rozlanie czerwonego wina może być ostatecznym faulem imprezy, zwłaszcza jeśli wyląduje na kanapie lub dywanie gospodarza. Ale dla starożytnych Greków impreza nie była dobra, chyba że wino płynęło swobodnie. Grecy nie tylko rzucali kieliszkami wina, ale i nie chcieli. Ta gra w wino-znana jako kottabos-miała wyraźny cel, a na szali wisiała zarówno duma, jak i nagrody.
Kottabos miał dwie iteracje. Preferowanym sposobem gry, który jest iteracją często przedstawianą w sztukach, a zwłaszcza na kawałkach ceramiki, był słup. Gracze balansowali na nim mały brązowy dysk, zwany plastinxem. Celem było przerzucenie resztek wina na plastinx, aby spadło, powodując trzaskanie, gdy uderzyło w grzywy, metalową płytkę lub kopulastą patelnię, która leżała mniej więcej dwie trzecie w dół słupa. Zawodnicy oparli się na kanapach, ułożonych w kwadrat lub koło wokół słupa kilka metrów dalej. Każdy następnie na zmianę wypuszczał swoje wino z kylix, płytkiego, okrągłego naczynia z pętlową rączką z każdej strony.
w mniej popularnej wersji gry gracze celowali w kilka małych misek, które unosiły się w wodzie w większej misce. W tym przypadku celem gry było zatopienie jak największej liczby małych misek z tymi samymi strzałami łukowymi. Ze względu na to, że brakowało w niej głośnego trzasku plastinxa uderzającego w grzywy, ta wersja kottabosa została uznana za cichszy, bardziej cywilizowany sposób gry.
technika była niezbędna, aby zachować elegancką formę, dokładność i uniknąć rozlewania się na siebie. Gracz, rozłożony na kanapie do picia i wsparty na lewym łokciu, położył dwa palce przez pętlę jednego uchwytu i rzucił resztki wina wysokim łukiem w kierunku celu. Technika została porównana do ruchu rzucania oszczepem, ze względu na sposób, w jaki gracz przeciągnął palce przez uchwyt w ten sam sposób, w jaki trzymał skórzany pasek używany do rzucania włócznią.
Critias, uczony i pisarz z V wieku, pisał o tym „chwalebnym wynalazku” pochodzącym z Sycylii, „gdzie stawiamy sobie za cel strzelanie kroplami z naszego kielicha wina, kiedy go pijemy.”Podczas gdy garstka współczesnych naukowców kwestionuje sycylijskie pochodzenie gry, kottabos zdecydowanie rozprzestrzenił się po części Włoch (jak grali w nią Etruskowie) i Grecji. Szał w kottabos doprowadził nawet do tego, że pracowici ludzie budowali specjalne okrągłe sale, w których można było grać, aby wszyscy zawodnicy byli w równej odległości od celu.
oczywiście kottabos często pojawiał się na imprezach alkoholowych zwanych sympozjami. Ale kilka lat temu, Dr. Heather Sharpe, profesor historii sztuki na West Chester University w Pensylwanii, wprowadziła grę w sferę, która może być bardziej sugestywna dla tego, jak dziś używamy słowa „sympozjum”: academia. Po obejrzeniu gry przedstawionej w tak wielu garnkach, które studiowali, ona i jej uczniowie postanowili zagrać kilka rund kottabos przy użyciu kylixów, które kolega, Andrew Snyder, zrobił dla nich za pomocą drukarki 3d.
Sharpe i jej uczniowie używali rozcieńczonego soku winogronowego zamiast wina. „W ciągu około pół godziny wszędzie był rozcieńczony sok winogronowy, co uświadomiło mi, że musiał być dość niechlujny”, mówi. „Celujesz w cel, ale zabawne jest to, że te sympozja odbywały się zazwyczaj w mniej lub bardziej kwadratowej sali, a uczestnicy mieli po 3 ½ strony. Więc jeśli nie trafiłeś w cel, nie byłoby to zaskakujące, gdybyś uderzył kogoś po drugiej stronie pokoju.”
rekreacja udowodniła również, że pokusa oddania strzału rywalowi po drugiej stronie sali musiała być silna. W rzeczywistości, w sztuce Ajschylosa Ostologoi (kolekcjonerzy Kości), Odyseusz opisuje, jak podczas gry kottabosa, Eurymachus, jeden z zalotników Penelopy, wielokrotnie celował swoim winem w głowę Odyseusza, a nie w plastinxa, aby go upokorzyć. I wydaje się, że gracze wzięli grę na poważnie, zbyt, pomimo ich swobodnej pozycji leżącej. „To zabawne, ponieważ wydawali się być dość konkurencyjni w tej kwestii”, mówi dr Sharpe. „Grecy, w dziwny sposób, uwielbiali rywalizować ze sobą, czy to na sympozjum, czy na sali gimnastycznej.”
nie były to jednak konkursy o wysokie stawki. Zwycięzca może zazwyczaj otrzymać słodycz jako nagrodę. Możliwe było również granie o pocałunki lub inne przysługi od uczęszczających do kurtyzan (hetairai, jak je nazywano). Wazony przedstawiające kottabosa ujawniają, że kobiety również grały w grę jako hetairai.
ale erotyzm nie poprzestał tylko na nagrodach. W zwyczaju było poświęcanie swojego rzutu kochankowi, z implikacją, że sukces w kottabos przekłada się na sukces w życiu miłosnym. Inni nie mieli słów. W jednym z wierszy Cratinus wspomina hetairę poświęcającą swój strzał na męskie organy korynckie: „zabiłoby ją picie wina z wodą w nim. Zamiast tego wypija dwa dzbany mocnych rzeczy, zmieszanych jeden do jednego, i woła jego imię i wyrzuca jej drożdże z jej kostki wina na cześć Korynckiego kutasa.”
wydaje się, że swobodna natura kottabosa i nagrody nie wystarczyły, aby utrzymać ją jako grę. Ostatecznie zniknął z dzieł sztuki i sztuk, co sugeruje, że zniknął z popularności w IV wieku p. n. e. Eksperymenty Dr Sharpe ’ a i innych na bok, wydaje się mało prawdopodobne, aby nastąpiło ożywienie. Część z tego może wynikać z tego, jak trudna jest gra, co nie staje się łatwiejsze po wypiciu więcej niż kilku kieliszków wina. Nieuniknione sprzątanie po nim również odstrasza.
wystarczy zapytać Hugh Johnsona, znawcę wina i autora, który kiedyś próbował swoich sił w grze. „Wykonałem stoisko kottabos i wytrwale ćwiczyłem”, wspomina Johnson w opowieści o winie. „Z własnego doświadczenia mogę powiedzieć, że nie jest to łatwe … i robi straszny bałagan na podłodze.”
