kiedy Joseph Bekhizizwe Shabalala odszedł zatrzymałem się w moich śladach i po prostu pozwoliłem smutek pociągnąć mnie w dół. I wtedy Inspiracja z jego latarni życia podniosła mnie z powrotem.
odpowiedzią Shabalala na niszczycielskie morderstwo jego żony Nellie w 2002 roku był transcendently uplifting album jego zespołu Ladysmith Black Mambazo zatytułowany Raise Your Spirit Higher. Zdobył Nagrodę Grammy w 2003 roku.
Jaka jest nasza reakcja na wielką dziurę artystyczną i duchową, którą pozostawił w RPA? Dziennikarskie hołdy napływały z całego świata, zarówno w kraju, jak i za granicą. Oszczędza mi to pracy nad przeglądem niezliczonych atrakcji niezwykłej spadającej gwiazdy życia i Kariery Shabalala. To, co pozostaje dla amerykańskich akademickich żółwi, które podążają za zającem dziennikarskim, to medytacja nad jakością i charakterem jego wyjątkowej osobowości i osiągnięć oraz ich znaczeniem dla RPA i świata.
na początku rodzice Shabalala nie byli po prostu dzierżawcami w dzielnicy Ladysmith w KwaZulu-Natal, ale bardziej znaczącymi duchowymi wróżbitami Zulu i lekarzami ziołolecznictwa. Religijne podejście do fizycznego i psychicznego uzdrawiania, jako jednolitego systemu medycznego, było wpajane od urodzenia, wraz z intensywnym wylewem śpiewu, bębnienia i Tańca, takiego leczenia wymaga.
jest to ważne, gdy rozważamy rolę snów w twórczej autobiografii Shabalala. Sny są ważnym źródłem inspiracji i komunikacji z zaświatów w rdzennej religii Południowej Afryki.
ich moc przenosi się na afrykańskie chrześcijaństwo, które Shabalala nabrał pobożności po wczesnym sukcesie Ladysmith Black Mambazo w 1970 roku. „Kościół Chrystusa marzyciela”, jak nazwał go dramaturg i pisarz Athol Fugard w swojej powieści Tsotsi.
marzenie Shabalala o dziecięcym chórze śpiewającym „w doskonałej harmonii” okazało się formacyjne w karierze jego zespołu. Do końca życia marzył o nowych piosenkach, nowych aranżacjach, technikach i dyscyplinach, które grupa rozwijała i wykonywała na scenie. Wyreżyserowany przez dreams, był potężnym, bezkompromisowym kierownikiem prób.
to poddanie się Duchowi muzycznej harmonii w snach pomaga wyjaśnić tajemnicę sukcesu Ladysmith Black Mambazo. Niezależnie od ich wysoko zlokalizowanego gatunku, byli po prostu tacy dobrzy, a globalna publiczność była absolutnie oczarowana. Pamiętam, jak słuchałem ich w nowojorskiej cavernous Carnegie Hall w 1988 roku. Przez trzy nieprzerwane godziny, używając tylko swoich głosów i synchronicznej choreografii, utrzymywali publiczność w zachwycającej, pełnej czci ciszy na skraju miejsc.
most z Zachodem
Afrykanizacja chrześcijaństwa, słyszalna w gatunku Isicathamiya grupy, stworzyła mieszankę śpiewu chrześcijańskiego i męskich polifonicznych tradycji wokalnych isiZulu. Ta głęboka synteza stanowiła pomost między zuluską a zachodnią muzyką, przez którą Shabalala wielokrotnie przechodził i ponownie przechodził różnymi drogami.
to wyjaśnia po części naturalność jego zdolności do współpracy z zadziwiającą gamą amerykańskich wokalistów i kompozytorów, od Paula Simona przez Stevie Wondera po Dolly Parton. Inną częścią wyjaśnienia był przytłaczający humanizm Shabalala i jego zaangażowanie w harmonię społeczną i muzyczną, które dotknęło wszystkich, których napotkał.
ukształtowany przez migrację
drugim fundamentalnym tematem w życiu i pracy Shabalala była konieczność migracji zarobkowej, do której został zmuszony w młodym wieku po wczesnej śmierci ojca. Trudności migracyjnego systemu pracy, który stanowił podstawę ekonomiczną Rasowego kapitalizmu i apartheidu, stały się później podstawą jego lirycznej kompozycji i pejzażu uczuć.
tytułowy utwór z albumu grupy jest tak ubolewający:
Oto pociąg; odeszło, Ojcze, idzie do Pietermaritzburga, będą płakać, zostaną z tyłu, smutni nad nami … niebiosa drżą.Jeśli ożenisz się z damą, ona pozostanie za nami, płacząc, oni pozostaną za nami, smutni nad nami ….
te hymny o trudach pracy migrantów – jak rock/maskanda Johnny ’ ego Clegga i Sipho Mchunu z Juluki, którzy pojawili się z nimi na pierwszej zagranicznej trasie Ladysmith Black Mambazo w 1981 roku – stanowiły Ukryte wyzwanie polityczne dla rządu białej mniejszości. Przekroczył granice ideologii Kultury apartheidu.
the face of black South Africa
co równie ważne, Ladysmith Black Mambazo pomógł humanizować ciemiężonych czarnych mieszkańców Południowej Afryki masowo za granicą. Sukces albumu i tras koncertowych Paula Simona Graceland w połowie lat 80. doprowadził do udanej międzynarodowej kariery koncertowej i nagraniowej dla Ladysmith Black Mambazo.
amerykańska publiczność, która cieszyła się oszałamiającym pięknem i egzotyczną doskonałością skomplikowanych harmonii wokalnych Ladysmith Black Mambazo, nie mogła uwierzyć, że byli to tacy sami ludzie, jak nieuzbrojeni demonstranci, których brutalna Południowoafrykańska policja biła, strzelała i płaczała w wieczornych wiadomościach.
nagle, jak ich piosenka Homeless z albumu Graceland, każde Czarne życie w RPA było prawdziwym, ludzkim życiem, któremu należy zapobiec.
oczywiście, w odpowiedzi na tych anglojęzycznych krytyków, którzy wierzyli, że próżno szukają politycznej świadomości w pieśniach Ladysmith, Shabalala słusznie zauważył, że w isiZulu istnieją subtelności odniesienia, które nie przetrwają tłumaczenia. I że podczas walki praktycznie cała muzyka popularna miała znaczenie polityczne w czarnych społecznościach, ponieważ polityka stała się ukrytym podłożem dyskursu społecznego.
wreszcie, Ladysmithowskie hymny i Ewangelie afroamerykańskie są częścią tradycji „czarnego Atlantyku” politycznego zapłodnienia i aspiracji. Jest to prawdopodobnie najbardziej godne uwagi wyrażenie w Nkosi Sikelel’ iAfrika, hymnie Afrykańskiego Kongresu Narodowego, który stał się pierwszą zwrotką hymnu Republiki Południowej Afryki.
muzyczna Mandela
na koniec powinniśmy rozważyć Shabalala jako rodzaj muzycznego Nelsona Mandeli, jednocześnie wielkiego talentu i wielkiej duszy, który humanizował mieszkańców RPA, ich kłopoty i aspiracje do świata.
jednak był przede wszystkim perfekcjonistą, wyznaczającym standardy, według których nasi artyści będą przez bardzo długi czas oceniani przez Światową publiczność. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (Spoczywaj w pokoju Bhekizizwe). Przez Ciebie, Reszta z nas ma robotę do wykonania.
niektóre fragmenty są adaptowane z książki Davida B. Coplan ’ A In Township Tonight!
