie są powołani do służby, dzielenia się i szafarstwa. Mamy obowiązek czynić dobro. Kiedy oddajemy się Panu, oddajemy wielkodusznie.

Jezus często nauczał o pieniądzach. „Sprzedaj wszystko, co masz i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Potem chodź, Pójdź za mną”, powiedział Jezus do bogacza (Ew.Łukasza 18.22). To samo powiedział swoim uczniom (12:33). Nowe Przymierze wymaga wszystkiego, co mamy i to jest sprawiedliwe, ponieważ Jezus dał wszystko, co miał za nas. Chwalił wdowę, która włożyła dwie monety do skarbca świątyni, ponieważ dała „wszystko, co miała” (21: 4).

bogactwo jest często wrogiem wiary. Może „dusić” ludzi i sprawić, że będą duchowo bezowocni (8: 14). „Biada wam, którzy jesteście bogaci”, ostrzegł Jezus (6:24). Ostrzegał nas przed niebezpieczeństwem chciwości (12: 15) i ostrzegał przed niebezpieczeństwem gromadzenia bogactwa dla siebie, bez bycia „bogatym wobec Boga” (12:16-21). Kiedy używamy bogactwa, aby pomagać innym, zyskujemy „skarb w niebie” (12:33). To pomaga nam mieć nasze serce w rzeczach niebieskich zamiast ziemskich, tymczasowych (12: 34).

„żaden sługa nie może służyć dwóm panom…. Nie możecie służyć Bogu i pieniądzom” (16, 13). Ale pieniądze konkurują o naszą wierność; kusi nas do poszukiwania własnych pragnień, a nie potrzeb królestwa. Gdy bogacz odszedł smutny, Jezus zawołał: „jak trudno bogatym wejść do królestwa Bożego! Istotnie, łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego” (18, 24-25).

podsumowanie

chrześcijanie muszą dawać, dzielić się swoimi zasobami i błogosławieństwami z innymi. Mają oni obowiązek wspierać głoszenie Ewangelii, udzielać wsparcia finansowego swoim duchowym przywódcom, a Kościół potrzebuje tego wsparcia. Jeśli uczniowie Jezusa Chrystusa mogą dawać, ale nie dają, to są słabi.

stare przymierze wymagało 10 procent. Nowe Przymierze nie określa żadnego procentu, ani my. Jednak Nowe Przymierze napomina ludzi, aby dawali, co mogą, A dziesięcina nadal stanowi pouczający punkt porównania. Dla niektórych osób 10% może być za dużo. Ale niektórzy będą w stanie dać więcej, a niektórzy to robią. Chrześcijanie powinni badać swoje własne okoliczności i lepsze błogosławieństwa, jakie otrzymali w Nowym Przymierzu przez odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa za nas i dar Ducha Świętego dla nas. Wkłady powinny być przekazywane Kościołowi za jego zbiorową pracę głoszenia ewangelii oraz wydatki związane z lokalną posługą i potrzebami kongregacyjnymi.

podobnie Nowe Przymierze nie określa żadnego konkretnego procentu pomocy ubogim. Zamiast tego domaga się sprawiedliwości — i z pewnością mamy w tym zakresie miejsce na poprawę.

stare przymierze wymagało prostych procentów. Wszyscy wiedzieli, ile trzeba. Nowe Przymierze nie ma ustalonych wartości procentowych. Zamiast tego wymaga więcej poszukiwania duszy, więcej szkolenia sumienia, więcej bezinteresownej miłości do innych, więcej wiary, więcej dobrowolnego poświęcenia i mniej przymusu. Testuje nasze wartości, to, co cenimy najbardziej i gdzie są nasze serca.

przypisy końcowe

1 Biblia opisuje dziesięcinę w gospodarce rolnej. Nie mówi nam, czy, ani jak, garncarze, cieśle, kupcy, itp. naliczone dziesięciny.

2 dla pokolenia, które opuściło Egipt, Bóg dokonał wielkiego zastąpienia: zamiast pierworodnego mężczyzny z każdej rodziny i stada, Bóg przyjął plemię Lewiego i wszystkie jego zwierzęta (IV Mojżeszowa 3:40-50; 8:16-18).

3 nie jest jasne, jak to działało. Czy całe stado było policzone, czy tylko baranki? W złych latach stado wróciłoby nie większe niż w poprzednim roku, więc nie byłoby sensu ponownie dziesięciny od wszystkich dorosłych, ponieważ nie byłoby wzrostu. Być może „pręt”służył w jakiś sposób do oddzielania jagniąt od dorosłych.

4 można argumentować, że dziesięciny były święte i dlatego zawsze były święte, nawet przed zawarciem Starego Przymierza. Jest to możliwe, ale nie można tego udowodnić. Pierwsze były również święte dla Pana, ale opierało się to na wydarzeniach z exodusu, a nie na stworzeniu. „Raz Święty, zawsze Święty” nie jest ważną zasadą.

5 oddzielną dziesięcinę do użytku świątecznego opisano w apokryficznej Księdze Tobita 1:6-8, antykach Józefa 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22 oraz w Księdze jubileuszowej II wieku p. n. e.32:10-14. Niektóre źródła sugerują, że ta druga dziesięcina została obliczona na podstawie 90 procent pozostałych po pierwszej dziesięcinie, a nie pierwotnego 100 procent (Sanders, Judaism: Practice and Belief 63 BCE–66 CE, str. 167; International Standard Bible Encyclopedia, „Tithe”, vol. 4, s. 863, powołując się na Mishna Maaser sheni 2.1.)

6 Jak wspomniano powyżej, Tobit, Józef i jubileusze dają dowody na trzy dziesięciny. Miszna łączy jednak dziesięcinę świąteczną i ubogą dziesięcinę: druga dziesięcina była wykorzystywana na święto w latach 1, 2, 4 i 5, a dla ubogich w latach 3 i 6 z siedmioletniego cyklu rolniczego (Sanders, S. 149). Ponieważ rolnicy mieli wzrost tylko w sześciu na siedem lat, przekazywali ubogim średnio 3,3% swojego wzrostu. Gdyby handlarze dziesięciną (a żadne biblijne prawo ich do tego nie wymagało), dawaliby średnio około 2,8%, ponieważ mieli dochody nawet w latach sabatu i jubileuszu.

autor: Michael Morrison