David Estupro de bate-seba e o Assassinato de Urias (2 Samuel 11-12)
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as Pessoas no poder têm sido encobrir os casos de abusos sexuais por milênios, mas a Bíblia corajosamente expõe exemplos de abuso contra Sara, Agar, a Diná, dois Tamars, e bate-seba, o assunto desta passagem. O abuso de Bate-Seba parece o mais chocante de todos porque vem nas mãos de ninguém menos que o ancestral mais famoso de Jesus, O Rei Davi. A história é antiga, mas a questão permanece tão oportuna como sempre. Nos últimos anos, uma onda de abuso sexual histórias gerado um #metoo movimento que derrubou titãs desde os reinos de entretenimento (Harvey Weinstein, Bill O’Reilly, Charlie Rose), política (Al Franken, Patrick Meehan, John Conyers), de negócios (Steve Wynn, Travis Kalanick), esportes (Larry Nassar), música (R. Kelly) e religião (Bill Hybels, Andy Savage, Paige Patterson). Esses nomes são dos EUA, mas o problema é Mundial.
A história é familiar. De seu telhado, David percebe seu vizinho atraente, Bate-Seba, lavando. Ele envia seus homens para levá-la de volta ao palácio, ele faz sexo com ela, e ela concebe. Na tentativa de encobrir a gravidez, Davi se lembra do marido de Bate-Seba, Urias, do cerco de Rabá, mas Urias tem muita integridade para dormir com sua esposa, enquanto o resto do exército e a arca estão acampados em tendas. Depois que Davi orquestra a morte de Urias em batalha, ele assume que o desastre foi evitado. Mas Davi não leva Deus em conta.Ao longo da história, este encontro entre Davi e Bate-Seba tem sido frequentemente descrito como adultério, o que implica consentimento mútuo. No entanto, ao examinarmos os detalhes, vemos que na verdade é abuso sexual de poder, em outras palavras, estupro. Nem o texto nem o contexto sustentam a conclusão de que foi um caso entre dois adultos consentidos. Pessoas que pensam que Bate-Seba seduziu Davi tomando banho fora de sua janela podem não perceber o verbo hebraico rachats, usado para a ação de Bate-Seba aqui (2 Samuel 11:2), literalmente significa “lavagem”, que é como é traduzido em outros lugares nesta narrativa (2 Sam. 11:8; 12:20). Não há razão para supor Que Bate-Seba estava nua, ou que ela estava ciente de que o rei, que deveria ter estado com seu exército, teria observado de seu telhado como um tom espiando (2 Sam. 11:1-2).
as pessoas que pensam que ela concordou em vir ao Palácio de bom grado não entendem que quando um governante antigo convocou um sujeito ao palácio, o sujeito não teve escolha a não ser cumprir. (Veja Ester 2:14, 3:12 e 8: 9, por exemplo.) E Davi não envia um, mas vários mensageiros, para garantir a conformidade de Bate-Seba (2 Sam. 11:4). Lembre-se, a única pessoa que se recusa a seguir as Diretrizes de Davi nesta história, Urias, é morta (2 Sam. 11:14-18). O texto não diz Que Bate-Seba percebeu que estava sendo levada ao palácio para fazer sexo com o rei. Mais provavelmente, ela teria assumido que foi convocada para ser informada da morte de seu marido, que é essencialmente o que aconteceu mais tarde (2 Sam. 11:26-27).
o texto afirma a ação como uma perpetração unidirecional por David. “Deitou-se com ela”, não” deitaram-se juntos ” (2 Sam. 11:4). A linguagem usada aqui para descrever seu encontro sugere estupro, não adultério. David ” tomou “(laqach) Bate-Seba e” lay ” (shakav) com ela. O verbo shakav pode significar apenas relações sexuais, mas é usado na maioria dos incidentes de estupro na Bíblia hebraica. Os verbos laqach e shakav só aparecem juntos em contextos de estupro (Gênesis 34:2; 2 Sam. 12:11; 16:22).Não podemos culpar Bate-Seba por aquiescer quando transportado para a câmara de um homem que possui grande poder e uma história de violência. Como a narrativa continua, cada pessoa censura Davi, e nenhum Bate-Seba. Deus culpa o David. “O que Davi fizera desagradou ao Senhor” (2 Sam. 11:27). O profeta Natã indicia Davi contando uma parábola em que um homem rico (representando Davi) “pega” uma ovelha preciosa (Bate-Seba) de um homem pobre (Urias). Depois de ouvir a parábola de Natã, até David culpa David. “O homem que fez isto merece morrer” (2 Sam. 12:5). Caso ainda não estivesse claro, Nathan responde: “Você é o homem!”(2 Sam. 12:7). De acordo com as leis de estupro e adultério de Deuteronômio 22:22-29, se apenas o homem merece morrer, o que aconteceu não foi adultério, mas estupro.Quando chamamos esse incidente de adultério ou impugnação das ações de Bate-Seba, não estamos apenas ignorando o texto, mas estamos essencialmente culpando a vítima. No entanto, quando chamamos isso de estupro e nos concentramos nas ações de David, não apenas levamos o texto a sério, mas validamos as histórias de outras vítimas de abuso sexual. Assim como Deus viu o que Davi fez a Bate-Seba, Deus vê o que os perpetradores fazem às vítimas de abuso sexual hoje.O crime de David foi um abuso de poder realizado sob a forma de violação sexual. Como soberano sobre o maior império de Israel, Davi tinha indiscutivelmente mais poder do que qualquer outro israelita no Antigo Testamento. Antes de Davi assumir o trono, ele usou seu poder para servir aos outros, talvez mais notavelmente as cidades indefesas de Queila e Ziclague (1 Samuel 23:1-14; 30:1-31), mas com Bate-Seba ele abusou de seu poder primeiro para servir sua luxúria e depois para preservar sua reputação.Embora poucos de nós tenham tanta autoridade quanto Davi, muitos de nós têm poder em esferas menores em contextos familiares ou de trabalho, seja como resultado de nosso sexo, raça, posição, riqueza ou outros marcadores de status ou simplesmente à medida que envelhecemos, ganhamos experiência e temos mais responsabilidade. É tentador aproveitar nosso poder e privilégio, pensando que trabalhamos duro por essas vantagens (melhores escritórios, vagas especiais de estacionamento, salários mais altos), mesmo que pessoas com menos poder não as compartilhem.
por outro lado, muitos de nós são vulneráveis aos que estão no poder pelas mesmas razões, embora no lado oposto da distribuição de energia. Pode ser tentador pensar que aqueles em posições vulneráveis devem tentar se defender, como muitos pensaram em relação a Bate-Seba. O texto não apresenta evidências de que ela tentou recusar a imposição sexual de David, portanto—como diz esse tipo de pensamento—ela deve ter sido uma participante disposta. Como vimos, a Bíblia rejeita esse tipo de pensamento. A vítima de um crime é sempre vítima do crime, não importa quanta ou pouca resistência ele ou ela possa ter tentado.David mergulhou-se neste crime depois que ele esqueceu Que Deus lhe deu a sua posição de poder, e que Deus se preocupava com o que ele fez com ele. Pastores foram feitos para cuidar, não comer, as ovelhas em seu rebanho (Ezequiel 34). Jesus, o bom pastor, usou seu poder para alimentar, servir, curar e abençoar as pessoas sob sua autoridade, e ordenou que seus seguidores fizessem o mesmo (Marcos 9:35; 10:42-45).O poder soberano de Davi permitiu que ele evitasse aspectos desagradáveis de sua responsabilidade, especificamente liderando seu exército na guerra, embora ele fosse um herói militar, derrotando Golias e” milhares ” em batalha (1 Sam. 17; 18:7; 21:11; 29:5). Uma consequência de sua decisão de ficar em casa e cochilar foi que ele tinha pouca responsabilidade, já que seus amigos mais próximos (seus “homens poderosos”) estavam lutando. Havia muitas pessoas que sabem o que Davi estava fazendo, mas eram servos e, não surpreendentemente, nenhum deles falou. As pessoas que enfrentam o poder normalmente pagam custos.Mas isso não impediu Abigail, sábia esposa do tolo Nabal, de se colocar em perigo para evitar que o ainda não governante Davi sofresse um tumulto sangrento (1 Sam. 25). Se um dos servos de Davi tivesse falado uma palavra precoce de advertência como Abigail, talvez o estupro de Bate-Seba e o assassinato de Urias pudessem ter sido evitados. Depois que os crimes foram cometidos, o profeta Natã foi solicitado por Deus a confrontar o rei, que felizmente por sua alma ouviu a mensagem (2 Sam. 12). Observe que Abigail e Natã não eram eles próprios as vítimas pretendidas dos abusos de poder de Davi. Eles estavam em posições de poder inferior ao perpetrador, mas de alguma forma reconheceram que poderiam estar em posição de intervir e estavam dispostos a correr o risco de fazê-lo. Suas ações sugerem que aqueles de nós que estão cientes do abuso têm a responsabilidade de preveni-lo ou denunciá-lo, mesmo que isso represente um risco para nós ou para nossa reputação?A maioria de nós não está em situações em que confrontar um chefe ou supervisor envolve arriscar nossa vida, mas falar nesses tipos de contextos pode significar perder status, uma promoção ou um emprego. Mas como esta história, e muitos outros como ela nas escrituras ilustram, Deus chama seu povo a agir como profetas em nossas igrejas, escolas, empresas e onde quer que trabalhemos e vivamos. Os exemplos de Abigail e Natã—além das instruções de Jesus Em Mateus 18:15-17-sugerem que, idealmente, devemos falar cara a cara com o perpetrador. (No entanto, Romanos 13:1-7 implica que os cristãos podem usar outros meios de devido processo que não exigem confronto individual com o agressor.)
para aqueles de nós que evitam conflitos, aprender a falar a verdade a pessoas com autoridade pode ser desenvolvido gradualmente ao longo do tempo, como fazer fisioterapia para um músculo fraco ou lesionado. Cultivamos a capacidade de enfrentar começando com pequenos passos, fazendo perguntas ou apontando pequenos problemas. Podemos então passar para questões mais significativas, oferecendo perspectivas alternativas que podem não ser populares. Com o tempo, podemos nos tornar mais corajosos para que, se estivermos cientes de um fracasso moral significativo, como abuso sexual por um colega ou superior, possamos falar a verdade de maneira sábia e graciosa. Do outro lado da equação, líderes sábios tornam mais fácil para seus subordinados responsabilizá-los e levantar questões. Quando você funciona como líder, o que você faz para receber ou solicitar feedback negativo de outras pessoas?David aceita o severo feedback negativo de Nathan, e ele se arrepende. Mesmo assim, Natã aponta para Davi que seu arrependimento e perdão individuais não por si só trazem um fim às conseqüências que o pecado de Davi terá sobre os outros:
Davi disse a Natã: “pequei contra o Senhor.7825 Natã disse a Davi: “agora o Senhor livrou o teu pecado; não morrerás. Todavia, porque por esta ação desprezaste totalmente o Senhor, o menino que te nasceu morrerá ” (2 Sam. 12:13-14).
David, embora pessoalmente arrependido, não erradica a cultura de exploração em vigor sob sua liderança. Natã declara a Davi que o castigo por seu pecado será severo, e o restante do reinado de Davi é caracterizado por turbulência (2 Sam. 13-2, 1 Reis 1). Na verdade, o Filho de Davi, Amon, comete o mesmo crime (estupro), mas de uma maneira ainda mais repreensível, contra sua própria irmã Tamar (2 Sam. 13:1-19). O próprio David é cúmplice, embora talvez sem saber. Mesmo quando é trazido à sua atenção, Davi não faz nada para levar justiça à situação. Finalmente, o filho de David, Absalão, decide agir por conta própria. Ele mata Amon e começa uma guerra dentro da própria casa de Davi (2 Sam. 13), que se transforma em guerra civil e uma cascata de tragédia em todo Israel.Uma cultura que tolera o abuso é muito difícil de erradicar, muito mais difícil do que seus líderes supõem. Se Davi pensasse que seu arrependimento pessoal era tudo o que seria necessário para restaurar a integridade de sua casa, ele estava tragicamente enganado. Infelizmente, esse tipo de complacência e desrespeito disposto em tolerar uma cultura de abuso continua até os dias atuais. Quantas igrejas, corporações, universidades, governos e organizações prometeram erradicar uma cultura de abuso sexual depois que um incidente é exposto, apenas para voltar imediatamente aos mesmos velhos hábitos e perpetrar ainda mais abusos?
este episódio não termina em desespero, no entanto. O abuso Sexual é um dos pecados mais graves, mas mesmo assim há a esperança de Justiça e restauração. Podemos deixar que os exemplos de Davi, Natã e Bate-Seba nos encorajem a admitir e nos arrepender (se somos o perpetrador), a confrontar (se estamos cientes do crime) ou a recuperar (se somos a vítima)? Em qualquer caso, o primeiro passo é fazer o abuso parar. Somente quando isso ocorre podemos falar de arrependimento, incluindo aceitar culpa, punição e, se possível, restituição. Na linhagem do descendente mais famoso de Davi, Jesus, Mateus nos lembra do estupro de Davi. Mateus inclui Bate-Seba entre as quatro mães que ele menciona, não chamando-a de esposa de Davi, mas a esposa de Urias, o homem que Davi assassinou (Mateus 1:6). Este aviso, no início dos Evangelhos, nos lembra que Deus é um Deus tanto de Justiça quanto de restauração. Nesta faceta, podemos de fato ver David como um modelo que vale a pena emular. Este homem de poder, quando confrontado com evidências de suas próprias transgressões, se arrepende e pede justiça, mesmo sabendo que isso pode muito bem levar à sua ruína. Ele recebe misericórdia, mas não através de seu próprio poder nem do poder de seus comparsas, mas submetendo-se a uma autoridade além de seu poder de manipular.
