od pierwszej salwy Księgi Rodzaju („na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”) do końcowych słów Objawienia („Łaska Pana Naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen”), jedna z książek wywarła większy wpływ na świat anglojęzyczny niż jakakolwiek inna. Ta książka zawiera tak dobrze użyte zwroty ,jak „Niech się stanie światłość”, ” czy jestem stróżem mojego brata?”i” mnogość grzechów”. Jest to rutynowo plagiatowane przez media – ” czy David Cameron ukrywa swoje światło pod buszlem?”zażądał niedawno brytyjskiej gazety. Pojawił się nawet w liryce Irvinga Berlina, który oświadczył: „idź za mną, Szatanie”.
księgą, o której mowa, jest Biblia – a dokładniej król Jakub lub autoryzowana wersja Biblii. Jest to ważne rozróżnienie, ponieważ, choć wiele z powyższych zwrotów zostało użytych we wcześniejszych tłumaczeniach, To właśnie Wersja Króla Jakuba miała stać się wymaganą lekturą w całych koloniach amerykańskich i w pozostałej części Imperium Brytyjskiego.
Biblia Króla Jakuba była produktem nowatorskiego XVII-wiecznego stypendium w języku hebrajskim, greckim i łacińskim – stypendium, które umożliwiło stworzenie angielskiej wersji, która okazała się mieć trwały wpływ.
jednak, podczas gdy zasięg i wpływ Biblii są niezrównane, jej początki były obfite. Został opublikowany we wczesnych latach panowania króla Jakuba, od którego pochodzi jego nazwa – Jakuba VI Szkockiego, a po 1603 r.również Jakuba I angielskiego – w czasie, gdy Królestwo podlegało wstrząsom Reformacji. W 1604 roku James zorganizował konferencję w Hampton Court, aby spróbować uregulować rosnące różnice między władzami Kościoła Anglii a purytanami, którzy należeli do tych protestanckich reformatorów kwestionujących Katolickie tradycje kościoła. Jedną z purytańskich próśb skierowanych do Jakuba była prośba o nowe tłumaczenie Biblii, na co chętnie się zgodził.
ustępstwa polityczne
Biblia Króla Jakuba została opublikowana w języku angielskim, około siedem lat później, w 1611 roku. Jako człowiek wysoko wykształcony, James uznał projekt tłumaczenia za wartościowy sam w sobie, jednak Biblia służyła mu również politycznie – jako taktyczne ustępstwo dla tych, którzy byli niezadowoleni ze stanu Kościoła Anglii.
jednak względy polityczne opowiadają tylko część historii – ponieważ prawdziwą siłą napędową publikacji angielskiej Biblii było pojawienie się nowej, transformującej technologii: druku.
rok 1456 był świadkiem powstania drukowanej wersji łacińskiej Biblii Wulgaty – przekładu św. Hieronima z IV wieku-po którym nastąpiła fala uczonych wydań tekstów klasycznych. Zainspirowały one genialnego młodego uczonego Williama Tyndale ’ a do próby wydrukowania Nowego Testamentu w języku Angielskim, ale panujący król Anglii, Henryk VIII, był nadal bardzo przeciwny ruchowi Protestanckiemu w tym czasie, więc Tyndale wpadł pod podejrzenie herezji i uciekł do Niemiec w 1520 roku.
Tyndale prawdopodobnie spotkał protestanckiego reformatora Marcina Lutra w Wittenberdze zaledwie dwa lata po tym, jak niemiecki Nowy Testament Lutra ukazał się w 1522 roku, a jego własny Angielski Nowy Testament został wydrukowany w Worms w 1526 roku. Tyndale pozostawił kilka przekładów Starego Testamentu w rękopisie i-choć został spalony jako heretyk w krajach Niskich w 1536 – większość jego przekładu Nowego Testamentu przeszła prawie niezmieniona do wersji z 1611.
w momencie śmierci Tyndale ’ a idea angielskiej Biblii stała się głównym nurtem. Miles Coverdale, mnich z Cambridge, opublikował w 1535 roku kompletną Biblię poświęconą Henrykowi VIII. Coverdale znał Niemiecki, dzięki czemu mógł umieścić przekłady Lutra na angielski; resztę przetłumaczył z łacińskiego Wulgaty. Coverdale nie znał wystarczająco hebrajskiego, aby zająć się Starym Testamentem na nowo, ale jego tłumaczenie niemieckich Psalmów stało się angielskim klasykiem liturgicznym.
w 1537 roku, gdy sprzeciw Henryka VIII wobec przekładów Biblii zmiękł, pojawiła się poprawiona wersja wykorzystująca teksty zarówno Tyndale 'a, jak i Coverdale’ a. Była to Biblia Mateusza i pierwsza, która nosiła Królewskie upoważnienie. „Matthew” był prawie na pewno radykalnym protestantem Johnem Rogersem, który promował jego wersję, ale zapłacił wysoką cenę za swoją pracę, ponieważ został spalony pod wpływem Marii Tudor.
następnie, w 1539 roku, przyszła Wielka Biblia, wydrukowana w Paryżu pod patronatem wiodącego ministra Henry ’ ego Thomasa Cromwella, w odpowiedzi na królewskie nakazy z 1538 roku. Nakazali oni ustanowienie Biblii o rozmiarze mównicy we wszystkich kościołach – tak więc „Wielka” odnosiła się jedynie do jej rozmiarów. Strona tytułowa jest znakomita, prawie na pewno z drzeworytu Hansa Holbeina, przedstawiającego błogosławieństwo Boże Henryka VIII i przekazującego kopie Biblii arcybiskupowi Cranmerowi i Thomasowi Cromwellowi. Oto Królewska supremacja w działaniu: nie ma śladu po papieżu.
wszystkie te edycje z 1530 roku opierają się w dużej mierze na pracach Tyndale 'a i Coverdale’ a. Jednak w 1539 Oksfordzki uczony Richard Taverner sporządził rewizję Biblii Mateusza z ulepszonymi wersjami z oryginalnego greckiego Nowego Testamentu. Taverner nie znał hebrajskiego, więc swój przekład Starego Testamentu oparł na Łacińskiej Wulgacie.
tutaj pojawia się schemat: tłumacze nie posiadali wszystkich niezbędnych umiejętności językowych, improwizowali, korzystając z tego, co było już dostępne. Druk znacznie zwiększył liczbę niedrogich kopii, które można było sprzedać, więc zarówno uczeni, jak i wydawcy dostrzegli szansę komercyjną, a nie tylko religijną. Jednak zlecanie tłumaczenia całego tekstu Biblii w jednolitym stylu prozy wymagałoby znacznych środków, aby wspierać naukowców przez wymagany czas. Tymczasem najlepszym, co wydawcy mogli zaoferować, był amalgamat różnych tłumaczeń.
Królewska interwencja
takie wydarzenia zostały zahamowane w wyniku egzekucji Thomasa Cromwella w 1540 roku. Frakcja konserwatywna na dworze została nagle przywrócona do władzy, wraz z łacińską Wulgatą do użytku oficjalnego. W 1546 roku użycie przekładów Nowego Testamentu Tyndale 'a i Coverdale’ a zostało zakazane przez proklamację królewską. Po krótkim wytchnieniu podczas panowania zaciekłego protestanta Edwarda VI, angielskie Biblie zostały ponownie stłumione pod katolicką królową Marią. Jednak do tej pory druk praktycznie uniemożliwił rządowi kontrolowanie tłumaczeń, które ludzie już kupili do użytku domowego.
na wygnaniu w Genewie, klasyk Oksfordzki i Kalwinista William Whittingham opublikował w 1557 poprawiony Nowy Testament dla tamtejszych protestantów angielskich. Po raz pierwszy tekst został podzielony na ponumerowane wersy dla łatwego odniesienia i wydrukowany w stylu rzymskim. Gdy w 1558 r. wszyscy inni pospieszyli z powrotem do Anglii, Whittingham pozostał w tyle, aby nadzorować kompletne tłumaczenie, a w 1560 r.wydał Biblię Genewską, poświęconą następcy Marii, Elżbiecie I. można zauważyć wpływ Kalwina i innych reformatorów, a także francuskich tłumaczy, takich jak LeFèvre d ’ Étaples. Biblia Genewska była popularnie znana jako Biblia bryczesów, od jej przedstawienia Księgi Rodzaju, gdzie Adam i Ewa, zdając sobie sprawę, że są nadzy, zrobili sobie „bryczesy”. Pozostał on wpływowy za czasów Elżbiety i wiele fragmentów zostało ponownie użytych w autoryzowanej wersji.
w tym samym czasie, po akcesji Elżbiety, Wielka Biblia Cromwella i Cranmera powróciła do popularności. W 1568 r.arcybiskup Matthew Parker i jego współpracownicy dokonali rewizji znanej jako Biblia biskupów, a w 1571 r. wszystkim churchhardenom nakazano uzyskanie kopii dla swoich kościołów. Biblia Biskupów podążała za Biblią Genewską, dzieląc tekst na wersety dla łatwego odniesienia, praktyczne urządzenie obecnie popularne zarówno wśród czytelników, jak i kaznodziejów. Wszelkie zwroty zawierające „lekkość lub nieprzyzwoitość” zostały dyskretnie uporządkowane, a aby uniknąć sporów, nie dopuszczono not marginalnych. Tłumacze pracowali książka po książce, bez dużej koordynacji, więc tłumaczenie różniło się pod względem jakości.
ale co z katolicką mniejszością Anglii? Wkrótce udało im się odczytać własną wersję Nowego Testamentu – dzięki tłumaczeniu dostarczonemu przez angielskie Kolegium Katolickie w Reims (które później przeniosło się do Douai) w 1582 roku. W 1609 roku powstał Angielski Stary Testament. Znaczna część angielskiego w obu księgach jest prawdziwie Elżbietańska-bezpośrednia i żywa – a Tłumacze autoryzowanej wersji niewątpliwie czytają Nowy Testament wydany w Reims.
to właśnie rozpowszechnienie wersji Biblii w obiegu pod koniec panowania Elżbiety – wraz z rosnącą naukową znajomością hebrajskiego i greckiego – doprowadziło do purytańskiej prośby w Hampton Court w 1604 r.o nowe tłumaczenie. Główny purytański mówca Dr John Reynolds poprosił o „jedyne tłumaczenie ye bible, aby było autentyczne i czytane w ye church”. Inna wersja ma bardziej dworską wersję: „niech wasza wysokość będzie zadowolony, że Biblia zostanie przetłumaczona na nowo.”
Richard Bancroft, autorytarny biskup Londynu, był przeciwny, ale James był otwarty na ten pomysł, nie tylko dlatego, że miał silne zastrzeżenia do Biblii Genewskiej, obraźliwe w jej wyraźnym potępieniu rządów królewskich i częstym używaniu słowa „tyran”. Co istotne, słowo to w ogóle nie znajduje się w autoryzowanej wersji.
poglądy króla były jasne. „Jego Wysokość życzy sobie, aby niektóre szczególne trudy zostały podjęte w tym imieniu dla jednego jednolitego tłumaczenia… i to powinno być wykonane przez najlepszych uczonych z obu uniwersytetów; po nich do przeglądu przez biskupów i głównych uczonych kościoła: od nich do przedstawienia do Tajnej Rady; i wreszcie do ratyfikacji przez jego królewskiej władzy, do odczytu w całym Kościele, a nie inny.”
biskupi musieli znaleźć dla tłumaczy więcej niż 20 funtów rocznie – przyzwoity dochód. Komitet tłumaczeniowy miał być podzielony na sześć Kompanii po ośmiu członków, z sześcioma dyrektorami nadzorującymi ich, choć znamy tylko nazwiska 50 mężczyzn. Bancroft nalegał, aby tekst bazowy był Biblią biskupią, tak niewiele zmienioną, jak była zgodna z oryginalnymi tekstami. Jego instrukcje zostały dyskretnie zignorowane: współczesne badania wykazały, że być może zaledwie jedna czwarta autoryzowanej wersji może być przypisana do Biblii Biskupów.
skala projektu była niezwykła: Tłumacze dzielili się na sześć grup, po dwie pracujące w Oksfordzie, Cambridge i Westminsterze. Każdy duchowny miał sporządzić Indywidualne tłumaczenie, które następnie zostało omówione przez grupę. Uzgodniony tekst został rozesłany do pozostałych pięciu grup, dopóki nie pojawiła się ostateczna wersja. Jeśli tłumacze nie zgadzali się co do jakiegokolwiek fragmentu lub znaleźli coś niejasnego, mogli poprosić o pomoc. Był też nacisk na jednolitość.
niewiele wiemy o pracy tłumaczy po zakończeniu projektu. Pozostały tylko resztki. W listopadzie 1604 roku biskup Lancelot Andrewes wysłał do sekretarza Towarzystwa antykwariuszy notatkę, że nie może uczestniczyć w cotygodniowym spotkaniu, ponieważ „popołudnie jest naszym czasem tłumaczenia”.
w Lambeth Palace Library znajduje się również niezwykła, licząca 125 stron Księga vellum, zatytułowana an English Translation of the Epistles of Paul the Apostle. Dowody wskazują na jego początki w drugiej Kompanii Westminsterskiej pod kierownictwem Williama Barlowa, a rękopis przeszedł przez kilka rąk do poprawek. Oczywiste jest, że takie książki zostały wezwane, gdy były potrzebne do ostatecznej edycji. Wreszcie Biblioteka Bodleian posiada kopię Biblii Biskupów wydrukowaną w 1602 roku. Na niej zaznaczone są sugestie tłumacza, a następnie komentarze i poprawki kolegów.
do wiosny 1610 r. pozostało tylko połączyć pracę zespołów w jedną w miarę spójną całość. Tłumacze spotkali się w Stationers’ Hall w centrum Londynu w celu wypełnienia tego właśnie zadania – i na początku 1611 roku gotowy był ostateczny tekst dla drukarza. Biskup Miles Smith z Gloucester napisał długą i piękną przedmowę tego tekstu: „Translation it is, that open the window, to let in the light.”Miał nadzieję, że tłumaczenie przyniesie czytelnikom” światło zrozumienia, trwałość perswazji, pokutę od martwych uczynków, nowość życia, świętość, pokój, radość”. Rezultatem było arcydzieło Angielskiej prozy. Co więcej, jako praca zespołu, który zebrał swoje szkice przed dotarciem do ostatecznej wersji, była jednorodna-od Księgi Rodzaju do Objawienia. Słowo Boże przemawiało teraz jednym boskim głosem, a ponieważ król zainicjował projekt, niosło aurę Królewskiego autorytetu.
pomimo oficjalnego błogosławieństwa monarchy, dopiero po przywróceniu Karola II w 1660 roku wersja Króla Jakuba stała się powszechnie znana, zarówno w Wielkiej Brytanii, jak i koloniach amerykańskich. W rzeczywistości, w powijakach był uważany za po prostu rewizję wcześniejszych tekstów. Nie został nawet wpisany do oficjalnego rejestru sprzedawców-i zawierał liczne błędy drukarskie.
jednak, gdy Wersja Króla Jakuba stała się w końcu jedyną Biblią używaną w brytyjskich kościołach, pozostała tak aż do zrewidowanej wersji standardowej z lat 1881-85. Do dziś jest to najbardziej znane tłumaczenie. Jego długa historia w centrum kultury religijnej anglojęzycznego świata sprawia, że jest to najważniejsza książka w języku angielskim. W 2011 roku świętujemy niezwykłe osiągnięcie: nie tylko religijne, ale także literackie, kulturalne i międzynarodowe.
Reformacja
Reformacja była reakcją protestancką przeciwko katolicyzmowi. Zainicjował ją w Niemczech ksiądz Marcin Luter, który nauczał, że Biblia, a nie papież, jest jedynym źródłem boskiego autorytetu. Reformacja w Anglii rozpoczęła się za panowania Henryka VIII. Henryk był teologicznie konserwatywny i początkowo sprzeciwiał się Protestantyzmowi, ale odmowa udzielenia królowi rozwodu doprowadziła go do rozstania z Rzymem w 1530 roku.
w krótkim okresie panowania syna Henryka, Edwarda VI, podjęto znacznie bardziej zdecydowaną próbę uczynienia Anglii pełniejszą protestancką. Po śmierci Edwarda sytuacja ta uległa znacznemu zahamowaniu i została zastąpiona przez jego siostrę Mary, która przywróciła katolicyzm w Anglii. Jednak ostatni zwrot w sprawie śmierci Marii ujrzał jej przyrodnią siostrę, Elżbietę, wstępującą na tron. Elżbieta przywróciła Protestantyzm, jednak w swoim ustroju religijnym z 1559 zachowały się pewne elementy ceremonialne i organizacyjne, takie jak struktura biskupów Kościoła Katolickiego. Doprowadziło to do powstania grupy zwanej purytanami, która chciała pozbyć się wszystkiego, co hamowało osobistą i bezpośrednią relację z Bogiem.
: historia Biblii Angielskiej
c700s – 1300: wczesne pisma święte
anglosaskie wersje Ewangelii i Psalmów stają się pierwszymi wersetami językowymi. Około 1300 roku istnieją tłumaczenia Księgi Rodzaju, Księgi Wyjścia i Psalmów w języku „middle English”.
1300s: angielskie rękopisy
Lollard reform movement, kierowany przez Johna Wycliffe ’ a (zm. 1384), produkuje dwie angielskie wersje rękopisów, które ściśle przestrzegają sformułowań Łacińskiej Biblii Wulgaty.
1456: Biblia Gutenberga
łacińska Wulgata (ok.404 r. n. e.), przekład Biblii św. Hieronima, staje się jedną z najwcześniejszych książek drukowanych. Ukazująca się w 1456 roku, znana jest jako Biblia Gutenberga.
1526: tłumaczenia na angielski
William Tyndale (c1494–1536) wykonuje tłumaczenia na angielski z greckich i hebrajskich oryginałów Nowego Testamentu i części Starego.
1530s: dwa kolejne tłumaczenia
za panowania Henryka VIII, lata 1530 to kluczowa dekada Reformacji, z Biblią Milesa Coverdale 'a ukazującą się w 1535 i” Biblią Mateusza ” w 1537.
1539: Wielka Biblia jest publikowana
Wielka Biblia z 1539 roku jest publikowana jako Biblia lekturowa przeznaczona do użytku w kościołach. Posiada wspaniały Frontier z drzeworytem autorstwa Holbeina, przedstawiający Henryka VIII przekazującego kopie.
1560: Biblia Gdańska
William Whittingham, wygnany w Genewie, publikuje w 1557 roku po raz pierwszy Nowy Testament, podzielony na wersety. W 1560 roku wydał Biblię bryczesów.
1568: Easy reference in the Bishops ’ Bible
Biblia biskupów z 1568 (poprawiona 1572) jest rewizją Wielkiej Biblii i kontynuuje podział tekstu na wersety dla łatwego odniesienia.
1604: The King James Bible
The King James or Authorised Version is begun in 1604 after the Hampton Court conference, and completed in 1611. Jest nadal używany na całym świecie.
1881-85: poprawiona wersja standardowa
poprawiona wersja standardowa z 1881-85 zawiera postępy w nauce biblijnej, ale tekst nie odchodzi daleko od wersji z 1611.
Pauline Croft jest profesorem wczesnej historii nowożytnej na Royal Holloway, University of London. Jej książki to m.in. King James (Palgrave Macmillan, 2002).
Ten artykuł został opublikowany po raz pierwszy w marcu 2011 roku w BBC History Magazine
